“在古羅馬時期，只有富人有資格參軍并分得戰(zhàn)利品和土地，窮人沒有資格。因此，我覺得羅馬的統(tǒng)治并沒有讓所有人都受益?！蹦峥税l(fā)言時表情嚴(yán)肅，很容易讓人忽略他只有10歲，還是個四年級的孩子。

坐在圓桌另一邊的同學(xué)吉米反駁道：“我不這么認(rèn)為，富人也在幫窮人爭取權(quán)益，”他低頭看了看筆記，接著說：“教科書里說，當(dāng)時有一項(xiàng)法律規(guī)定，窮人買糧食時可以用更低的價格。”

這是美國堪薩斯州威奇托市一所公立小學(xué)的一堂歷史課。這樣的討論會每兩周舉行一次，30個孩子圍坐成大小兩圈，坐在內(nèi)圈的孩子負(fù)責(zé)發(fā)言和提問，坐在外圈的孩子負(fù)責(zé)記錄身前同學(xué)的發(fā)言。

一堂課下來，老師毫無存在感，她甚至沒有站在兩層圈子中間，只是在外圍靜靜地觀察著。她既不糾正同學(xué)們的回答，也不講述任何知識點(diǎn)，更沒有充當(dāng)最終的裁判員。

學(xué)生們的目的也不是通過辯論爭出對錯。他們的任務(wù)是通過充分地表達(dá)和討論，最終找到這個問題的答案：“古羅馬的統(tǒng)治是否讓所有人都受益？”

這是當(dāng)前美國學(xué)校很常見的一種課程形式，被稱為蘇格拉底式研討（Socratic Seminar），有時也被翻譯成“蘇格拉底圈”。據(jù)說2400多年前，蘇格拉底和他的學(xué)生們就是用這種形式來學(xué)習(xí)的。

蘇格拉底對話錄和《論語》的區(qū)別

作為一位思想家和教育家，蘇格拉底本人并沒有留下任何文字著作。我們今天依然能了解他的教育理念和教學(xué)方法，都是借助其學(xué)生柏拉圖等人的論著。這些作品記錄下了蘇格拉底和學(xué)生們針對各種話題富有智慧的一連串問答和討論，而蘇格拉底往往充當(dāng)?shù)氖前l(fā)問者的角色，這也體現(xiàn)了這位“眾師之師”的教育理念：通過與學(xué)生的問答、交談、討論甚至爭辯來向?qū)W生傳播思想。他從不向?qū)W生教授現(xiàn)成的答案，而是讓學(xué)生通過自己的探索和思考得到結(jié)論。因此這些著述雖然形式上和《論語》類似，本質(zhì)卻截然不同。

蘇格拉底的教學(xué)方法實(shí)際上就是一種師生平等的辯論方法，當(dāng)他覺得學(xué)生回答錯了的時候，一般不直接指出錯在哪里和為什么錯，而是通過不斷的追問讓對方發(fā)現(xiàn)自相矛盾的地方，從而逐漸找到正確的答案。

從古至今，西方教育界一直在探索蘇格拉底的理念在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

“最偉大的點(diǎn)子”

時間來到1981年，美國馬里蘭州的一座會議中心門口，23名高中學(xué)生正在竊竊私語。接下來的三天里，這些高中生每天都要參加兩場研討會，主題分別是：真、善、美、自由、正義和平等。盡管已經(jīng)為這次討論會準(zhǔn)備了幾個月，每個人都閱讀了幾本書籍，做了厚厚的筆記，但他們稚嫩的臉上依然難掩緊張的神色。而此次活動的組織者，或者說他們未來三天里的“教練和導(dǎo)師”——美國教育家莫提默·艾德勒則一臉輕松，看起來信心滿滿。

莫提默·艾德勒在國內(nèi)的名聲可能更多地來自一本經(jīng)久不衰的暢銷書——《如何閱讀一本書》。但是絕大多數(shù)國人并沒有聽說過這段在他78歲高齡時發(fā)生的故事。研討會時間到了，艾德勒一邊安排學(xué)生們在一內(nèi)一外兩圈座椅上按順序坐下，一邊招呼著從全美各地趕來觀摩這次示范課程的教育專家們。

高中生有能力討論這么嚴(yán)肅的哲學(xué)問題嗎？研討會變成幼稚的閑聊怎么辦？面對這些普遍持懷疑態(tài)度的觀察者們，艾德勒微笑著說：“大家看一看，聽一聽。”

在現(xiàn)場觀摩了整整三天后，美國著名教育記者蘇珊·沃爾頓發(fā)表了一篇報道，題目是《最偉大的點(diǎn)子：教會孩子們?nèi)绾嗡伎肌贰?/p>

她是這樣描述這次研討會的：艾德勒讓學(xué)生們用一種松散的蘇格拉底式的方法討論，他并沒有站在學(xué)生們圍成的圈子中間，也沒有時不時地點(diǎn)評學(xué)生們的發(fā)言，全程他做的工作只是類似維持秩序，發(fā)表觀點(diǎn)、辯論、修改意見，最終形成共識，這些過程都是由學(xué)生們獨(dú)立自主完成的。

在這場研討會進(jìn)行到一半的時候，也就是開始一天半以后，不論是觀察者還是這些學(xué)生自己都已經(jīng)確信，高中生擁有足夠的智慧來討論這些哲學(xué)話題。學(xué)生們說，自己很期待在常規(guī)的課堂里和自己班級的同學(xué)多進(jìn)行這樣的研討活動。艾德勒補(bǔ)充說，如果教師在培訓(xùn)時參加過類似的研討會，那他們很容易就可以在自己的課堂上使用這種研討會的形式，“任何老師都能做到”。

把課堂“還給”學(xué)生

這次公開課大獲成功后的幾個月里，艾德勒做了兩件事。他一邊連續(xù)出版了《全面教育建議》和《全面教育問題與可能》兩本書，詳細(xì)闡述了蘇格拉底式研討這種教學(xué)方法的理念和實(shí)施要點(diǎn)；另一邊，他在美國各個州的教育大會上做了一系列巡回演講。在一次演講中他表示，雖然自己對這種全新的課程形式很有信心，但是他預(yù)估，在本世紀(jì)內(nèi)（20世紀(jì)）這種形式還很難真正走進(jìn)校園。

然而教育界對這種新方法的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這位老人的預(yù)期。當(dāng)時的歐美教育界已經(jīng)形成了共識：在過去相當(dāng)長的一段時間里，教育界過于執(zhí)迷于“答案”，不論是正確的還是錯誤的，而“問題”才是培養(yǎng)批判性思維的關(guān)鍵。蘇格拉底式研討真正做到了以學(xué)生為中心，讓學(xué)生主導(dǎo)提問的過程和結(jié)果，而不是傳統(tǒng)的老師問、學(xué)生答。所以很快，全美各地，從大學(xué)到小學(xué)，都開始有老師在課堂中嘗試這種新鮮的教學(xué)形式。

各類以教師為受眾的“蘇格拉底研討式教學(xué)法培訓(xùn)班”火遍全美國。許多培訓(xùn)班一期就能吸引幾千名公立學(xué)校的老師報名學(xué)習(xí)，有的培訓(xùn)公司一年就能賺上千萬美元。

到了2001年，艾德勒以近百歲高齡辭世時，這種教學(xué)方法已經(jīng)發(fā)展成為美國公立教育體系里相當(dāng)成熟的一種教學(xué)和評價形式，廣泛應(yīng)用在讀寫、歷史、藝術(shù)等各個學(xué)科當(dāng)中。有些小學(xué)從一二年級就開始組織這種研討會，部分大學(xué)的課程甚至一整個學(xué)期都采用這種形式。

一場典型的蘇格拉底式研討

活動正式開始前，老師需要做這幾項(xiàng)準(zhǔn)備工作：首先，要想清楚教學(xué)目標(biāo)是什么，對學(xué)生表現(xiàn)的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么；然后要提前布置學(xué)生閱讀教材或其他材料；最重要的是設(shè)計一個可以引發(fā)學(xué)生思考和討論的開放性問題。這個問題不能有唯一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案，要能體現(xiàn)對閱讀材料或教材的深度思考，例如“羅密歐和朱麗葉的悲劇結(jié)局可以避免嗎”“上學(xué)的意義是什么”。

在正式研討會上，學(xué)生坐成一內(nèi)一外兩個同心圓。內(nèi)圈的學(xué)生專注于發(fā)表觀點(diǎn)和討論，外圈的學(xué)生需要成為單面鏡子背后的觀察者，仔細(xì)觀察和記錄，但是不能以任何方式與內(nèi)圈互動。當(dāng)外圈成員對內(nèi)圈成員的討論質(zhì)量進(jìn)行評價時，內(nèi)圈的學(xué)生也必須安靜地傾聽。如果研討會的時間足夠長，內(nèi)外圈可以調(diào)換位置。

蘇格拉底式研討的形式有很多變化，但是討論-記錄-反饋的模式是必不可少的。

這種討論有效果嗎？

當(dāng)然，一種教學(xué)方法的流行絕不能僅僅因?yàn)椤拜p松和有趣”。從上世紀(jì)90年代開始，美英等國的教育學(xué)者們就開始測評蘇格拉底式研討的效果，并發(fā)表了大量的論文。他們通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧炕芯?，證明這種教學(xué)方法可以提升孩子的學(xué)術(shù)技能和科學(xué)思維，比如批判性思維、創(chuàng)造力，還對讀寫表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力的提升有所幫助。它也成為美國教育體系中評價學(xué)生日常表現(xiàn)的重要一環(huán)。

美國教育家蘭布賴特在1995年的一篇論文里指出：“當(dāng)學(xué)生們參與到一個群體中，傾聽別人的想法，觀察一個想法與另一個想法的碰撞，他們就會變得更有創(chuàng)造力?！?/p>

（責(zé)編：馬南迪）

有一次，蘇格拉底看到兒子朗普洛克萊對母親發(fā)脾氣。他沒有馬上批評孩子，而是對他說：