尚堯

當(dāng)前社會下，武術(shù)思政教育在學(xué)校仍舊存在著心理環(huán)境地位有待改善，體育老師的武術(shù)思政素養(yǎng)不夠高度的問題。本文通過對文獻(xiàn)資料的研究等方法，從文化育人的角度看問題，以武術(shù)課堂如何融入思政教育的困難與價值內(nèi)涵為切入點(diǎn)，探討新時代思政教育如何融入武術(shù)課堂的實踐方式方法，提出營造良好的學(xué)校武術(shù)育人條件與環(huán)境，提升體育教師武術(shù)思政教育的教學(xué)能力與理論知識水平等方面。

思想政治工作從根本上來說就是做人的工作，主旨在于關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、提高學(xué)生整體的道德品質(zhì)、思想水平、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為一個全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在新的時代，思政教育已經(jīng)成為小學(xué)武術(shù)課堂不可或缺的重要內(nèi)容，武術(shù)課堂是開展思政教育的重要途徑，思政教育的融入能夠給武術(shù)課堂帶來鮮活的育人潛力，然而從現(xiàn)有的角度來看，武術(shù)課堂目前與思政教育融合的情況并不是很理想，武術(shù)思政教育工作依舊存在相對軟弱的狀態(tài)。在這種情況下，本章從文化育人的視角出發(fā)，以中小學(xué)武術(shù)課堂融入思政教育的困難與問題出發(fā)，探討武術(shù)課堂如何融入思政教育的政策，以增強(qiáng)武術(shù)課堂與思政教育相結(jié)合，促進(jìn)“立德樹人”任務(wù)的完成與學(xué)生全面發(fā)展提供新的思路與方法。

1 文化育人的含義和武術(shù)課堂融入思政教育的內(nèi)涵

1.1 文化育人的含義

文化育人，字面意思就是一種通過文化傳承、文化理解、文化反思、文化習(xí)得、文化覺醒、文化自信與文化批判等學(xué)習(xí)活動引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在文化價值，樹立文化意識，提高理解能力，提升文化實踐素養(yǎng)，培養(yǎng)人文情懷的教育方式。從普遍意義上來看，教育的過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行文化實踐的過程，課堂教學(xué)則是校園文化育人的最根本途徑。2020年發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的實施意見》（以下簡稱《意見》），提出了助推武術(shù)進(jìn)入校園文化，以及深化武術(shù)教育改革的要求。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，具有鮮明的民族文化特性，體育老師在武術(shù)課堂的教學(xué)過程，也是傳承武術(shù)文化的橋梁。因此，武術(shù)課堂對文化育人有著重要的作用，從文化育人的角度來說，思政教育融入武術(shù)課堂有著深刻的價值內(nèi)涵。

1.2 武術(shù)育人的作用

在武術(shù)課堂中融入思政教育，可以激活武術(shù)的課堂功能，發(fā)揮出武術(shù)教育應(yīng)有的育人作用。武術(shù)課堂中教學(xué)的內(nèi)容與方式方法，武術(shù)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性與連貫性，武術(shù)競賽具有的價值等，都是武術(shù)思政教育建設(shè)的素材，能夠發(fā)揮出武術(shù)育人的價值，提高武術(shù)教育的效果，在武術(shù)的實踐中提升學(xué)生的思想道德水平和人文素養(yǎng)。當(dāng)前學(xué)校的武術(shù)課堂都注重于武術(shù)技能的教學(xué)，而忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的教育，因此，在武術(shù)課堂中融入思政教育，可以加強(qiáng)對武術(shù)文化作為載體的建設(shè)，注重學(xué)生人文素質(zhì)的教育培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，做時代發(fā)展的新一代。

1.3 增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

習(xí)近平主席在十九大報告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，是我國民族傳統(tǒng)體育文化的精髓，普及武術(shù)文化知識，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，對我國國家富強(qiáng)，民族復(fù)興有著深遠(yuǎn)的影響。但目前為止，大多數(shù)學(xué)生對武術(shù)的了解只停留在表面，對武術(shù)禮儀、道德、武術(shù)歷史、武術(shù)精神等深層次的知之甚少，因此，將傳承武術(shù)文化作為武術(shù)教學(xué)的首要目標(biāo)，把文化育人的教育理念穿插在武術(shù)課堂的思政教育里，發(fā)揮武術(shù)文化的傳承與思政教育的協(xié)同作用，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)文化的過程里逐步提高文化自信。

1.4 注重學(xué)校德育發(fā)展

自古以來中華民族就是重視德育的民族，人無德則不立。對于學(xué)校來說，教育育人的根本在于德，“立德樹人”是學(xué)校教育的重中之重，思政教育的根本任務(wù)就是“立德樹人”，提高學(xué)生的德育水平。“未習(xí)武，先習(xí)德”，德育也是武術(shù)教育的重要組成部分，因此，對于武術(shù)教育來說，思政教育在德育上要具有契合性，以武術(shù)文化作為載體，在武術(shù)課堂上融入德育教育，將“立德樹人”的思想在武術(shù)教育中實施，有效地推進(jìn)學(xué)校德育工作的進(jìn)展與完善。

2 武術(shù)課堂融入思政教育的問題

就目前情況而言，將武術(shù)課堂融合思政工作教育仍處在進(jìn)一步探索的過程中，而武術(shù)課堂和思政工作教育的相融程度也還需進(jìn)一步完善，在當(dāng)前形勢下，仍必須面臨著一定挑戰(zhàn)。從社會文化教育的視角出發(fā)，將武術(shù)課程融入思政工作教學(xué)流程中，主要面臨著學(xué)校武術(shù)課程思政教學(xué)的心理環(huán)境優(yōu)化問題、學(xué)校體育教師的武術(shù)思政教育素質(zhì)有待提升的問題。

2.1 思政教育的心理環(huán)境優(yōu)化問題

學(xué)校的心理環(huán)境可以分為學(xué)生個體的獨(dú)特經(jīng)驗和學(xué)校群體的共同經(jīng)驗兩個方面來觀察，在個體層面上，每個學(xué)生對學(xué)校的環(huán)境感知都不同，影響每個學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境；在學(xué)校層面上，學(xué)校心理環(huán)境也能夠反映在同一學(xué)校里學(xué)生的共同知覺中。學(xué)校的心理環(huán)境包括同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、校風(fēng)、師資力量和教育設(shè)施等，學(xué)校的武術(shù)思政教育心理環(huán)境指的是武術(shù)思政教育的設(shè)施、風(fēng)氣及師資水平，但學(xué)校的武術(shù)思政教育建設(shè)結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜，在實際操作的過程中依舊存在很多待解決的問題。在文化育人的角度來說，學(xué)校武術(shù)思政教育的環(huán)境在總體上存在武術(shù)文化建設(shè)有待完善的問題，校園武術(shù)文化建設(shè)包括物質(zhì)文化與精神文化兩個層面，物質(zhì)文化層面主要是指學(xué)校武術(shù)思政教育的硬件設(shè)施，而精神文化層面則主要是指校園武術(shù)思政教育的風(fēng)氣。

一方面，部分學(xué)校的武術(shù)課堂教學(xué)設(shè)施條件不足，在帶有武術(shù)項目課堂的學(xué)校里，大部分學(xué)校沒有具備專門的武術(shù)練習(xí)場地，都是使用操場、籃球場等地方開展武術(shù)課堂。學(xué)生在這種非武術(shù)專用的場地里上武術(shù)課是具備風(fēng)險隱患的，教師往往都會選擇安全系數(shù)較高的武術(shù)動作來進(jìn)行學(xué)習(xí)。另一方面，部分學(xué)校的武術(shù)思政教育是重視度不足，將重心放在武術(shù)技能教育上，忽略了武術(shù)文化教育的重要性，因此，部分學(xué)校的武術(shù)文化傳承主要依賴于武術(shù)課堂，削弱了武術(shù)文化的傳播效果，影響了育人效用的發(fā)揮。

2.2 教師的思政素養(yǎng)提高

英國的偉大教育家羅素曾提出過，唯有在知識與價值之間相互融通的過程中，才能達(dá)到個人的全面發(fā)展和社會的長足進(jìn)步。這和武術(shù)課堂思政教育的實質(zhì)含義是相同的，武術(shù)課堂思政教育的概念提出后，為破解傳統(tǒng)武術(shù)課堂里知識傳遞和價值引領(lǐng)之間的平衡問題提供了創(chuàng)新性的建議，武術(shù)課堂思政教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)，需要把傳統(tǒng)武術(shù)教育中蘊(yùn)含的思政教學(xué)元素融合武術(shù)課堂的思想教育當(dāng)中，而這種融合要求體育老師必須具有過硬的武術(shù)專業(yè)知識和充足的武術(shù)理論知識儲備，以及對于挖掘武術(shù)思政教育內(nèi)容的敏銳性和運(yùn)用武術(shù)思政教育教學(xué)技巧的靈活性。

目前為止，大部分體育老師的武術(shù)思政素養(yǎng)并不是很高，體育老師的武術(shù)思政素養(yǎng)指的是武術(shù)思政教育的修養(yǎng)，道德品質(zhì)、武術(shù)思政教育的知識儲備與教學(xué)能力等方面。從內(nèi)部因素來看，一些體育老師自身的武術(shù)理論知識對于發(fā)展武術(shù)思政教育有一定的局限，現(xiàn)階段的部分中小學(xué)武術(shù)課程教師并非科班出身，大多數(shù)人都是因為學(xué)校需求而上任，因此，大多數(shù)體育老師對武術(shù)的審視只停留于表面，對其包含的文化內(nèi)容層面認(rèn)知程度不高，思政教育理論基礎(chǔ)薄弱。從外部因素上看，教師培訓(xùn)活動中有關(guān)武術(shù)方面思想政治的培訓(xùn)空缺制約了體育老師武術(shù)思政素養(yǎng)的提高，會導(dǎo)致他們對教學(xué)研究的擱淺，挖掘不夠深入，對武術(shù)思政教育的實踐論證不夠全面和創(chuàng)新性不足。

3 武術(shù)課堂融入思政教育的實際操作

如何解決目前武術(shù)課堂融入思政教育帶來的問題，有效提高二者的結(jié)合程度，發(fā)揮出武術(shù)課堂的育人功能，對癥下藥：從學(xué)校角度來看，學(xué)校應(yīng)當(dāng)健全武術(shù)文化的教育體系，改善當(dāng)前武術(shù)育人的環(huán)境，加強(qiáng)教師培訓(xùn)的問題；從教師的視角看，體育老師應(yīng)當(dāng)提高自身的武術(shù)文化修養(yǎng)，將武術(shù)文化帶入武術(shù)課堂中去。

3.1 改善學(xué)校武術(shù)文化教育

《意見》指出要推廣武術(shù)等中華傳統(tǒng)體育項目，宣傳校園體育文化。當(dāng)前學(xué)校的武術(shù)課堂思政教育仍在探索的階段，課堂與思政教育的融合度并不高，文化育人的效用也并不明顯。想要打破目前學(xué)校的武術(shù)教育地位和自身文化身份偏差的局面，須得協(xié)調(diào)好武術(shù)文化與學(xué)校教育之間的關(guān)系，完善學(xué)校的教育體系，發(fā)揮出課程應(yīng)有的育人作用。

在武術(shù)課程的理念里，要堅守文化教育理念，將文化作為思政教育的切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)文化素養(yǎng)。在武術(shù)課程的目標(biāo)上，需要在技能與知識、方法與過程、價值觀與情感態(tài)度中展示武術(shù)文化的教育元素。在武術(shù)課程上，精簡武術(shù)技術(shù)教育內(nèi)容，將武術(shù)文化教育內(nèi)容深化，提高學(xué)校武術(shù)的普及，期待學(xué)生能夠?qū)W習(xí)武術(shù)，多參與武術(shù)競賽等活動。在武術(shù)課外活動上，開展多元化的武術(shù)教育與實踐活動，將武術(shù)文化貫穿其中，發(fā)揮武術(shù)的文化育人效用。

3.2 加強(qiáng)教師培育

根據(jù)現(xiàn)有的情況，體育老師的武術(shù)文化素養(yǎng)水平不高，就職前對于武術(shù)教育內(nèi)容的缺失，在職后武術(shù)思政教育培訓(xùn)不夠強(qiáng)度等狀況是武術(shù)課堂融入思政教育中需要攻克的難題，如何能有效的解決當(dāng)前的現(xiàn)狀，需要學(xué)校健全體育教師的思政教育培訓(xùn)與學(xué)習(xí)的體系，不斷提高教師的武術(shù)思政教育能力。

武術(shù)教學(xué)的方法主要是課堂的教學(xué)培訓(xùn)和具備武術(shù)禮儀、歷史、精神、道德的傳統(tǒng)武術(shù)文化培訓(xùn)?？梢圆捎萌N方式結(jié)合的方法對教師進(jìn)行培訓(xùn)，一是組織體育教師參加武術(shù)課堂和傳統(tǒng)武術(shù)文化培訓(xùn)的活動，二是學(xué)校可以加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)協(xié)會等民間組織的合作，請到專業(yè)優(yōu)秀的武術(shù)教師，文化名家舉辦專題講座和模擬課堂，最后可以利用網(wǎng)上的資源和途徑對教師進(jìn)行線上的培訓(xùn)教學(xué)和學(xué)習(xí)，要完善體育老師培訓(xùn)的學(xué)分評價體系，優(yōu)化武術(shù)思政教育的課程與培訓(xùn)，加入教師培訓(xùn)考核評價里，推動教師學(xué)習(xí)武術(shù)思政的教育能力。

提高體育老師的思政學(xué)習(xí)能力和思政素養(yǎng)是落實思政教育的關(guān)鍵，學(xué)校可以創(chuàng)辦武術(shù)社團(tuán)，以立德樹人，文化育人為理念，用中國傳統(tǒng)武術(shù)文化作為教學(xué)基石，提升體育老師武術(shù)文化素養(yǎng)，加強(qiáng)對武術(shù)思政的研究。把體育教師的武術(shù)思政教育列為常規(guī)教學(xué)，將傳統(tǒng)的武術(shù)文化融入對教師的思政道德培訓(xùn)中，使教師成為優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承者、弘揚(yáng)者與實行者，以為提高其武術(shù)思政教育教學(xué)能力。

3.3 提高自身文化素養(yǎng)

武術(shù)文化素養(yǎng)是教師專業(yè)素養(yǎng)的證明，武術(shù)文化素養(yǎng)的高低對武術(shù)思政素養(yǎng)的發(fā)展有著重要的作用，當(dāng)前教師武術(shù)文化素養(yǎng)水平不高的原因是制約了武術(shù)思政教育發(fā)展的關(guān)鍵原因，推進(jìn)武術(shù)課堂融入思政教育，發(fā)揮文化育人的效果，其中的關(guān)鍵在體育老師的武術(shù)文化素養(yǎng)。

體育老師的武術(shù)文化培養(yǎng)與提高，貫穿在武術(shù)教學(xué)、研究和教學(xué)反思的過程里。教師在平時的武術(shù)教學(xué)之余，應(yīng)當(dāng)自覺地參與思政教育的培訓(xùn)活動，提升自己的武術(shù)文化素養(yǎng)，積累武術(shù)文化知識。以實際教學(xué)活動出發(fā)，收集武術(shù)思政教育需要的武術(shù)文化知識，在課堂教學(xué)里進(jìn)行使用和更新，在武術(shù)課堂融入思政教育的過程里，不斷提升自身武術(shù)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)武術(shù)思政教育教學(xué)能力。

3.4 將文化知識滲透進(jìn)武術(shù)課堂

2021年印發(fā)的《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》），提出要打造高質(zhì)量的體育教學(xué)課堂，構(gòu)建“以體育人”的新格局。武術(shù)作為中華文化的承載，有著厚重的文化底蘊(yùn)，將武術(shù)文化教育帶入武術(shù)課堂如思政教育的融入過程里，能夠起到文化育人的作用。在教學(xué)活動里，體育跟以德育人是相互滲透包容的，這就要求體育老師把武術(shù)教育跟思政教育作為一個整體，將武術(shù)課堂融入思政教育，依據(jù)《指導(dǎo)綱要》所提出的教學(xué)改革主要任務(wù)，體育教師應(yīng)及時更新武術(shù)教學(xué)觀念、完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)過程。

4 結(jié)語

本研究從文化育人的視角出發(fā)，在理論層面上分析了武術(shù)課堂融入思政教育的價值意蘊(yùn)，基于當(dāng)下武術(shù)課堂融入思政教育的現(xiàn)實問題，從營造良好的學(xué)校武術(shù)育人條件和環(huán)境、提升體育教師武術(shù)思政教育的理論水平和教學(xué)能力兩個方面提出了武術(shù)課堂融入思政教育的路徑。后續(xù)研究還要從實踐層面深入剖析武術(shù)課程思政發(fā)展的規(guī)律，探索武術(shù)課堂與思政教育相互融合的模式與體系，以期為加強(qiáng)武術(shù)課堂與思政教育的融合度，推進(jìn)武術(shù)課程思政持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展拓寬新思路。

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（作者單位：哈爾濱體育學(xué)院）