□孫文韜

黃公望自題

元代是中華歷史長(zhǎng)河中的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期?！八刮碾y續(xù)，世風(fēng)不古”，成為文人階層的詠嘆；“儒丐同稱，舉業(yè)廢止”，更是圣人門徒的悲情。這使得個(gè)體的人生思量，被凝聚激發(fā)為群體的文化思索。這一時(shí)期的典型代表人物便是黃公望。

從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來說，黃公望是早慧的；從人生命運(yùn)的角度來看，他卻是凄楚的。他年少喪失雙親，成為黃家繼子，一句“黃公望子久矣”，成就了黃公望的姓、名、字。這就像一種隱喻，將多重厚望與希冀賦予這位靈透的孩童。青年的才華與俊朗，中年的坎坷與煎熬，積成了晚年的通透與超脫。黃公望的一生，好似墨花九段，年歲越長(zhǎng)，愈能筆墨高華！不斷感動(dòng)著后世學(xué)人。

有元一代，文人失意，反推藝術(shù)百態(tài)。如果說錢選對(duì)形線、色彩的俊逸控制若春泉汩汩的溪水，那么趙孟渴筆重色的古意追求就像平沙柳岸的湖水，而黃公望的《富春山居圖》則讓我們體會(huì)到山水相依、變化若龍的氣度與風(fēng)范。

傳說《富春山居圖》偽作“子明卷”先入清宮，經(jīng)乾隆皇帝一跋再跋，以致于跋文長(zhǎng)篇累牘、充天塞地。而黃公望跋文自題，才是對(duì)富春山居圖的珍貴解釋。跋文曰:“至正七年仆歸富春山居，無用師偕往，暇日于南樓授筆寫成此卷，興之所至，不覺（wěi）布置如許，逐旋填，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當(dāng)為著筆。無用過慮有巧取豪者，俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍?jiān)诟鷼b節(jié)前一日，大癡學(xué)人書于云間夏氏知止堂?！?/p>

黃公望于卷尾所題的這篇跋文，給后世留下了可考的寶貴歷史信息：一是至正七年（1347年），黃公望79歲，在師弟無用師（鄭樗）的陪同下，從松江上溯至浙江富陽；二是黃公望為師弟所畫《富春山居圖》，既是曠世之作，又曠日持久，一直畫到至正十年（1350年），黃氏身背行囊來到松江，在云間夏氏知止堂取出這幅《富春山居圖》，此時(shí)已可觀畫面全貌，有江山在望之感。故而得見卷尾題款。因師弟無用師擔(dān)心日后有巧取豪奪者，為排解無用師的顧慮，黃公望便在卷尾對(duì)創(chuàng)作此圖的來龍去脈和耗時(shí)之久的艱辛程度作了叮囑，有勸勉之意。同時(shí)，還題記了所書年月、署名和地點(diǎn)。畫面空間的聯(lián)綴，與題跋所示的空間變換，相得益彰！

文如其人，畫亦隨之。點(diǎn)畫間的率真與隨性，彰顯著黃公望歷盡滄桑的達(dá)觀。題跋文字將畫卷創(chuàng)作的因緣娓娓道來，如同蒼顏長(zhǎng)者對(duì)孩童訴說一般，極其感人。大癡學(xué)人，將作者身份點(diǎn)出，有亦儒亦道的傾向。不管江山多么遼闊迷茫，大癡學(xué)人的筆墨訴說卻是真純的，這來源于他通透的人生感悟。不管是書法還是繪畫，不朽的人格，蘊(yùn)藏在渴筆淡墨之間，留與后世學(xué)人解讀。

《富春山居圖》“無用師卷”（局部）黃公望 臺(tái)北故宮博物院藏