本文以歷史地理學、人類學、社會學等學科理論為指導，以地域文化為視角，選擇南陽武術文化為研究對象，對南陽武術文化不同時期的發(fā)展歷程和文化特征進行研究?；诖?，文章采用文獻資料法、邏輯分析法、訪談法等研究方法，認為南陽地域特定的地理環(huán)境、政治和經濟的影響使南陽武術文化經歷了技擊化，民俗化，體育化和現代化等的演變，因此南陽武術文化的融匯性與地域性是南陽武術文化最為明顯的地域文化特征。

武術這一傳統(tǒng)項目作為我國四大國粹之一，是中華民族在千年發(fā)展的過程中，不斷積淀起來，并且十分具有文化特色的傳統(tǒng)體育項目?？v觀這一傳統(tǒng)體育項目，在形成發(fā)展演變中，地域與地域之間表現出巨大差異性，不同的地域涌現出不同的拳種。1978后，隨著文化熱研究角度的興起，體育學術界開始出現了武術文化這一視角。又隨著這一視角朝著地域性深入研究，比如齊魯武術文化研究，吳越武術文化研究，京師武術文化研究等，武術研究進步巨大，向更細化的地域武術文化研究亦必然成為趨勢。

莽莽秦巴山岳，八百里伏牛山區(qū)云霧交蕩。南陽地區(qū)崇文尚武，從古至今皆是如此，出現了許多著名歷史人物，如：姜子牙、諸葛亮、張衡、張仲景、范蠡等。這些人物們?yōu)橥苿又腥A文化作出了不可磨滅的貢獻。歷史的巨輪下，南陽尚武之風盛行，自古便是兵家必爭之地，為中國武術提供了肥沃的土壤。本研究試圖從南陽武術文化的發(fā)展歷程，表現特點進行初步考察。

1 南陽武術文化概述

1.1 南陽武術文化概念界定

南陽武術文化概念為：在南陽這一區(qū)域內社會形態(tài)的不同、歷史時期的不同、在綜合文化特征影響下，產生的一切與武術活動相關的精神和物質產品的總和。

1.2 南陽地域文化與南陽武術文化的關系

由于獨特的地理、政治、經濟條件，以及社會風俗，南陽地域形成了特有的文化韻味。豐厚的文化底蘊和許多文化遺跡在南陽這所地域被人們所發(fā)現，南陽文化包含南陽地域武術文化。根據哲學原理，南陽地區(qū)武術文化與南陽地區(qū)的其他文化存在著一定關系。因此南陽地域文化包括在南陽地域內發(fā)生的與武術相關事件、民俗活動、物質產品、精神產品。

2 南陽武術文化發(fā)展歷程

2.1 古代南陽武術文化

2.1.1 兩漢時期南陽武術文化出現技擊化

東漢時，光武帝劉秀起兵南陽，成就帝業(yè)，南陽被稱為帝都。西漢時期的經濟不斷發(fā)展，成為全國范圍內有名的商業(yè)中心，絲織品原產地以及冶鐵地；南陽在周代因為“漢陽諸姬”建立大部分方國，秦朝“徙不軌之民于南陽”活躍了經濟。兩漢時期，南陽地區(qū)又一直是諸侯重要的封地，南陽在西漢被封之為諸侯有四十多人，東漢封地位于南陽的列侯和公主有五十余人，東漢南陽豪強佐漢建立，是東漢時期最早士官化和經學化的豪強集團，南陽外戚集團甚至把持朝政達多達八十多年，但至漢末，世家大族中卻顯有南陽人士。

在河南南陽漢代石墓中，出土了手持或者未持技擊器械的漢畫像。有許多手搏演練的畫面在漢畫像中，圖中只有禿禿的山和徒手對練的人物，這些人物的武術招式迥異，有的人物進攻，也有的一直防守，后世拳術、散打運動項目有著綿延不絕的歷史，從畫像中就可以看出，人物臉上戴著面具，緊身衣在身上穿著，對抗性攻防格斗者的英勇風姿在圖中顯現。這一時期的擊劍術已有相當驚人的造詣，漢畫中有的人手上拿著長矛，扎馬步，朝著對面身上刺去，反觀對方，長矛刺過來，被他輕松側身躲開，然后迅速靠近，矛在左手握住，右手拿著大刀揮動，向對方積極還擊，在這個漢畫像圖中短兵長用被表現得淋漓盡致。漢代器械擊刺的攻防技術在這幅刀槍圖生動地表現，《漢書·藝文志》兵伎巧十三家中，列《劍道》三十八篇?！稌x書》“漢制自天子至于百官，無不偑劍”。這一時期，崇尚武勇、開彊拓土古代擊劍運動最為興盛，得到重視的還有軍事建設，與軍事相關的武術活動得到發(fā)展，南陽武術文化表現出技擊性。

2.1.2 清代南陽武術文化出現民俗化

中國武術文化的發(fā)展歷程中，對其發(fā)展有很大的影響的還有地理環(huán)境。南陽作為商客往來的必經之路，因為這里地處南北通衢。據方志記載，宋元以至明初，南陽境內民風淳樸，男耕女織，以務農為本，不事商賈，尚詩書尊禮儀，有東漢遺風，明中期以后，經濟恢復發(fā)展，再加上藩王貴戚生活奢華，“及我朝藩封貴戚奢侈，小民未免有漸漬之染”，民間出現尚奢風氣，又因地緣關系，鎮(zhèn)平近楚地有楚風好祈禱祭祀，鄧州地廣人稀風俗較雜，清代民風延續(xù)前朝風氣，仍以質樸勤稼穡之風為主。

明末山西平陽府蒲州諸馮（今山西運城市永濟縣尊村）人氏姬際可（字龍峰）祖師，以槍法化拳法，以六藝（雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲）作身法，取世間諸動物之靈性與本能創(chuàng)出的一種內外兼修的優(yōu)秀內家拳種。洛陽馬興、馬三元、南陽張志誠三人又得到姬師祖徒弟馬公真?zhèn)?，幾人通過習練，武技不斷增強，三人成為姬師祖得意門生。南陽張志誠傳南陽有水觀瀾、水騰龍、水應龍、唐萬義等人。這一時期百姓富庶，教育普及，人民幸福。沒有戰(zhàn)爭，人們有多余的健身娛樂時間。心意六合拳這一武技則在武術愛好者的傳播下來到了南陽，豐富了南陽武術文化內容。

有關史料記載“白玉峰，山西太原人，好技擊……家以中落，后漫游四方其技益進。嗣遇覺遠上人，遂歸少林，融合舊法，創(chuàng)增百七十余手，分名之為龍、虎、豹、蛇、鶴五式.之五拳也。”北派少林拳法包含南陽黑虎拳，這一拳法是王守一所造。傳承譜系十分清晰，而且動作發(fā)力剛中帶柔，剛硬而不僵直，剛猛為主，重身法，是這拳法主要特點。正是由于當時南陽國富民安的政治背景，才會產生如此珍貴拳種，有著豐富的健身、文化價值。

2.2 近代南陽武術文化

明朝時期武術昌盛，直到清朝末期，西方火器出現后，正式宣布冷兵器時代結束，武術的發(fā)展受到限制。武術的延續(xù)與傳承中起到了至關重要的作用還有“鏢局”武術，但“鏢局”在民國也慘遭解體，肉搏技擊逐漸傳入民間，“磨門八卦拳”的源頭是“鏢局”武術，磨門八卦拳傳承脈絡很清晰，徐文炳傳給徐邵德，經徐邵德發(fā)揚光大，閻老先生為徐文炳師傅。在民國，國內各地興辦武術競技。徐文炳與張世德一同去參加武術競技，在河南省比賽中大放光彩，奪得河南省錦標，第二名為張世德，第一名為徐文炳，比賽后張世德拜徐文炳為師傅，1927年，河南國術館成立，徐文炳，劉丕顯因為技術突出，任國術館副館長及教練。這一時期由于西方體育文化沖擊，武術這一古老的武藝也走上了賽場比賽這一道路，正是由于當時武術家與時俱進，這一武藝才得以延續(xù)。

2.3 現代南陽武術文化出現現代化特征

2.3.1 現代和傳統(tǒng)相融合

1952年，射箭、馬術、摔跤成為了獨立的體育運動項目，“國術”的概念也被武術所替代。在新時代下，南陽本土武術被發(fā)掘的過程中，出現了多個武術大師，張建和便是其中一位。他是西峽縣人，從小便喜歡武術的他，高中畢業(yè)后當兵，進入武警四川總隊，成為了一名武警戰(zhàn)士。每天在部隊里堅持擒拿格斗，由于熱愛加之不斷練習。他在次年支隊比賽中穩(wěn)扎穩(wěn)打，拿到了支隊比武冠軍。曾經的稚嫩小伙在這三年中，不斷學習，鍛煉，進步。當兵結束回家后，分配到南陽理工學院保衛(wèi)處工作，從這時起，因為心中還有對武術的熱愛，在空閑時間潛心研究練習傳統(tǒng)武術，深入了解的拳種有形意拳、八卦拳、少林詠春。機緣巧合下經南陽陳氏太極拳研究會會長王太安先生點撥，而后每天練習，自此對太極著迷，他也有了對太極獨特的理解，他認為太極拳不應該只停留在公園里，太極拳是門攻擊性很強的武術，同時又講究柔和緩慢，強者防身，柔者鍛性，是一門極具藝術的傳統(tǒng)武術，2004年參加中國陳家溝太極功夫精英賽并勇奪一等獎，2007年獲得中國陳氏太極拳掌門陳正雷大師親自頒發(fā)的《優(yōu)秀教練員》證書。如若不是在部隊執(zhí)著鍛煉，練習格斗，這種武術更堅定了他對武術運動著迷的內心，他可能在復原工作后就不會對武術產生如此大的著迷。

2.3.2 武術協會，武術特色學校遍布各地

南陽師院太極拳協會是由南陽師范學院武術教研室主任黃豪博士于2000年成立，由南陽市大成拳研究會會長馮洪燦老師擔任名譽會長，黃豪老師親自教授太極拳和其他傳統(tǒng)武術，極大的豐富了協會的教習內容。且協會積極參加并主辦了各種促進武術交流的活動，豐富了廣大會員的日常生活，使成員在協會中得到鍛煉與成長，更是促進傳統(tǒng)武術的發(fā)展，凝聚了中華傳統(tǒng)武術之魂。南陽師范學院的學生正是由于在這個協會才能接觸到正宗的太極拳，才有機會能接觸到正統(tǒng)武術，他們在協會中身心得到鍛煉與提高。高校還一直都是文化的傳播地，學生們習練武術，還可以鍛煉他們的意志品質，更有利于武術文化的傳播。在2010年11月24日，河南省南陽市宛城區(qū)光武大橋華宇度假村成立了南陽市武術協會。

南陽有5所武術特色學校，這些武術學校的成長，為南陽市地域武術文化傳播，保護南陽武術拳種，而且還為國家，為社會提供武術后備人才，這些學校辦的真可謂有模有樣。武術協會、太極拳協會以及特色學校積極推廣中國武術，傳播中國武術文化，無論是在競技武術還是在傳統(tǒng)武術方面，都做得有聲有色。

2.3.3 散打競技興起

南陽優(yōu)秀散打人物數不勝數。作為中國武術的一個重要組成部分，武術散打通過身體對抗的形式，中國武術的技擊技術與思想、技擊道德與精神表現得淋漓盡致，傳統(tǒng)武術技擊和理論的精華都被繼承。高校是文化傳播的集散地，因為校園里有大批學生，學生來自不同的地方，學生們學習文化，學習知識后，可以傳播到其他地域。南陽地域內的南陽師范學院，南陽醫(yī)學高等?？茖W院都開設有武術散打運動項目，南陽師范學院因為下面有體育學院，體育學院分支武術專業(yè)，這個專業(yè)的學生會接觸到散打技術，專業(yè)的散打教師以及嫻熟的運動技術，加上學生良好的身體素質，為學生學習提供了良好的學習條件。南陽醫(yī)學高等?？茖W科學校有學生自發(fā)組織的散打社團，學生們可以通過社團學習散打技術，了解散打知識。因為學生們知道這一項目可以增強他們的體質，而且還可以起到防身的用途，所以他們更愿意去練習。通過學生如火如荼的參與散打運動，以及不斷有專業(yè)的優(yōu)秀運動員從這塊土地誕生，這些現象無不證明南陽地域的武術散打運動得到了發(fā)展。

3 南陽武術文化特征

3.1 融合性

3.1.1 與外來武術文化融合

南陽地區(qū)位于中原，處于南北通衢。在古代，一直是兵家必爭之地。商客往來之地，由于特殊的地理位置，外來武術文化得以在這片土地生根發(fā)芽。比如黑虎拳是創(chuàng)始人好技擊，之后家道中落，游歷四方，自己的功夫不斷增加，最后加入少林，將自己武功編成拳法，形成了黑虎拳，最后傳入南陽地區(qū)，一直延續(xù)至今。又如磨門八卦掌，當時由于時代原因，在西方炮火的沖擊下，冷兵器時代結束，鏢局沒落，昔日的技擊術流入民間，掌門人習得其功夫，又因機緣巧合，救下了另一武林高手的母親，其母讓將武術傳給掌門人，他將兩種武術融合，就形成了磨門八卦掌。

3.1.2 現代與傳統(tǒng)武術文化相交融

在古代，武術一直都是技擊殺敵術，在近代由于西方體育文化沖擊下對武術產生了莫大的影響，武術也演變成了武術套路與武術散打。一種為技巧性難美性項目，一種變成身體對抗類項目。只為武術文化在之后的道路上更好更快的發(fā)展。又比如西峽人張建和因為對武術從小喜愛，在高中進入部隊后，每天堅持擒拿格斗。挑戰(zhàn)身體極限作為他的一大樂趣。次年他拿到了支隊比武冠軍。稚嫩小伙三年里成為了鋼鐵硬漢。從部隊回家后工作后又學習太極拳，形意拳，若不是在年少時喜歡武術，在部隊磨練，他又如何會對太極拳產生這么大的興趣。

3.2 地域性

南陽地域的軍事活動、民俗文化、生產生活文化與武術文化的產生和發(fā)展和南陽地區(qū)地理位置和環(huán)境條件有著藕斷絲連的關系，磨門八卦掌正是由于該地區(qū)醫(yī)療發(fā)達，地理位置獨特，經濟發(fā)達，地區(qū)外的人來看病 ，因為掌門人心地善良，機緣巧合下得到兩種拳法真?zhèn)?，其次在兩種拳特點中創(chuàng)出了這一獨特拳種，水氏心意六合拳也是因為鄧縣地區(qū)水路發(fā)達，交通便利，經濟發(fā)達，商業(yè)貿易繁榮，人們與外界交流方便，這一拳法才會被水氏習得。磨門八卦拳和水氏心意六合拳等優(yōu)秀使得南陽武術文化有了獨特的地域性特點。從歷史地理角度來看，秦、西漢對南陽一系列治理，使豪強地主與宗親力量在南陽壯大，最終南陽豪杰佐劉秀建立東漢，東漢前期南陽達到發(fā)展頂峰，但因地處內陸臨近全國政治中心，軍事地位降低，中期之后便開始衰落，東漢以后以至近代，南陽大部分時期處于王朝統(tǒng)治內陸位置，政治地位不重要加劇經濟衰敗趨勢。正是由于南陽獨特的地域性，在漢代軍事活動頻繁，所以武術文化的技擊性在漢畫像中表現出來。又因為東漢以后，南陽這里的地理位置使這里遠離當時的全國政治中心，武術文化又表現出民俗性。

南陽武術文化由于特殊的地理環(huán)境，在不同的歷史時期受到軍事戰(zhàn)爭以及西方體育文化的影響，在其不斷發(fā)展變化中，表現出了技擊化，民俗化，體育化和現代化等特點，交融性和地域性成為南陽武術文化最為明顯的地域特征。

（作者單位：浙江師范大學）