加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)始終是黨中央重點(diǎn)部署、強(qiáng)力推進(jìn)的重點(diǎn)工作，現(xiàn)將視角著眼于如何在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，探索出一條鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合發(fā)展的路徑。

南皮自秦朝置縣，是今滄州市境內(nèi)唯一一座縣名從秦朝延續(xù)至今未曾改變的千年古縣，同時(shí)也是文化名縣、人才大縣、革命老區(qū)縣，匯聚了悠久光輝的歷史人文資源以及文化遺存，這些資源為南皮縣發(fā)展旅游業(yè)提供了得天獨(dú)厚的條件。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出以及滄州市大力構(gòu)建“運(yùn)河+文化+旅游”新模式的背景更為南皮縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的發(fā)展契機(jī)。借助鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，能夠使當(dāng)?shù)馗黝愘Y源相互交叉、實(shí)現(xiàn)效益最大化，達(dá)到提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的目的。

從政策層面來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)始終是黨中央重點(diǎn)部署、強(qiáng)力推進(jìn)的重點(diǎn)工作。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，需完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，組織豐富的文化活動(dòng)，提高群眾的精神文化水平。傅瑤等學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村精神文明建設(shè)是以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)民思想道德教育、科學(xué)知識(shí)和實(shí)用技能教育，通過(guò)完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，傳承優(yōu)良家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)，豐富農(nóng)民精神文化生活等手段，以全面提高農(nóng)村思想建設(shè)和文化建設(shè)水平為目標(biāo)的一項(xiàng)全面的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的精神文明建設(shè)工程。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)是從國(guó)家到農(nóng)民都十分關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要之舉，更是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中之義。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

目前鄉(xiāng)村旅游研究涉及鄉(xiāng)村旅游模式研究、鄉(xiāng)村游客動(dòng)機(jī)與需求研究、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)環(huán)境等方面。通過(guò)梳理以上研究發(fā)現(xiàn)，目前鄉(xiāng)村旅游研究忽略了村民（指土生土長(zhǎng)的原住民，也包括因務(wù)工等原因流失在外的村民）及其日益增長(zhǎng)的精神文化需求。村民是鄉(xiāng)村的主人翁，鄉(xiāng)村是留住村民的根，村民對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展有著天然的渴望。在新時(shí)代農(nóng)村振興背景下，只有從根本上幫助村民找到扎根農(nóng)村的歸屬感，使村民對(duì)鄉(xiāng)村文明產(chǎn)生高度的認(rèn)同感，提振村民發(fā)展信心，才能從根本上避免鄉(xiāng)村人員流失，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興和振興。因此，本項(xiàng)目在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，從鄉(xiāng)村村民和游客的實(shí)際需求出發(fā)，探索滿足鄉(xiāng)村原住民與游客不斷增長(zhǎng)的精神文化需求的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑和模式。

鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合發(fā)展的可行性與必要性分析

鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)是文化的交流和傳遞

2004年舉辦的鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)村旅游是以獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村民俗文化為靈魂，滿足都市人享受田園風(fēng)光、回歸淳樸自然的愿望。鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成要素是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積累和沉淀下來(lái)的，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中，很多要素都可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，其中田園景觀、農(nóng)耕文化、建筑文化、飲食文化、手工藝文化、家庭文化、藝術(shù)文化等具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從而構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游獨(dú)具特色的核心吸引物。獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化氛圍以及城鄉(xiāng)文化之間的差異激發(fā)了人們的探索欲望，有利于游客做出旅游決策。

鄉(xiāng)村游客與原住民需求具有目的一致性

隨著近幾年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村的基本生活條件有了明顯的改善，同時(shí)也激發(fā)了廣大群眾奮發(fā)向上的精氣神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到廣泛傳播，文明新風(fēng)得到廣泛弘揚(yáng)，艱苦奮斗、苦干實(shí)干、用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活的精神在廣大農(nóng)村地區(qū)蔚然成風(fēng)。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力，才能從根本上滿足鄉(xiāng)村振興的發(fā)展需求，這與鄉(xiāng)村游客“游覽觀光型”“康體放松型”“體驗(yàn)學(xué)習(xí)型”“鄉(xiāng)土情結(jié)和鄉(xiāng)村體驗(yàn)”等旅游動(dòng)機(jī)是一致的。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化是有效抵御文化沖擊的有力武器

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)己在城鄉(xiāng)普及。城市文化和流行文化給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，第一個(gè)沖擊就是鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)被破壞，具有農(nóng)村文化特色的建筑物等被拆除，取而代之的是對(duì)城市元素的簡(jiǎn)單模仿；第二大沖擊是加重了部分村民的自卑心理，村民渴望逃離鄉(xiāng)村融入城市，致使農(nóng)村人口流失；第三大沖擊是鄉(xiāng)村振興過(guò)程中鄉(xiāng)村片面追求經(jīng)濟(jì)效果，忽視了鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。近年來(lái)，隨著城市生活節(jié)奏的不斷加快，人們的生活壓力不斷增大，越來(lái)越多的人渴望親近自然。而鄉(xiāng)村因其原生態(tài)的生活環(huán)境、樸素的生活理念以及獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化等特質(zhì)吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注。比如在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中涌現(xiàn)出了一批宣傳和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化的官方或個(gè)體賬號(hào)，并且贏得了較高的關(guān)注度，這對(duì)宣傳鄉(xiāng)村、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，以及幫助村民樹立文化自信，抵御外來(lái)文化的沖擊等起到了很重要的作用。因此在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與開展鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的過(guò)程中，一方面要注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展，另一方面要注意結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介手段打造鄉(xiāng)村旅游名片，從根本上應(yīng)對(duì)文化沖擊。

南皮縣鄉(xiāng)村旅游資源及其精神文化內(nèi)涵研究

地緣優(yōu)勢(shì)明顯

近年來(lái)，城市居民的出行受限，人們更傾向于本地化、小半徑的鄉(xiāng)村旅游。南皮縣位于河北省東南部，滄州市南部，南運(yùn)河畔，東南與山東省相鄰，距滄州35千米，是滄州市向南的第一門戶，在地緣位置上具有一定的優(yōu)勢(shì)。南皮縣獨(dú)特的旅游資源為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游奠定了良好的基礎(chǔ)。

農(nóng)耕文化與工業(yè)文化交織

南皮縣是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣，也是國(guó)家產(chǎn)糧基地縣，具有深厚的農(nóng)耕文化，這對(duì)于喚醒文化記憶、塑造鄉(xiāng)村文化至關(guān)重要。南皮縣培育形成了三大工業(yè)體系，其中作為支柱產(chǎn)業(yè)的五金機(jī)電產(chǎn)業(yè)與浙江永康齊名，享有“南永康，北南皮”的美譽(yù)。近年來(lái)798藝術(shù)區(qū)、首鋼等原有工業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)改造轉(zhuǎn)型發(fā)展的成功實(shí)例證明了通過(guò)對(duì)老舊工業(yè)區(qū)升級(jí)改造提升其精神文化內(nèi)涵是可行的，因此將南皮縣工業(yè)文化升級(jí)改造和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合發(fā)展具有一定的可行性。

河工文化與自然資源緊密結(jié)合

南皮縣境內(nèi)京杭大運(yùn)河蜿蜒而過(guò)，流經(jīng)劉八里鄉(xiāng)和馮家口鎮(zhèn)的15個(gè)行政村，由南向北依次為十二里、前七里、后七里、代莊、后滿莊、堡子、早立王、崔家洼、薛家窩、大王莊、陳辛、博古劉、博古于、馮家口和北口。除北口等少數(shù)村莊緊鄰運(yùn)河河畔，其余大多數(shù)村莊與運(yùn)河河畔具有一定的距離。其特征有二。

第一，大運(yùn)河以彎代閘的獨(dú)特設(shè)計(jì)形成了蜿蜒的河岸線，沿河兩岸形成了面積大小不等的河灘濕地。彎曲的河岸線與筆直的城市道路、規(guī)整的體塊等人工環(huán)境相比特色鮮明。

第二，同上游城市青縣、滄州等的運(yùn)河穿城而過(guò)不同，運(yùn)河在南皮縣西側(cè)，遠(yuǎn)離主城區(qū)，且河道與沿線15個(gè)行政村的直線距離各不相同，在河道與村莊之間形成7面積大小不同的“生態(tài)區(qū)”，這些區(qū)域因遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)而未遭受破壞。河道兩側(cè)地勢(shì)不同，河道與村莊圍合的區(qū)域形態(tài)各不相同，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了豐富的生態(tài)景觀資源。

綜上所述，蜿蜒的河岸線及其兩側(cè)形態(tài)、特色各異的原生態(tài)區(qū)域?yàn)榘l(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了天然的景觀資源，同時(shí)獨(dú)特的河工文化為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了較高的精神文化價(jià)值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富

南皮擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比如南皮落子等。隨著大運(yùn)河文化帶的建設(shè)，南皮縣成功打造了張之洞文旅小鎮(zhèn)等一系列文化旅游小鎮(zhèn)，這為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了豐富的傳統(tǒng)文化資源。

南皮縣鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)融合發(fā)展研究

依托農(nóng)業(yè)資源發(fā)展“研學(xué)+休閑旅游”經(jīng)濟(jì)

可以依托南皮縣深厚的農(nóng)耕文化，從“懷舊”和“求知”兩個(gè)角度發(fā)展“研學(xué)+休閑旅游”經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)豐富多樣的活動(dòng)以滿足不同游客的需求。

隨著“雙減”政策的落地實(shí)施，農(nóng)耕文化體驗(yàn)項(xiàng)目熱度陡增，南皮縣可圍繞多品類農(nóng)作物從播種到收獲的全過(guò)程以及當(dāng)?shù)佧}堿地改造等課題設(shè)計(jì)素質(zhì)教育活動(dòng)，并將其納入教育課程體系，通過(guò)資源的合理配置定期為小學(xué)、初中、高中等城市游學(xué)團(tuán)體以及自由行游客開放。值得注意的是，在這一過(guò)程中應(yīng)提高當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度，以幫助其樹立文化自信。這一素質(zhì)教育活動(dòng)通過(guò)直觀體驗(yàn)幫助學(xué)生理解自然科學(xué)知識(shí)，同時(shí)使其感受農(nóng)耕文化在科學(xué)文化孕育中的重要性，激發(fā)其對(duì)祖國(guó)大地的熱愛之情。

依托生態(tài)景觀資源發(fā)展休閑旅游

當(dāng)代人生活節(jié)奏快、壓力大，渴望在自然環(huán)境中放松身心、調(diào)整狀態(tài)。南皮縣運(yùn)河村莊生態(tài)景觀帶具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。蜿蜒的河道、面積大小不一的河灘、河道兩側(cè)高低變化的地勢(shì)等都對(duì)長(zhǎng)期生活在城市的居民有著無(wú)與倫比的吸引力?？稍诖藚^(qū)域內(nèi)設(shè)計(jì)騎行、露營(yíng)、徒步、游船、游樂(lè)、展覽等項(xiàng)目，同時(shí)可與建筑、河工、生態(tài)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等研學(xué)項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)增加附加值，滿足多種人群的需求，形成可游、可玩、可居的完整鏈條，吸引更多游客的到來(lái)。

運(yùn)河以彎代閘的河工文化在南皮段展現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)河“十景”是當(dāng)時(shí)繁榮的河運(yùn)文化的縮影，在中國(guó)園林史上素有以詩(shī)畫配景的傳統(tǒng)，比如著名的杭州西湖十景等。因此可以將運(yùn)河村莊景觀帶作為展示平臺(tái)，結(jié)合旅游、休閑服務(wù)設(shè)施打造成“休閑景觀+藝術(shù)展示”綜合體，將南皮縣特有的建筑、園林、工業(yè)遺產(chǎn)等資源融入其中?？膳c研學(xué)旅游相結(jié)合，與本地區(qū)高校藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行校企結(jié)合，邀請(qǐng)專業(yè)的老師學(xué)生到當(dāng)?shù)亻_展建筑構(gòu)造節(jié)、建筑設(shè)計(jì)、園藝設(shè)計(jì)比賽等活動(dòng)，推動(dòng)優(yōu)秀作品落地轉(zhuǎn)化。

依托工業(yè)文化發(fā)展文化藝術(shù)旅游

南皮縣的工業(yè)發(fā)展歷程融合了當(dāng)?shù)鼐用竦募w記憶。工業(yè)遺產(chǎn)的有機(jī)更新與改造再利用已經(jīng)有很多可參考的例子，可以參照北京798、首鋼工業(yè)園等成功范例，積極探索本地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)有機(jī)更新的可能性。在完善管理制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村整體規(guī)劃工業(yè)區(qū)塊，對(duì)園區(qū)內(nèi)建筑、環(huán)保等進(jìn)行統(tǒng)一管理，通過(guò)工業(yè)遺產(chǎn)的更新利用，打開工業(yè)與自然對(duì)話的通道。在運(yùn)河村莊景觀帶內(nèi)建設(shè)五金機(jī)械博物館，將廢舊五金制品進(jìn)行再加工處理，使其成為街頭藝術(shù)品；與地區(qū)高校機(jī)械制造、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)合作，舉辦工藝展，實(shí)現(xiàn)校企深度結(jié)合。

依托非遺發(fā)展文化旅游

非遺保留著傳統(tǒng)文化的原生狀態(tài)，延續(xù)著民族的生命記憶，在情感、思想、文化層面有著獨(dú)特的育人價(jià)值，其與研學(xué)旅游的結(jié)合，既能促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承，又可以發(fā)揮非遺與研學(xué)旅行的育人價(jià)值。首先，非遺與研學(xué)旅游的融合可以讓學(xué)生系統(tǒng)、直觀地了解、認(rèn)識(shí)非遺，了解傳統(tǒng)文化的絢麗多彩，感受中華文化傳統(tǒng)文化的厚重以及其發(fā)展脈絡(luò)，領(lǐng)悟民族精神的力量，加強(qiáng)自身對(duì)非遺等傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，喚醒保護(hù)、傳承非遺等傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。其次，從非遺的育人價(jià)值來(lái)看，非遺與研學(xué)旅行的融合可以開拓素質(zhì)教育渠道，提高學(xué)生的審美能力。比如學(xué)生可以在傳統(tǒng)戲曲、版畫、雕刻、剪紙等非遺創(chuàng)作過(guò)程中感知美、理解美、創(chuàng)造美。與非遺進(jìn)校園和進(jìn)課堂不同，非遺研學(xué)旅游引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，了解自然科學(xué)知識(shí)，參加技能訓(xùn)練，可推動(dòng)科學(xué)育人體系的構(gòu)建。

南皮縣具有悠久的歷史，其深厚的農(nóng)耕文化、獨(dú)特的河工文化以及豐富的歷史人文資源等是其獨(dú)一無(wú)二的名片，也是世世代代南皮人引以為傲的精神符號(hào)和精神家園。因此南皮縣在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中可以將物質(zhì)資源和精神文化資源融合，依托南皮縣特有的農(nóng)耕文化、河工文化、工業(yè)特征、自然資源、歷史人文資源等，串起文化主線，開發(fā)農(nóng)耕文化體驗(yàn)、文化創(chuàng)意園區(qū)、歷史民俗博覽、休閑生態(tài)景觀帶四個(gè)板塊的旅游內(nèi)容。