隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，文化傳承和創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會(huì)的重要議題。而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新的一種產(chǎn)業(yè)。將非遺元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅可以為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新動(dòng)力，同時(shí)也可以促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展。

國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是以文化和創(chuàng)意產(chǎn)品為核心，以知識(shí)、技術(shù)和創(chuàng)意為支撐，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)化為目標(biāo)的一種新型產(chǎn)業(yè)。近年來，中國文創(chuàng)市場(chǎng)非?；钴S，涵蓋了各種類型的產(chǎn)品，例如文具、食品、玩具等。隨著消費(fèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和人們文化消費(fèi)需求的增長，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的前景廣闊。同時(shí)，政府也在積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣提供了支持。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮創(chuàng)造了無數(shù)就業(yè)機(jī)會(huì)與巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，然而，隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，許多問題也涌現(xiàn)出來。目前，國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾個(gè)方面。

1.創(chuàng)意問題：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心在于創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性要求較高。隨著文創(chuàng)市場(chǎng)的擴(kuò)張與發(fā)展，許多設(shè)計(jì)師面臨靈感枯竭的問題，文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊。

2.資金和人才問題：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)包括研發(fā)、生產(chǎn)、營銷等環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)都需要大量資金和人才投入。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要高素質(zhì)人才，這些人才要有專業(yè)的知識(shí)和技能，同時(shí)還要具備藝術(shù)、設(shè)計(jì)等方面的天賦和創(chuàng)造力。

3.市場(chǎng)需求不確定：文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求較難預(yù)測(cè)。由于消費(fèi)者大多為年輕人，其喜好瞬息萬變，有時(shí)候即使產(chǎn)品質(zhì)量很高、創(chuàng)意很好，也可能無法獲得成功。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷手段比較單一，缺乏多樣化和個(gè)性化的宣傳方式。

非遺元素對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用

針對(duì)上述文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨的問題與挑戰(zhàn)，從中華傳統(tǒng)文化中獲取新機(jī)遇是一個(gè)很好的突破口，尤其是傳統(tǒng)文化中歷史悠久、具有獨(dú)特文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺是中華民族寶貴的文化瑰寶，反映了不同地區(qū)的文化特色和生活方式。非遺元素可以為文創(chuàng)市場(chǎng)帶來新的靈感，從而提高文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力。同時(shí)，多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來更廣闊的市場(chǎng)和更多受眾，擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力和市場(chǎng)份額。

非遺元素對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極作用有以下幾點(diǎn)。

1.豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵：非遺是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融入非遺元素可以為文創(chuàng)產(chǎn)品注入更多文化內(nèi)涵，使其更具有歷史感和文化底蘊(yùn)。

2.提高文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值：非遺具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，融入非遺元素可以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

3.擴(kuò)大文創(chuàng)市場(chǎng)：非遺與各地區(qū)人民群眾的生活息息相關(guān)，具有廣泛的受眾和廣闊的市場(chǎng)，融入非遺元素可以拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)和受眾范圍，增加產(chǎn)品的銷售量[1]。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如何促進(jìn)非遺傳承

在非遺元素為文創(chuàng)產(chǎn)品提供靈感和文化底蘊(yùn)的同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也可以幫助非遺更好地在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行傳承與推廣。傳承非遺的意義在于保護(hù)和傳承中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，維護(hù)國家文化的多樣性，增強(qiáng)民眾的文化自信，同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，許多非遺面臨失傳的危機(jī)。隨著時(shí)代的變遷和生活方式的改變，許多非遺的傳承人逐漸減少，傳承環(huán)境遭到破壞，傳承鏈斷裂。在現(xiàn)代化和全球化風(fēng)潮中，許多非遺正面臨著衰退和消失的危險(xiǎn)。非遺是中華民族的重要精神財(cái)富，保護(hù)和傳承非遺是每個(gè)中國人的責(zé)任和義務(wù)。提高大眾對(duì)非遺的認(rèn)知度，增加非遺的市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)非遺傳承方式的創(chuàng)新勢(shì)在必行。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)非遺傳承的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.認(rèn)知提升作用。文創(chuàng)產(chǎn)品在年輕人中接受度高、傳播面廣，可以通過設(shè)計(jì)等手段將非遺元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，從而提高大眾對(duì)非遺的認(rèn)知度。

2.經(jīng)濟(jì)推廣作用。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以將非遺元素轉(zhuǎn)化為具有商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)品，從而打造非遺品牌，推動(dòng)非遺的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化。同時(shí)，非遺技藝可以借助文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)規(guī)?；c現(xiàn)代化，因此可以保護(hù)即將失傳的非遺技藝，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[2]。

3.人才培養(yǎng)作用。融入非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要有一批了解非遺技藝與文化的專業(yè)設(shè)計(jì)師。企業(yè)可以聘請(qǐng)非遺傳承人開班開課，培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計(jì)人才，提高行業(yè)從業(yè)者的整體素質(zhì)和水平。

運(yùn)用非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)品案例分析——以廣州彩瓷為例

廣州彩瓷，又稱廣彩，是廣東省廣州市的一種傳統(tǒng)陶瓷工藝，被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。廣彩的歷史可以追溯到明朝，當(dāng)時(shí)廣州已經(jīng)成為中國的對(duì)外貿(mào)易重鎮(zhèn)，廣州的陶瓷工藝也得到了很大的發(fā)展[3]。

廣彩作為中國傳統(tǒng)的陶瓷工藝之一，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。其主要特點(diǎn)是釉色鮮艷、圖案精美、線條流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這些特點(diǎn)使得廣彩成為中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，被譽(yù)為“陶瓷藝術(shù)的一朵奇葩”。廣彩的制作過程非常復(fù)雜，需要經(jīng)過多道工序，如制胎、上釉、繪畫、燒制等。其中，繪畫是廣彩的核心技術(shù)之一，廣彩工藝師需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力在瓷器表面繪制出各種圖案和花紋。因此，廣彩也代表了中國傳統(tǒng)手工藝的高超水平，具有非常重要的技術(shù)價(jià)值和工藝價(jià)值。在現(xiàn)代，廣彩已經(jīng)成為廣州市的一張文化名片，吸引了眾多游客前來觀賞和購買。

廣彩作為傳統(tǒng)文化的代表之一，在現(xiàn)代化和流行化方面也有很大的優(yōu)勢(shì)。首先，廣彩的圖案和花紋非常多樣，可以根據(jù)現(xiàn)代人的需求和喜好進(jìn)行創(chuàng)新，使得廣彩的藝術(shù)形式更加豐富多樣。其次，廣彩需要手工制作，廣彩工藝師需要運(yùn)用自己的想象力和創(chuàng)造力在瓷器表面繪制出各種圖案和花紋，這種手工制作的過程能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性化和獨(dú)特性的追求。廣彩作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也可以通過與現(xiàn)代流行文化相融合來吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛。比如可以將廣彩的圖案應(yīng)用到現(xiàn)代家居裝飾、服裝設(shè)計(jì)、手工藝品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，使得廣彩能夠滿足現(xiàn)代人的生活和審美需求。

同時(shí)，廣彩背后有很多有趣的文化故事，例如廣彩的圖案和花紋都來源于中國傳統(tǒng)文化和廣州地區(qū)的風(fēng)俗，廣彩的制作過程也需要廣彩工藝師運(yùn)用想象力和創(chuàng)造力將自己的思想和情感融入瓷器制作中。這些文化故事可以通過多種方式進(jìn)行IP化。比如，設(shè)計(jì)廣彩主題的動(dòng)畫片或漫畫，制作廣彩主題的游戲，開發(fā)廣彩主題的App等，這些方式可以幫助年輕人了解廣彩的歷史和文化。

近年來，已有許多企業(yè)和設(shè)計(jì)師嘗試對(duì)廣彩進(jìn)行現(xiàn)代化與商業(yè)化，他們不僅推動(dòng)了廣彩的傳承和發(fā)展，還讓更多人了解和喜愛這一傳統(tǒng)手工藝品?！?0后”廣彩傳承人陳韻詩將廣彩與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，推出了一系列具有時(shí)尚感的廣彩產(chǎn)品；還通過各種方式推廣廣彩文化，如在社交媒體上分享廣彩的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，舉辦廣彩主題展覽和文化活動(dòng)等。在陳韻詩的引領(lǐng)下，廣彩這項(xiàng)傳統(tǒng)國技煥發(fā)出了新的光彩。陳韻詩還以父親的名義進(jìn)駐了各視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將廣彩的活動(dòng)剪影發(fā)布在新媒體平臺(tái)上，讓廣彩走進(jìn)更多人的生活，使非遺以年輕人喜愛的流行方式出現(xiàn)在大眾面前。她還嘗試通過創(chuàng)意互動(dòng)和熱點(diǎn)借勢(shì)的方式推廣廣彩文化，設(shè)計(jì)出了限量版中秋廣彩禮盒、廣彩珠串、廣彩耳環(huán)等產(chǎn)品，讓廣彩這一傳統(tǒng)手工藝品更貼近年輕人的審美。

陳韻詩希望能夠組建自己的團(tuán)隊(duì)，像故宮文創(chuàng)一樣對(duì)廣彩進(jìn)行跨界營銷。陳韻詩作為廣彩二代傳承人，正在著力于把傳統(tǒng)的變成現(xiàn)代的，把經(jīng)典的變成流行的，把民族的變成世界的。她希望更多對(duì)廣州本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣并有想法的小伙伴加入她的隊(duì)伍，共同促進(jìn)廣彩的傳承，講好中國故事。陳韻詩通過新穎的方式為廣彩的傳承和發(fā)展注入了新的活力，同時(shí)也為更多年輕人認(rèn)識(shí)和了解廣彩提供了機(jī)會(huì)。

陳韻詩的成功為非遺傳承和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了許多啟發(fā)，其中最重要的有以下幾點(diǎn)。

1.傳統(tǒng)手工藝品需要與時(shí)俱進(jìn)，而創(chuàng)新正是非遺傳承的關(guān)鍵?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新的方式將非遺與現(xiàn)代元素相結(jié)合，讓非遺與現(xiàn)代生活融合得更緊密。

2.新媒體平臺(tái)是非遺傳承和推廣的重要途徑。通過在各種網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)發(fā)布廣彩活動(dòng)剪影等內(nèi)容，可以使傳統(tǒng)手工藝品走進(jìn)更多年輕人的生活，讓他們更好地認(rèn)識(shí)和了解非遺。

3.團(tuán)隊(duì)合作是非遺傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。在傳承和發(fā)展非遺的過程中，需要形成團(tuán)隊(duì)合作、協(xié)同發(fā)展的良好氛圍。

如何在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融入非遺元素

從上述案例中可以看到，現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)非遺元素的融合不僅可以保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的元素。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行此類設(shè)計(jì)時(shí)需要有針對(duì)性地學(xué)習(xí)知識(shí)，提升自我，發(fā)揮創(chuàng)意。首先，需要對(duì)傳統(tǒng)非遺有深入的了解和研究，了解其歷史、文化背景和特點(diǎn)等。其次，需要將傳統(tǒng)非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和元素。例如，在服裝設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)的刺繡等元素融入現(xiàn)代服裝中，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格；在家居設(shè)計(jì)中，可以利用傳統(tǒng)的陶瓷、木雕等元素打造出現(xiàn)代感十足的家居產(chǎn)品。比如，在廣彩“點(diǎn)點(diǎn)系列手持杯”的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案中過于復(fù)雜的裝飾紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化，加以恰到好處的留白，使之更符合現(xiàn)代人崇尚簡(jiǎn)約的審美特點(diǎn)[4]。

設(shè)計(jì)師可以從下幾個(gè)方面進(jìn)行思考，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有商業(yè)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.深入了解非遺：非遺是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們尊重、保護(hù)和傳承。設(shè)計(jì)師需要了解非遺的歷史背景、文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，挖掘其中的文化價(jià)值，為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供靈感和方向。在將非遺元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中時(shí)，需要尊重其原有的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)。

2.設(shè)計(jì)創(chuàng)新：設(shè)計(jì)師在挖掘非遺文化內(nèi)涵的同時(shí)，要注意不能完全照搬，可以在材料選擇、色彩搭配等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代感和時(shí)尚感，使文創(chuàng)產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)文化元素，又符合現(xiàn)代人的審美和需求。除外觀外，設(shè)計(jì)師還可以在產(chǎn)品功能上進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性，使產(chǎn)品不僅具有觀賞性，還具有使用價(jià)值和趣味性。

3.市場(chǎng)營銷：在市場(chǎng)營銷、推廣方面，要善于利用新媒體平臺(tái)，注重宣傳非遺的價(jià)值和意義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。同時(shí)可以利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，綜合分析目標(biāo)受眾的需求和喜好以及市場(chǎng)潮流與趨勢(shì)。

4.堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，除了要實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值外，也應(yīng)該重視其文化價(jià)值。在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)之余，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重文化的傳承和弘揚(yáng)，確保非遺的文化內(nèi)涵不會(huì)被過度商業(yè)化。

同時(shí)，隨著元宇宙概念的興起與AR、VR等技術(shù)的成熟，數(shù)字文創(chuàng)作為一種全新的商業(yè)模式在最近幾年收獲了許多關(guān)注。數(shù)字媒體可以將非遺推廣給更廣泛的受眾，數(shù)字化的生產(chǎn)方式和銷售方式也可以提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力[5]。因此，開發(fā)融入非遺元素的數(shù)字文創(chuàng)可以保護(hù)和傳承非遺，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的共贏，為非遺的傳承和發(fā)展帶來新機(jī)遇。以下是幾種具有潛力的數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)模式和營銷渠道。

1.數(shù)字化展覽：可以利用AR技術(shù)、VR技術(shù)舉辦數(shù)字化展覽，展示非遺的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，讓更多人足不出戶就可以近距離認(rèn)識(shí)和了解非遺。

2.社交平臺(tái)宣傳：通過在社交媒體、短視頻網(wǎng)站等平臺(tái)創(chuàng)建賬號(hào)，發(fā)布有關(guān)非遺的內(nèi)容，吸引年輕人的關(guān)注，讓他們更了解和喜愛非遺。

3.電子商務(wù)：利用數(shù)字化方式在各類電商平臺(tái)銷售非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的曝光率和銷售量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的共贏。

4.互動(dòng)游戲：可以開發(fā)非遺主題的手機(jī)應(yīng)用程序、游戲等，提高非遺的體驗(yàn)性和互動(dòng)性，讓用戶通過互動(dòng)體驗(yàn)更深入地了解和體驗(yàn)非遺。

綜上所述，將非遺元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅可以為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的動(dòng)力，同時(shí)也可以促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展。在非遺傳承和發(fā)展的過程中，需要注重創(chuàng)新，利用數(shù)字技術(shù)、數(shù)字媒體等手段，將非遺與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓更多人了解和喜愛非遺，推動(dòng)非遺的傳承和發(fā)展。

（作者單位：廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

[1]王婧瑤.國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“五常十八般武藝”與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思考[J].當(dāng)代體育科技，2023，13（14）：110-113.

[2]王凌月.設(shè)計(jì)視角下新消費(fèi)市場(chǎng)的非遺活態(tài)傳承方式[J].上海工藝美術(shù)，2023（02）：101-103.

[3]周俏妝.永慶坊廣彩非遺技藝的數(shù)字虛擬體驗(yàn)及傳播[J].絲網(wǎng)印刷，2023（05）：91-93.

[4]陳韜，黃芳芳.非遺視域下廣彩瓷的品牌構(gòu)建探究[J].大眾文藝，2022（20）：29-31.

[5]高瑞敏.非遺視角下平陽木版年畫數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].綠色包裝，2023（04）：175-178.

[6]陳昊煒，謝錦，李思妍，等.湖南省非遺傳統(tǒng)美術(shù)類文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)[J].湖南包裝，2023，38（02）：224.