□曹文武

當(dāng)前，國(guó)家提出文化自信的理念深入人心，書(shū)法、繪畫(huà)得以更加有利的發(fā)展和推廣。篆刻作為書(shū)畫(huà)的姊妹藝術(shù)，已發(fā)展為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。如今專門從事篆刻創(chuàng)作和教育的人群日益增加，篆刻作品在書(shū)法展覽中占據(jù)的比例越來(lái)越大，呈現(xiàn)蓬勃之勢(shì)。

若將從事篆刻的人群按照風(fēng)格劃分，宏觀上可分為工穩(wěn)和寫(xiě)意兩類，時(shí)間上則可分為古璽、漢印、流派印等。一直以來(lái)，工穩(wěn)和寫(xiě)意印風(fēng)存在彼此對(duì)立的現(xiàn)象?，F(xiàn)根據(jù)我多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和探索，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)想法。

無(wú)論是工穩(wěn)還是寫(xiě)意，只有當(dāng)兩種印風(fēng)達(dá)到一定的高度或極致時(shí)，我們才能找到其共性相通之處。刻工穩(wěn)印的作者，常說(shuō)寫(xiě)意作品粗制濫造、隨性無(wú)序；刻寫(xiě)意印的作者，認(rèn)為初學(xué)篆刻可從工穩(wěn)入手，但寫(xiě)意印是篆刻的高級(jí)階段，只有寫(xiě)意印才能代表篆刻發(fā)展的新高度。這兩種觀點(diǎn)，都有其支持的擁躉，看似不可調(diào)和，實(shí)則相得益彰。

說(shuō)起兩種風(fēng)格的代表人物，吳昌碩、齊白石代表寫(xiě)意印，王福庵、陳巨來(lái)代表工穩(wěn)印。他們都是各自領(lǐng)域開(kāi)宗立派的大家，但在留下的篆刻理論中，并未對(duì)對(duì)立風(fēng)格妄加評(píng)論，這與他們?nèi)烁裰械闹杏箖?nèi)斂有關(guān)，而更重要的是他們?cè)诘闷涮脢W后對(duì)其他篆刻風(fēng)格的欽佩和包容。

工穩(wěn)印與寫(xiě)意印的高低爭(zhēng)論，是對(duì)其所處位置水平的自我肯定的需要。好的工穩(wěn)印與好的寫(xiě)意印都會(huì)注意細(xì)節(jié)的處理，包括章法、刀法和筆法。這里既包括用字的統(tǒng)一性，用字的古樸，用字的結(jié)構(gòu)印化、夸張；也包括運(yùn)刀的沖切結(jié)合，以及流露出的速度與力量；更包括某個(gè)點(diǎn)畫(huà)細(xì)微之處，對(duì)點(diǎn)線面的處理，這種構(gòu)成、組合，都會(huì)影響作者對(duì)篆刻作品整體的把握。

工穩(wěn)和寫(xiě)意之間并不是矛盾沖突的。我們欣賞篆刻本身，既要欣賞“陽(yáng)春白雪”，也要欣賞“下里巴人”。試想一下，如果所有的印章只有一種形式存在，怎會(huì)有今天的繁榮？任何事物的對(duì)立統(tǒng)一，才是合理的存在方式。任何一種強(qiáng)調(diào)工穩(wěn)印或?qū)懸庥∈敫呤氲偷挠^點(diǎn)，都是片面的。寫(xiě)意印中必須有細(xì)致的美的表現(xiàn)，工穩(wěn)印中也有寫(xiě)意的金石氣息，只有相互結(jié)合，才能展示出篆刻藝術(shù)的獨(dú)有之美。

《何要浮名》齊白石 湘潭市博物館藏

《落霞與孤鶩齊飛 秋水共長(zhǎng)天一色》曹文武