金鑫 浙江龍泉古由文化創(chuàng)意有限公司

一、龍泉青瓷的歷史文化

浙江龍泉窯是我國(guó)瓷業(yè)歷史上著名的一種青瓷名窯，其藝術(shù)文化內(nèi)容豐富多彩，生產(chǎn)規(guī)模也極為宏偉，是我國(guó)南北二大地區(qū)瓷業(yè)藝術(shù)交流與融匯的重要典范，是我國(guó)官民瓷業(yè)彼此關(guān)聯(lián)、共同作用的重要成果。龍泉窯地處中國(guó)浙江省龍泉縣，內(nèi)部山嶺逶迤，林木茂盛，礦物資源豐富，具有得天獨(dú)厚的自然資源條件，以及便捷的水路運(yùn)輸。龍泉青瓷于南宋中晚期步入了鼎盛，這和南宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，隨著北宋的滅亡，我國(guó)北方人大批南遷，北方地區(qū)的汝窯定窯等名窯也被戰(zhàn)疫所摧毀，其制瓷技藝逐漸流傳到中國(guó)南方，先進(jìn)的制瓷技藝和嫻熟的瓷匠也開始傳到龍泉并產(chǎn)生了不同的新技術(shù)，而龍泉窯則融合南藝北技，開創(chuàng)了我國(guó)青瓷史上的新高峰。這時(shí)的龍泉窯結(jié)合南技北藝，迅速趨向完善，并產(chǎn)生了自身的風(fēng)貌，從而構(gòu)成了龐大的瓷窯系統(tǒng)。自南宋起，龍泉窯慢慢地代替了越窯，一躍變成了江南名窯。另外，由于南宋水路運(yùn)輸繁榮，在東南沿海地區(qū)開設(shè)的“市舶司”與海外各國(guó)之間的貿(mào)易往來，龍泉青瓷也遠(yuǎn)銷日本、朝鮮、南洋一帶。元代統(tǒng)治階級(jí)不斷實(shí)行的外貿(mào)措施，使龍泉青瓷藝術(shù)制作在元代以后不斷壯大，窯址面積和出產(chǎn)的總量均達(dá)到了史無前例的高度，產(chǎn)物種類豐富，風(fēng)味多樣，并遠(yuǎn)銷全國(guó)各地。明朝龍泉青瓷器則繼承了元代的大器風(fēng)范，將厚重雄渾的審美理念發(fā)展至極致，使刻花和厚釉融合得恰如其分，從而使刻花與裝飾工藝上實(shí)現(xiàn)了全新的突破。[1]

二、龍泉青瓷刻花工藝的特征

陶瓷器具已在一定程度上發(fā)展成了一個(gè)藝術(shù)裝飾器皿，在迎合現(xiàn)代人的審美要求的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了青瓷的藝術(shù)性。龍泉青瓷雕刻技術(shù)高超，技藝嫻熟，也反映出精湛的雕塑技巧。該工藝雕刻的陶瓷細(xì)膩如玉，富有強(qiáng)烈的文藝美學(xué)內(nèi)涵。這在整個(gè)中國(guó)古代陶器的工藝上獨(dú)具一格，獨(dú)樹一幟。但總的來說，這也表現(xiàn)出匠人們卓越的技術(shù)能力。而這樣強(qiáng)大的美學(xué)吸引力也是其他刻花的陶器上所無可比擬的。它刀法剛強(qiáng)、尖銳、靈活、流利、自然、簡(jiǎn)潔，與曲線和釉彩相結(jié)合，相得益彰，使整個(gè)畫面寬窄深淺一目了然、明暗主次清楚，立體感強(qiáng)烈，從而實(shí)現(xiàn)了水平浮雕的美學(xué)目標(biāo)。它有著強(qiáng)烈的三維質(zhì)感和空間感。制作考究，工藝高超，內(nèi)部裝飾齊全，布局合理，呈現(xiàn)出中國(guó)民間藝術(shù)的特有魅力。同時(shí)，龍泉青瓷刻花工藝技術(shù)所代表的藝術(shù)題材也體現(xiàn)了一般公眾的審美傾向，一般源于大自然和日常生活中?？袒üに嚰夹g(shù)基本都是在這些基石上，根據(jù)人們的認(rèn)識(shí)或想象而形成的一些形狀。題材和形狀內(nèi)容多樣而廣泛，一般涉及花卉、哺乳動(dòng)物、宗教標(biāo)志、幾何學(xué)圖像等。內(nèi)容一般有五旬節(jié)玫瑰、蓮花、菊花、水茅等動(dòng)物圖形，尤其是珍禽、哺乳動(dòng)物、昆蟲等形象，尤其是人物形象傳說和佛道造像，最常用的幾何學(xué)圖像為波浪，云紋、八卦回文紋等是青瓷紋飾中經(jīng)常出現(xiàn)的有邊緣布置的裝飾圖形。這些主題通過模擬自然界，描述生活中常用的花草、植被、蟲子、魚類以及市場(chǎng)場(chǎng)景等，并在實(shí)際生活情境中得到圖像。既體現(xiàn)了中華民族固有的審美習(xí)慣與喜好，反映了人類自然創(chuàng)造的基本原則，以及中國(guó)工匠們獨(dú)特的文化美術(shù)表現(xiàn)力，可以說是中國(guó)獨(dú)一無二的。龍泉青瓷上刻花的題材主要是在所繪畫的人物中間，布局與形式都豐富而多樣。同時(shí)雕刻的內(nèi)容自然而不受時(shí)間影響，刀法自然簡(jiǎn)潔，線條銳利流暢，表現(xiàn)出明快的自然格調(diào)，給人以濃郁的藝術(shù)感染力。[2]

金鑫個(gè)人照

思弦套盞（1）

思弦套盞（2）

三、龍泉青瓷的造型藝術(shù)

龍泉青瓷在設(shè)計(jì)理念上為了符合對(duì)現(xiàn)代人的審美、美學(xué)價(jià)值和文化意義的深刻理解，在工藝技術(shù)上既借用了中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化手段并融入了現(xiàn)代釉、雕塑技術(shù)、篆刻手段等。從而構(gòu)成了古樸秀雅、明快清新、雅俗共賞的藝術(shù)形象。現(xiàn)代龍泉青瓷并不是一定的標(biāo)準(zhǔn)造型藝術(shù).每一件作品都是由創(chuàng)造者基于自身的人文涵養(yǎng)、美學(xué)造詣、審美層次、傳統(tǒng)手工技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、作品材料等原因而做出獨(dú)立的孤品型的作品?，F(xiàn)代龍泉青瓷的手藝人不但始終在遵循著中國(guó)傳統(tǒng)青瓷的創(chuàng)作技藝，而且還不斷地融合了其他傳統(tǒng)手工技術(shù)。在傳承的基礎(chǔ)上也不斷地有所革新。在藝術(shù)造型表現(xiàn)上也增加了更多的人文美學(xué)元素。如此說來，龍泉青瓷的藝術(shù)造型表現(xiàn)便是集合了傳統(tǒng)手工技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、大眾審美等多元文化美學(xué)造型表現(xiàn)為一體的，適合于現(xiàn)代人審美觀的藝術(shù)造型表現(xiàn)。

聞鵲

憶江南

四、互聯(lián)網(wǎng)背景下龍泉青瓷的發(fā)展路徑

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳龍泉青瓷，招收更多的技藝傳承者

在當(dāng)代，龍泉青瓷工藝想要繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，首先應(yīng)該保證有一定數(shù)量的傳承者，才能保證龍泉青瓷藝術(shù)不會(huì)被歷史淘汰。所以，對(duì)于優(yōu)秀的、名望高的龍泉青瓷工藝大師，主管部門應(yīng)該多多保護(hù)與支持，多多進(jìn)行龍泉青瓷工藝的宣傳推廣，并把龍泉青瓷工藝的制作過程適當(dāng)?shù)卣故窘o大家，讓更多的人感受到龍泉青瓷工藝的極大魅力。通過網(wǎng)絡(luò)我們隨時(shí)隨地就能接收到世界各地的最新信息。換而言之，這不正是當(dāng)代龍泉青瓷宣傳自身的機(jī)遇。因此，應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)媒體下的網(wǎng)絡(luò)直播線上宣傳龍泉青瓷，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過各大直播平臺(tái)不斷宣傳龍泉青瓷，打造并提升品牌價(jià)值。創(chuàng)建“龍泉青瓷文化節(jié)”利用文化節(jié)吸引人們的關(guān)注度，借此宣傳龍泉青瓷的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，提高人們對(duì)龍泉青瓷文化的重視、推行直播龍泉青瓷文化、由來、意義、價(jià)值等相關(guān)內(nèi)容。

聞香宋蓮（2）

牡丹石榴瓶

日出松山

同時(shí)，還應(yīng)該在現(xiàn)代的龍泉青瓷工藝中融入一些年輕人喜歡的元素，但前提是不丟失原有的文化底蘊(yùn)，這樣一來，可以充分吸引更多的人來學(xué)習(xí)龍泉青瓷工藝。宣傳的方式多樣，例如，可以適當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示龍泉青瓷工藝品，讓龍泉青瓷工藝大師講述龍泉青瓷的發(fā)展史等，充分把龍泉青瓷創(chuàng)作思路、設(shè)想等講述出來，讓人們對(duì)龍泉青瓷工藝不再陌生，尤其是讓青少年對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有深刻的感性認(rèn)識(shí)，由喜愛到向往，并投身其中，逐漸深入。還應(yīng)注重藝術(shù)家面臨的問題，尤其是中青年藝人，讓他們能夠安心搞創(chuàng)作，不為生活而奔波，從而推動(dòng)龍泉青瓷工藝的傳承與創(chuàng)新。

（二）以當(dāng)代審美為出發(fā)點(diǎn)，打造龍泉青瓷品牌

就龍泉青瓷工藝而言，龍泉青瓷設(shè)計(jì)有個(gè)特別需要強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)特征是“文化性”，即龍泉青瓷獨(dú)特的文化內(nèi)涵和意義，就目前，由于時(shí)代發(fā)展飛速，現(xiàn)代龍泉青瓷設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于多元化以及人們盲目地追捧新時(shí)代背景下的新鮮產(chǎn)物，造成了人們的審美疲勞，因此在對(duì)龍泉青瓷設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求上應(yīng)和人們?cè)絹碓匠缟性煨秃?jiǎn)約的風(fēng)格相匹配。每個(gè)手工藝產(chǎn)品都有自己的特色，根據(jù)所在區(qū)域不同，又有各自獨(dú)特的文化內(nèi)涵。要想實(shí)現(xiàn)特色化需要，當(dāng)?shù)佚埲啻晒に囎鞣恍枰鶕?jù)自己特有的地域特色和打造富有個(gè)性化的，屬于自身特色的龍泉青瓷工藝產(chǎn)品。同時(shí)需要明確龍泉青瓷工藝所處的現(xiàn)狀和困境，利用龍泉青瓷工藝獨(dú)特技藝和悠久歷史等特點(diǎn)尋找突破口，提升龍泉青瓷工藝的品牌價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化品牌的內(nèi)涵，從而提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，最終帶動(dòng)龍泉青瓷工藝產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一些龍頭企業(yè)可以為小作坊提供相關(guān)作品工藝技藝指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)鏈完善等。[3]

五、互聯(lián)網(wǎng)背景下龍泉青瓷的傳承

（一）利用短視頻營(yíng)銷策略

近幾年來，新媒體行業(yè)越來越吃香，短視頻在人們不斷地喜愛中不斷發(fā)展，成為大家生活中不可或缺的一部分，短視頻時(shí)長(zhǎng)短，可以在短時(shí)間內(nèi)，對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)明精準(zhǔn)的介紹、內(nèi)容輕快，通過輕快的內(nèi)容聚焦用戶眼球、制作門檻低，一部手機(jī)便能在短時(shí)間內(nèi)做出成品。短視頻擴(kuò)展了人們了解龍泉青瓷的渠道，刺激人們的消費(fèi)沖動(dòng)，不僅能聚焦人們的眼球，還能聚焦龍泉青瓷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)可借助短視頻平臺(tái)為“跳板”，打造龍泉青瓷的文化品牌及自身精神內(nèi)涵，我認(rèn)為可從這幾個(gè)方向入手：第一，在各大短視頻平臺(tái)認(rèn)證官方賬號(hào)，提高公信度，通過在平臺(tái)推出龍泉青瓷相關(guān)的系列作品，如“龍泉青瓷工藝集”“龍泉青瓷收藏集”等，用續(xù)集的方式吸引讀者的同時(shí)還能造成回味，引發(fā)讀者深入了解。第二，制作內(nèi)容可以圍繞美景再配以制作龍泉青瓷的流程，最后加上熱門內(nèi)容，這樣既能適應(yīng)當(dāng)下短視頻創(chuàng)作熱流，提升播放量，又能達(dá)到宣傳效果，提升龍泉青瓷知名度。

（二）創(chuàng)新表現(xiàn)形式，開創(chuàng)新風(fēng)格新特點(diǎn)

從設(shè)計(jì)與制作工藝技術(shù)上分析，當(dāng)下的創(chuàng)新型技術(shù)已經(jīng)給中國(guó)傳統(tǒng)龍泉青瓷創(chuàng)造者們帶來了巨大的便利，不僅有效地節(jié)約了創(chuàng)作時(shí)間，且產(chǎn)品質(zhì)量也能大大提高，但在設(shè)計(jì)和制造技術(shù)上的氣韻上卻仍有不足。龍泉青瓷培育出真正的傳統(tǒng)工藝家與繼承者后，就必須對(duì)龍泉青瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式與風(fēng)格特征進(jìn)行革新，除了必須將和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的理念進(jìn)行融合，同時(shí)創(chuàng)作者們還必須用巧思將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)拆解、歸納抽象等創(chuàng)新手法合理利用到龍泉青瓷當(dāng)中，同時(shí)西方傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中為表現(xiàn)更高層次空間所使用的夸張扭曲、點(diǎn)線統(tǒng)一等美術(shù)手法，也對(duì)于突破龍泉青瓷作品中的視覺焦點(diǎn)與層次感上都有幫助，因此美術(shù)手法的融合也將成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)者在探索龍泉青瓷藝術(shù)繼承與革新問題上的新方向。[4]

六、龍泉青瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展分析

（一）推動(dòng)大文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新

全方位開放建設(shè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)景德鎮(zhèn)陶瓷“全球大整合”的對(duì)外開放思路，促進(jìn)文化整合提升，形成相互合作共同的文化體系。一是制度驅(qū)動(dòng)。建立完善的社會(huì)投資績(jī)效考核管理機(jī)制。通過政府績(jī)效考核辦法管理社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)投資的經(jīng)費(fèi)使用，并確定了政府與公共財(cái)政支出的邊界值，對(duì)公益性、社會(huì)性文化政府投資要保證對(duì)其擁有優(yōu)先進(jìn)行權(quán)。二是政府驅(qū)動(dòng)。通過合理分配國(guó)家財(cái)政給予的扶持資金。以稅收補(bǔ)償?shù)姆椒ㄒ肷鐣?huì)資金，投放在資金密集、社會(huì)主義市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)程度高的青瓷等文化中。對(duì)投資風(fēng)險(xiǎn)較高的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，政府可以由財(cái)政出面對(duì)所獲得的投資成果進(jìn)行收購(gòu)。建立了完善的政府規(guī)劃保障體系。三是產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)。由地方政府、企業(yè)、行業(yè)三者聯(lián)合，建立地方龍泉青瓷名牌、企業(yè)品牌、產(chǎn)業(yè)名牌的自律維護(hù)機(jī)制，協(xié)調(diào)文化創(chuàng)新；建立完善行業(yè)開發(fā)政策法規(guī)、金融服務(wù)，為文創(chuàng)企業(yè)服務(wù)等相應(yīng)的配套政策與措施；建立區(qū)域內(nèi)行業(yè)品牌創(chuàng)新補(bǔ)償機(jī)制，以增強(qiáng)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)結(jié)與再造

龍泉青瓷已成為我國(guó)本土藝術(shù)文化的一種典型、體現(xiàn)了青瓷藝術(shù)文化在社會(huì)環(huán)境變遷和民族歷史演變過程中的創(chuàng)新和繼承、是一種中國(guó)歷史發(fā)展的標(biāo)志和民族文明傳承的重要標(biāo)志，也是非常珍貴的中華民族文化。在當(dāng)下，人們對(duì)這份歷史遺存的利用和繼承與開發(fā)，就是對(duì)其固有文化價(jià)值繼承與發(fā)展為基本前提的。對(duì)龍泉青瓷的研究發(fā)展不能一味“粗暴”地套用西方現(xiàn)代產(chǎn)品的理念，忽視對(duì)龍泉青瓷歷史特質(zhì)的理解，盲目而簡(jiǎn)單地利用龍泉青瓷的材質(zhì)特征進(jìn)行產(chǎn)品形象的重塑，如此一來產(chǎn)品極易從本質(zhì)上缺失龍泉青瓷內(nèi)在的本土歷史屬性和獨(dú)特的歷史內(nèi)涵氣質(zhì)。龍泉青瓷雖然從材質(zhì)、釉色、外形、制作工藝和紋飾等藝術(shù)方面都獨(dú)具一格，不過它最本真的文化內(nèi)涵就在于它所蘊(yùn)涵的東方人文精神與中國(guó)本土的傳統(tǒng)美學(xué)體系。拋開了龍泉青瓷固有的歷史意義和人文本源，僅對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的技術(shù)升級(jí)或外形重新設(shè)計(jì)，都是無源之水、無本之木。龍泉青瓷文化在當(dāng)下歷史環(huán)境下的創(chuàng)新性開發(fā)，是指必須思考怎樣結(jié)合傳統(tǒng)傳承青瓷技藝的自身文化價(jià)值，把傳統(tǒng)青瓷文化用更現(xiàn)代的方式加以表達(dá)，而傳統(tǒng)工藝文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)之一就在于對(duì)固有傳承文化技藝的創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新開發(fā)。在客觀了解中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)大眾文化發(fā)展以及人們審美需求的情況下，采用現(xiàn)代藝術(shù)思想并充分地結(jié)合中國(guó)本土傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和龍泉青瓷工藝技術(shù)。這種設(shè)計(jì)演化過程不僅是經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)龍泉青瓷藝術(shù)精神與技法的緬懷和重拾，也經(jīng)過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的有機(jī)糅合，使中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與當(dāng)下文化大眾化相連接，進(jìn)而完成對(duì)其表現(xiàn)形式表達(dá)語言和附加功效的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

結(jié)語

綜上所述，龍泉青瓷的傳承需要在政府的支持下培養(yǎng)專業(yè)性人才，同時(shí)緊跟互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大宣傳，促進(jìn)傳承。龍泉青瓷的創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，這就需要工藝者對(duì)傳統(tǒng)中華文化，特別是對(duì)其中的精髓有更加深入的認(rèn)識(shí)和思考，在龍泉青瓷的具體工序與技術(shù)過程中，探求出傳承與創(chuàng)新的思路。