□江南憶

中國(guó)古代繪畫(huà)的魅力，在于它提供的審美經(jīng)驗(yàn)是與我們民族的血液緊緊相連的。在歷次朝代的更迭中，元朝是一個(gè)比較特殊的時(shí)代，也是中國(guó)歷史上首次由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，其思想、文化和藝術(shù)也必然具有自身的特點(diǎn)。蒙元時(shí)代，畫(huà)院的消亡讓當(dāng)時(shí)的畫(huà)家有了更多的“表現(xiàn)機(jī)會(huì)”，畫(huà)家們的審美趣味也發(fā)生了顯著變化，求神舍形、逸致簡(jiǎn)潔的繪畫(huà)風(fēng)格一時(shí)競(jìng)相發(fā)展，繪畫(huà)因此迎來(lái)新的發(fā)展階段。作為國(guó)畫(huà)的分支，人物畫(huà)的發(fā)展也更是讓人期待。

其實(shí)，唐宋時(shí)期人物畫(huà)的發(fā)展已經(jīng)完備，到了元代，群起而動(dòng)的畫(huà)家則促使了文人畫(huà)的興起。在這種情勢(shì)下，雖然面對(duì)的題材與前朝有所不同，人物畫(huà)的創(chuàng)作也趨于漸少，但仍不乏優(yōu)秀的作品傳世。其中，王振鵬創(chuàng)作的《伯牙鼓琴圖》便是重要一幅，為當(dāng)時(shí)人物畫(huà)的代表性作品之一。從技法上來(lái)看，此圖師法北宋李公麟，用筆勁健流暢，線條高古不俗，注重人物表情描繪，且白描以淡墨渲染的方法更是突破以往單純用線描的程式，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人物畫(huà)創(chuàng)作的特點(diǎn)。

《伯牙鼓琴圖》繪制的是春秋名士伯牙為子期鼓琴的場(chǎng)景。畫(huà)中一共五人，畫(huà)法凝練，人物造型生動(dòng)、表情豐富，各具神妙。仔細(xì)觀看，畫(huà)面由左右兩組人物組成：左邊一組，伯牙與一個(gè)侍童；右邊一組，鐘子期及身后站立的兩個(gè)侍童。兩坐三立，兩主三仆，交代出畫(huà)里的人物關(guān)系，也交代了這幅畫(huà)的空間關(guān)系——人物排列疏密有致。這樣的布局，合理而規(guī)矩，使畫(huà)面趨向均衡。

再進(jìn)一步細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩組人物的處理方式其實(shí)不盡相同。左側(cè)，兩人的“狀態(tài)”是一致的，即伯牙聚精會(huì)神在彈、侍童認(rèn)真傾聽(tīng)；右側(cè)，三人的心理活動(dòng)是不一致的，兩名侍童似在交流。抑或是畫(huà)家為了強(qiáng)調(diào)鐘子期的專(zhuān)注才如此為之！這一微妙變化，正是畫(huà)作的精妙所在。

《伯牙鼓琴圖》元·王振鵬 絹本白描 31cm×92cm 北京故宮博物院藏

從人物大小的安排來(lái)看，伯牙、子期作為畫(huà)面的主角，繼承了人物畫(huà)“主大從小”的方式方法，以小襯大，突出主體形象，區(qū)別身份。另外，如果以伯牙身后的侍童為高點(diǎn)延伸至子期的話，他們?nèi)酥g的關(guān)系便呈現(xiàn)出從高到低的趨勢(shì)，既能展示人物的實(shí)際身份，又能迎合觀者的心理感受。單就畫(huà)面布局而言，這樣構(gòu)圖的好處是可以使畫(huà)面更加豐富。其次，人物的面部造型和神態(tài)亦各有特點(diǎn)。從表情來(lái)看，每個(gè)人都有各自不同的心理活動(dòng)。最右側(cè)侍童的面部刻畫(huà)甚至能看出畫(huà)家對(duì)頭部骨骼結(jié)構(gòu)的研究。除去以上兩點(diǎn)，從衣著來(lái)看，眾人腳上的鞋子也不盡相同，衣服亦通過(guò)墨色的濃淡而產(chǎn)生變化。

此外，畫(huà)中人物的線條使用也十分講究，為我們提供了元代人物線描極好的樣本。實(shí)際上，在唐代人物線描基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的元代白描人物畫(huà)并未顯得十分“過(guò)分”，依舊散發(fā)出唐代繪畫(huà)的魅力。

再看畫(huà)面中的根形香爐架，與古琴串聯(lián)在一起，不僅表達(dá)了作品的文人氣息，同時(shí)也把兩組人物關(guān)聯(lián)在同一畫(huà)面中。于是，我們看到，忘我彈琴的伯牙與低頭細(xì)聽(tīng)的子期，仿佛在這爐煙繚繞的氛圍中，通過(guò)琴聲緊密地融為一體。知音本就難覓，何況即將失去，正可謂“弦指忽兩忘，世事如商參”。沒(méi)有了知音，縱有高山與流水又有何用。從畫(huà)家所處的時(shí)代背景和自身處境來(lái)看，鼓琴者或許正是以畫(huà)家為代表的元代文人們郁郁不得志的真實(shí)狀態(tài)。

最后，《伯牙鼓琴圖》的傳世，無(wú)疑也為我們研究元代的古琴與香爐提供了參考。

每個(gè)時(shí)代都有應(yīng)時(shí)而生的繪畫(huà)作品。從中，既能看到當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)技藝與藝術(shù)水準(zhǔn)，又能看到當(dāng)時(shí)的時(shí)代面貌，即當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀及社會(huì)的風(fēng)土人情。一畫(huà)一世界，風(fēng)弦自有聲。《伯牙鼓琴圖》正是在這樣的邏輯關(guān)系下，表達(dá)著畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的觀察。