王品剛 珠山區(qū)王品剛陶瓷藝術(shù)工作室

人們對(duì)于藝術(shù)的追求反映了對(duì)于精神世界向往，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的心態(tài)和意境。且創(chuàng)作本身就是十分復(fù)雜的過(guò)程。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中需要將自身的情感表達(dá)以及技藝造詣進(jìn)行有機(jī)整合，這也是藝術(shù)作品能否直擊人心的關(guān)鍵。

陶瓷是陶器與瓷器的統(tǒng)稱，也是我國(guó)流傳很久的工藝美術(shù)品。陶，是以黏性較高、可塑性較強(qiáng)的黏土為主要原料制成的，不透明、有細(xì)微氣孔和微弱的吸水性，擊之聲濁。瓷是以黏土、長(zhǎng)石和石英制成，半透明，不吸水、抗腐蝕，胎質(zhì)堅(jiān)硬緊密，叩之聲脆。因陶瓷制作技藝流傳較久，具有悠久的歷史，同時(shí)陶瓷獨(dú)特的風(fēng)格，帶有粗獷、樸實(shí)之感，符合中國(guó)傳統(tǒng)審美，因此得到了發(fā)展。陶與瓷的質(zhì)地不同，性質(zhì)各異。我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷工藝美術(shù)品，質(zhì)高形美，具有高度的藝術(shù)價(jià)值，聞名于世界。

陶瓷創(chuàng)作的核心在于心態(tài)、意境、造型、構(gòu)圖四要點(diǎn)上，充分反映了創(chuàng)作者的技藝和心境，因此想要?jiǎng)?chuàng)作出完美的陶瓷作品，必然需要組合協(xié)調(diào)心態(tài)與情境。

一、心態(tài)與情境

創(chuàng)作者的心態(tài)情境主要是指創(chuàng)作者在進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作過(guò)程中主觀感官受到所接受的信息影響，而產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感和激情。創(chuàng)作者的心態(tài)往往與所處環(huán)境和接觸事物有關(guān)，甚至與某種情景相聯(lián)系，就在這種影響環(huán)境下，才使得創(chuàng)作者具有創(chuàng)作思路，因此我們可以認(rèn)為陶瓷創(chuàng)作實(shí)際上就是一種心理行為，而這種心理往往是情感與場(chǎng)景進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生的客觀行為，將心理狀態(tài)融入陶瓷的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，最終形成具有藝術(shù)表達(dá)的工藝品，實(shí)際就是將抒發(fā)胸中情懷達(dá)到一定目的的行為。

王品剛個(gè)人照

創(chuàng)作者的心態(tài)實(shí)際就是一種修養(yǎng)，陶瓷自帶的藝術(shù)質(zhì)感使得創(chuàng)作者必然要具有超然、從容、平靜、平和的心態(tài)。因此能夠傳世的陶瓷藝術(shù)品往往都能從作品中看出創(chuàng)作者的心境。

秋染太行

二、創(chuàng)作中的心理因素

人們生活的意義在于你能否把握住生命帶給你的悲喜，能否在環(huán)境改變時(shí)仍能保持本心，環(huán)境沒(méi)有好壞之分，只是處于不同環(huán)境時(shí)當(dāng)事者的心境不同而已。藝術(shù)品的生命便在于此，好的藝術(shù)品不僅反映了創(chuàng)作者的心境，同時(shí)也能給觀賞者帶來(lái)力量。

因此毫不夸張地說(shuō)，創(chuàng)作者的心態(tài)可以通過(guò)陶瓷藝術(shù)品影響觀賞者。所以心態(tài)對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)尤為重要，心態(tài)變則意識(shí)變。同樣，傳世的陶瓷藝術(shù)品往往具有極強(qiáng)的心理指引性，能夠反映出創(chuàng)作者強(qiáng)大的心態(tài)和意境。因此藝術(shù)工作者的心態(tài)必須與眾不同，這種不同是創(chuàng)新，是作品成功的原動(dòng)力。

創(chuàng)作者的心態(tài)發(fā)生變化時(shí)，不僅會(huì)影響陶瓷加工技藝，使得藝術(shù)品的外觀受到影響，同時(shí)創(chuàng)作者的心緒發(fā)生變化，必然會(huì)影響創(chuàng)作思維。心態(tài)是人內(nèi)心一種比較微弱而持久的情緒狀態(tài)，因此心態(tài)具有彌漫的特點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)情緒的波動(dòng)，都可能影響整個(gè)創(chuàng)作的進(jìn)程，會(huì)影響后續(xù)的創(chuàng)作熱情和技藝，嚴(yán)重者甚至?xí)沟谜麄€(gè)藝術(shù)作品畫面混亂。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作本來(lái)是修身養(yǎng)性的高雅方式。修身養(yǎng)性的人應(yīng)該修身養(yǎng)性，擺脫庸俗。修煉自然的人可以克服煩躁不安和急躁，培養(yǎng)出一顆平靜平和的心。只有培養(yǎng)出一顆精致健康的心靈，消除不安與平靜的心靈，他才能創(chuàng)作出一部杰作。

三、略談繪畫中的意境

在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，意境支配著創(chuàng)作者的意志。它是一種被感知、有意義且難以用語(yǔ)言解釋的意義和境界。它統(tǒng)一了作品中的精神和情感。它既空洞又真實(shí)，但也誕生于偶然，并包含在圖像中。意境的基礎(chǔ)是形成空間概念。通過(guò)對(duì)意境的把握和管理，達(dá)到了“情景交匯，意象相通”的境界，這是情景高度融合后所體現(xiàn)的藝術(shù)境界。這不僅是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是欣賞的基礎(chǔ)。很多人在欣賞一幅好畫、一首好詩(shī)、一部好影視作品時(shí)，都忍不住說(shuō)“很有意境”，但如果想讓他來(lái)解釋，意境有什么好處呢？這可能無(wú)法解釋。事實(shí)上，這是一種只能理解卻難以解釋的感覺(jué)。對(duì)于陶瓷繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，意境是他的心境和感受，可以是創(chuàng)作環(huán)境、場(chǎng)景、記憶、腦海中的想法等，意境是畫家主觀感受和客觀景物創(chuàng)造的一種綜合藝術(shù)境界，體現(xiàn)了作者的思想境界和高尚情懷。

太行春來(lái)早

因此在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中。如何能夠?qū)?chuàng)作者所要表達(dá)的情感與刻畫的情景相融合，就成為了陶瓷藝術(shù)品能否顯現(xiàn)意境的關(guān)鍵。

我們?cè)谛蕾p一件陶瓷藝術(shù)品時(shí)，往往會(huì)對(duì)陶瓷藝術(shù)品所展現(xiàn)出的意境進(jìn)行描述，例如，某件陶瓷藝術(shù)品風(fēng)格較為豪放，能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)廣闊的胸襟。有些陶瓷藝術(shù)品所展現(xiàn)出的風(fēng)景十分細(xì)膩，可以看出創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的心境較為平和。有些陶瓷藝術(shù)品以詩(shī)入畫，展現(xiàn)出極強(qiáng)的畫面感和較強(qiáng)的意境感，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的抒情特點(diǎn)。將詩(shī)歌和風(fēng)景融入陶瓷創(chuàng)作中，是我國(guó)陶瓷創(chuàng)作者廣泛使用的設(shè)計(jì)方式之一。富含詩(shī)意的筆墨、風(fēng)格和畫面被用來(lái)呈現(xiàn)浪漫的感覺(jué)。既優(yōu)雅而宏大，反映了創(chuàng)造者不同的抒情表達(dá)，使陶瓷繪畫藝術(shù)更具觀賞性，使陶瓷畫藝術(shù)成為另一種中國(guó)繪畫的代表性象征。

由于意境的理論話題在各個(gè)藝術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，特別是南宋以后“境界”概念的引入，意境的概念變得特別復(fù)雜，意境概念幾乎可以做出各種延伸和全面的概念。當(dāng)一個(gè)概念被擴(kuò)展到包括一切時(shí)，它也失去了理論意義，這是脫離現(xiàn)實(shí)只進(jìn)行理論發(fā)展的教訓(xùn)。

四、風(fēng)格的體現(xiàn)

風(fēng)格是一種藝術(shù)概念。藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家成熟的重要標(biāo)志，是衡量藝術(shù)作品成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。藝術(shù)作品的風(fēng)格是作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一所表現(xiàn)出的總體思想傾向和藝術(shù)特征。它主要體現(xiàn)在主題的提煉、主題的選擇、形象的塑造、體裁的控制、藝術(shù)語(yǔ)言和技巧的運(yùn)用等方面。藝術(shù)家的風(fēng)格與藝術(shù)作品的風(fēng)格密切相關(guān)。藝術(shù)家的風(fēng)格不是抽象而空洞的存在，而是應(yīng)該具體地落實(shí)在藝術(shù)作品中；藝術(shù)作品的風(fēng)格不是無(wú)源之水，也不是無(wú)源之樹(shù)。它直接源于藝術(shù)家的風(fēng)格。

知音圖

陶瓷藝術(shù)涵蓋了中國(guó)繪畫、版畫、西方繪畫等的精髓。它是一門綜合性的繪畫藝術(shù)。為了在陶瓷上很好地展示這門藝術(shù)，你不僅必須掌握陶瓷的特點(diǎn)和技巧，還必須提高自己的藝術(shù)和文化修養(yǎng)。只有這樣，你才能在創(chuàng)作時(shí)充分發(fā)揮自己的心態(tài)、意境和風(fēng)格。當(dāng)觀眾欣賞一部作品時(shí)，他或她會(huì)感到雜亂無(wú)章，所以作者在創(chuàng)作時(shí)肯定態(tài)度不好。當(dāng)一件作品一眼看上去整潔美觀，卻毫無(wú)意義時(shí)，它顯然缺乏意境。當(dāng)一件作品似乎給你的印象是它與畫家的作品相似或你在某個(gè)地方見(jiàn)過(guò)它時(shí)，它顯然是一種模仿，缺乏你自己的風(fēng)格。因此，要培養(yǎng)良好的心態(tài)，充分發(fā)揮好心情，養(yǎng)成獨(dú)特的文風(fēng)，這也是作者的成功之道。

陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)具的生機(jī)感和文化性碰觸到人們的精神領(lǐng)域，是中華文化遺產(chǎn)中的瑰寶，本文淺析了創(chuàng)作者在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中心態(tài)意境的變化對(duì)陶瓷作品的影響，旨在探索如何使陶瓷藝術(shù)感染欣賞者，如何幫助創(chuàng)作者穩(wěn)定情緒，提高創(chuàng)作熱情，激發(fā)創(chuàng)作靈感。為了提高陶瓷藝術(shù)作品的文化藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)家們不僅僅需要具有扎實(shí)的繪畫功底和深厚的文化素養(yǎng)，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要充分熔鑄自身感情，從而創(chuàng)作出情景交融，意境深遠(yuǎn)的陶瓷藝術(shù)作品。無(wú)論是心態(tài)、意境、構(gòu)圖、造型，它的最終目的是在陶瓷載體上創(chuàng)造“美”，傳播陶瓷文化，彰顯藝術(shù)魅力，豐富陶瓷文化遺產(chǎn)。