黨的二十大報告提出“弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，其內核是以中國化時代化的馬克思主義為內在本質的紅色遺存和紅色精神。位于我國北部邊疆的內蒙古自治區(qū)，不僅蘊含著豐富的紅色文化，而且在紅色文化的基礎上增添了少數(shù)民族革命史，更具有鮮明的地方性和民族性，后發(fā)優(yōu)勢突顯。全媒體平臺為內蒙古紅色文化提供了新的傳播途徑與手段，實現(xiàn)了由單向傳播到多元互動、突破時空與沉浸體驗、文化共享與商業(yè)消費等多重維度的構建。在全媒體大數(shù)據(jù)賦能下，內蒙古紅色文化傳播經(jīng)歷了由單一媒介形態(tài)到多元媒介形態(tài)的發(fā)展過程，讓受眾對傳播效果有了全新的認識，形成了內蒙古紅色文化傳播的新常態(tài)，助力內蒙古實現(xiàn)“建設亮麗內蒙古，共圓偉大中國夢”的奮斗目標。

引言

處于我國北部邊疆的內蒙古自治區(qū)，不僅擁有少數(shù)民族文化，而且還蘊含著豐富的紅色文化資源。內蒙古自治區(qū)的革命故事與內蒙古自治區(qū)人民的蒙古馬精神緊緊聯(lián)系在一起，無數(shù)革命先輩在這片肥沃的土地上留下戰(zhàn)斗的足跡，形成了內蒙古自治區(qū)光輝的紅色文化歷史。與以往的傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡媒體不同，全媒體并不局限于原有的單一媒介，而是對同一信息客體用文字、圖像、聲音等不同的符號形式加以編碼。

在大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)技術的推動下，全媒體環(huán)境同以往其他傳播環(huán)境相比更具有開放性特征，既有的媒介場景被逐漸打破，媒介場景無處不在，這促使媒介之間的聯(lián)系更加密切。全媒體以新興媒介為主導，不再延續(xù)傳統(tǒng)媒介的線性模式傳播，而是形成了不斷擴張、如同網(wǎng)狀的節(jié)點化傳播模式。這種傳播模式打破了原有傳播模式中時間與空間的局限，擴大了內蒙古紅色文化的傳播范圍，實現(xiàn)了實時的文化傳播，促進了內蒙古紅色文化的有效傳播。面對前所未有的媒介發(fā)展態(tài)勢，內蒙古紅色文化傳播媒介也逐漸從單一化媒介向多元化媒介進行轉化。

傳統(tǒng)媒體：充分利用自身優(yōu)勢

紙質媒體：政府活動推廣平臺

以“中國知網(wǎng)”作為數(shù)據(jù)庫，劃定搜索范圍為報紙和期刊，劃定搜索條件為含有“內蒙古紅色文化”關鍵詞的文章，劃定發(fā)表時間為2001年至今，排除重復文獻和不相關內容，進行內蒙古紅色文化紙質媒體傳播的研究，可以發(fā)現(xiàn)符合要求的新聞報道共有67篇。其中《內蒙古日報》3篇，《中國民族報》3篇，《赤峰學院學報》3篇，《紅色文化資源研究》3篇，占比4.48％，《北方經(jīng)濟》2篇等（如圖1）。通過分析這些文獻內容可以看出，文章以內蒙古紅色文化故事、內蒙古紅色文化宣傳活動、內蒙古紅色文化旅游活動和政府推廣內蒙古紅色文化的相關政策報道為主，且在版面上通常占據(jù)著新聞版面和首頁版面。

關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡分析可知，紅色文化資源頻次為23，紅色資源頻次為18，革命精神頻次為10，文化傳播頻次為3（如圖2）。對比《內蒙古日報》和《中國民族報》中圍繞內蒙古紅色文化所進行的新聞報道時間可以發(fā)現(xiàn)，《內蒙古日報》的報道時間主要集中在2021年建黨百年之際，以內蒙古民族地區(qū)革命歷史回溯、內蒙古紅色文物保護和宣傳工作、內蒙古紅色文化相應活動等為內容，報道版面大多為首頁版。《中國民族報》相較于《內蒙古日報》來說在對內蒙古紅色文化的報道中更具有前瞻性，報道內容更多涉及內蒙古紅色文化相關活動的開展、內蒙古紅色文化歷史宣傳活動的回顧總結以及內蒙古紅色文化旅游等。

期刊媒介相較于報紙媒介而言，更具有專業(yè)性，內容深度也遠大于報紙，其受眾都被細分到特定的某一領域中。同樣以“中國知網(wǎng)”作為數(shù)據(jù)庫，劃定搜索范圍為期刊，劃定搜索條件為含有內蒙古紅色文化關鍵詞的文章，劃定發(fā)表時間為2001年至今，排除重復文獻和不相關內容，進行內蒙古紅色文化期刊的傳播研究，可以發(fā)現(xiàn)符合要求的篇幅為102篇。主要集中在《實踐》《內蒙古宣傳思想文化工作》《內蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究》等雜志媒體，其內容涉及紅色文化的各個領域，包含《內蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究》的《利用少數(shù)民族地區(qū)紅色文化資源鑄牢中華民族共同體意識》，《實踐》的《講述百年黨史賡續(xù)紅色血脈——“紅色百年內蒙古”油畫、雕塑作品展》等。

廣播電視：視聽盛宴相互交融

廣播電視臺除了與報紙雜志有關于內蒙古紅色文化活動的相同新聞報道外，因其媒介特殊性，內蒙古各盟市電視臺還會播出相應的內蒙古紅色文化宣傳片、紀錄片和專題片等。例如，2021年10月25日起，內蒙古廣播電視臺推出的“學習黨史精神為源”沉浸式紅色故事會《那一幕》，通過五期節(jié)目講述多松年、李裕智、劉洪雄、高鳳英、賈力更五位內蒙古革命烈士的事跡，重溫了內蒙古地區(qū)中國共產(chǎn)黨救亡圖存的革命經(jīng)歷，讓新時代的奮斗者汲取紅色精神，釋放青春活力，樹立遠大理想，擔當時代使命，以豐富的視覺盛宴向受眾再現(xiàn)輝煌歷程，傳承中華民族革命精神，進一步傳播內蒙古紅色文化。

近幾年，中央電視臺也頻繁在節(jié)目中提及烏蘭牧騎、“紅色文藝輕騎兵”、舞劇《騎兵》、歌舞劇《草原英雄小姐妹》等文藝作品，這些文藝作品都是內蒙古紅色文化傳播中的優(yōu)秀作品。例如，《新聞聯(lián)播》對2017年11月21日內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊員們收到習近平總書記的回信進行報道。2019年7月，習近平總書記在內蒙古自治區(qū)考察期間專程看望了烏蘭牧騎。中央電視臺等中央媒體對內蒙古紅色文藝作品的報道，促使內蒙古紅色文化在全國受眾中廣泛傳播，不同地區(qū)的受眾都能感受到內蒙古紅色文化的魅力，促進了內蒙古紅色文化的不斷發(fā)展。

電影媒介：感官大片傳播文化

隨著紅色文化的不斷傳播，內蒙古電影創(chuàng)作者從不同角度、不同維度對內蒙古紅色文化加以闡釋，拓寬了內蒙古電影的創(chuàng)作領域?！逗５谋M頭是草原》《天上草原》《珠拉的故事》《圣地額濟納gt;等影片應運而生。例如，影片《紅色之子·單刀赴會》以“紅色之子”烏蘭夫維護祖國統(tǒng)一的故事為藍本，將這一重大歷史事件搬上了銀幕。影片中“紅色之子”烏蘭夫的英雄塑造更加注重內蒙古地方民族性格、民族心理和民族文化特質的發(fā)掘，將內蒙古紅色文化同少數(shù)民族電影創(chuàng)作進行有機結合，大大擺脫了以往少數(shù)民族電影缺乏藝術性的創(chuàng)作模式。

新媒體：媒體融合助力傳播

App客戶端：信息接收方便快捷

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的迭代更新，傳統(tǒng)媒體紛紛向全媒體方向進行改革。其中，政務媒體也隨著全媒體時代的變化嘗試著向全媒體轉變。通過對內蒙古主要媒體門戶網(wǎng)站和App客戶端的研究，可以發(fā)現(xiàn)內蒙古紅色文化網(wǎng)絡傳播渠道以內蒙古主要媒體門戶網(wǎng)站為主，如內蒙古新聞網(wǎng)和《實踐》雜志社融媒體平臺。

內蒙古新聞網(wǎng)隸屬于內蒙古自治區(qū)黨委宣傳部，是政務媒體進行全媒體嘗試的第一個產(chǎn)品。以“內蒙古新聞網(wǎng)”App為全媒體終端進行宣傳，連接內蒙古新聞網(wǎng)專屬網(wǎng)站、“內蒙古新聞”微博賬號、“內蒙古新聞”微信公眾號、“內蒙古新聞”抖音賬號、“內蒙古新聞”快手賬號等平臺全網(wǎng)同步發(fā)布信息。在百度搜索框、微信搜索框、抖音搜索框中分別輸入“內蒙古新聞網(wǎng)”，可以看到內蒙古新聞網(wǎng)全媒體平臺對內蒙古紅色文化的報道情況，結合不同平臺的新聞內容進行研究可以發(fā)現(xiàn)，圍繞內蒙古紅色文化進行報道數(shù)量較多的是內蒙古新聞網(wǎng)，報道內容相對較為廣泛，包括內蒙古紅色文化旅游景點推薦、內蒙古紅色歷史故事、內蒙古紅色文化展覽活動、推廣內蒙古紅色文化比賽等。

《實踐》雜志社蒙古文融媒體平臺作為內蒙古自治區(qū)的熱門新聞門戶網(wǎng)站和主流媒體，不同于內蒙古新聞網(wǎng)等傳統(tǒng)媒體的嚴肅風格，而是將新媒體環(huán)境下的熱點話題和熱點現(xiàn)象與內蒙古紅色文化相結合，使受眾在關注熱門話題時也能加深對內蒙古紅色文化的了解。除此之外，今日頭條、網(wǎng)易新聞內蒙古頻道、新浪內蒙古、新華網(wǎng)等門戶網(wǎng)站平臺均有關于內蒙古紅色文化的相關報道。全媒體時代背景下，除了新聞內容發(fā)布外，其融媒體平臺上還包含了互動討論、數(shù)字政務、輿論引導等不同領域，傳播媒介更是包括了除紙質媒介之外的移動媒介，足以展現(xiàn)內蒙古紅色文化在各大門戶網(wǎng)站和手機客戶端傳播范圍較廣、傳播速度明顯的特征。

社交媒體：隨時隨地傳播信息

隨著科學技術的進步，信息的傳播媒介己從原有的報紙、雜志等傳統(tǒng)媒介逐漸擴展到移動媒介，如隨著智能手機的普及，微信、微博、抖音等社交媒體如雨后春筍層出不窮。內蒙古紅色文化傳播也充分利用手機移動媒體的便捷性，全面覆蓋微博和微信。通過在微博和微信公眾號進行內蒙古紅色文化關鍵詞搜索，可以發(fā)現(xiàn)不僅政府官方機構、媒體平臺、社會相關協(xié)會進行內蒙古紅色文化內容發(fā)布，個人賬號也會發(fā)布內蒙古紅色文化旅游景點打卡內容，其中內蒙古晨報、青城地鐵、內蒙古展覽館公眾號、內蒙古日報、內蒙古博物院公眾號、內蒙古廣播電視臺、新華社內蒙古分社、掌上內蒙古、網(wǎng)易內蒙古等百個賬號參與其中。

以內蒙古自治區(qū)文化和旅游廳的官方微博賬號作為研究對象，可以發(fā)現(xiàn)內蒙古自治區(qū)文化和旅游廳的官方微博共發(fā)布微博9115條，粉絲數(shù)93.5萬人，轉評贊25.3萬。發(fā)布內容多為圖片加文字形式的文化景點類、美食類、展覽類和新聞報道類，關于內蒙古紅色文化的微博3081條。其中互動量基本為個位數(shù)或無互動，微博點贊數(shù)和評論數(shù)也基本為零。內蒙古自治區(qū)文化和旅游廳是內蒙古紅色文化旅游的標志性賬號，也是內蒙古大力推動紅色文化宣傳工作的先鋒部門，這樣的互動量不免令人唏噓。究其原因是賬號風格較為嚴肅謹慎，內容多為大眾化美食風景推薦，微博話題標簽沒有形成獨特的風格等。綜上所述，類似內蒙古自治區(qū)文化和旅游廳的官方機構社交媒體平臺賬號應充分了解全媒體環(huán)境，全網(wǎng)同步發(fā)布內蒙古紅色文化內容，利用好微博、微信公眾號、抖音等活躍度高的社交媒體平臺，進而推動內蒙古紅色文化的傳播。

機構網(wǎng)站：正面宣傳文化內容

內蒙古自治區(qū)愛國主義教育基地隸屬于內蒙古自治區(qū)宣傳部，是紅色文化的數(shù)字文化專題資源數(shù)據(jù)庫，以紅色革命歷史事件、紅色遺址空間展示和紅色人物英雄事跡為主要內容，通過網(wǎng)上展廳將群眾帶入到當年那個浴血奮戰(zhàn)的革命歷史記憶中。最有特色的當屬紅色印記板塊，作為內蒙古紅色文化的主要傳播渠道，主要以內蒙古紅色文化遺址和展覽館為內容，包括察哈爾抗戰(zhàn)紀念館、開魯麥新紀念館、草原英雄小姐妹事跡展覽、徐永清烈士館、錫林郭勒盟紅色旅游紀念館等。搭建全媒體平臺，不僅可以通過網(wǎng)站特定的鏈接直接進入以上場館的官方網(wǎng)站，也可以通過手機掃描二維碼進行在線參觀。除此之外，內蒙古自治區(qū)宣傳部通過數(shù)字文化工程，集合數(shù)字化內蒙古紅色文化資源，建立數(shù)字加油站，運用大數(shù)據(jù)等技術將內蒙古紅色文化優(yōu)秀信息資源推送給廣大農(nóng)牧區(qū)群眾，拓展了內蒙古紅色文化傳播的深度和廣度。

通過對內蒙古紅色文化傳播的紀念館官方網(wǎng)站研究可以發(fā)現(xiàn)，這些網(wǎng)站都毫無例外地將內蒙古紅色文化信息進行了融合傳播，不再是單純的圖片加文字形式，而是結合當下的全媒體環(huán)境對相關機構網(wǎng)站進行互相推薦，并利用VR、AR等技術豐富展示和傳播方式。

其他渠道：打造全媒體新格局

戶外傳播：簡單粗暴有力度

戶外傳播也稱為戶外廣告?zhèn)鞑?，在政府傳播中戶外廣告一般被稱為公益廣告。通過利用空間中獨特的展示手段向受眾傳遞紅色文化信息，尤其適用于公共場域，給受眾帶來強烈的視覺沖擊，可以多頻次接觸，場域空間大，方便內蒙古紅色文化的戶外傳播。內蒙古紅色文化傳播內容的自身特性是傳播主體同受眾之間進行信息互動的橋梁。全媒體時代，大數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡技術的廣泛運用，拓展了內蒙古紅色文化傳播的渠道，給內蒙古紅色文化的傳播提供了更好的平臺。內蒙古紅色文化傳播充分利用戶外宣傳展板，例如，內蒙古戶外宣傳展板中設立的“紅色記憶”板塊巡展，展板上展示了抗日英雄在內蒙古的光榮歲月和光輝歷史。受眾行為是人們出于某種需求動機而接觸和使用媒介的活動，如果內蒙古紅色文化的傳播內容契合受眾的日常生活需求，受眾就會更加關注其傳播內容。在大數(shù)據(jù)引領下，受眾會對內蒙古紅色文化傳播內容接受程度逐漸前置，處于不同成長階段和成長環(huán)境中的受眾所表現(xiàn)出的接受特征、所適宜的接受序列都是不同的，因而根據(jù)受眾具體的接受特征來確定內蒙古紅色文化傳播內容，才能增強紅色文化傳播的有效性。

線下活動：促進受眾接受

內蒙古自治區(qū)黨委宣傳部及其下屬單位為弘揚內蒙古紅色文化特此舉辦了一系列大型展覽，例如，內蒙古紅色歷史文化圖片展覽、重溫內蒙古紅色文化景點展覽、中國共產(chǎn)黨黨史展、內蒙古革命歷史展等，講好革命文物故事，傳承紅色基因。以各地館藏紅色文物為主要資源，以小見大，利用不同維度的立體空間展示，結合全媒體豐富新穎的傳播方式，向廣大群眾詮釋了內蒙古紅色文化的主題概念、輝煌經(jīng)歷和偉大精神。建黨百年之際，各地博物館、紅色遺址和文化紀念館同黨政機關、企事業(yè)單位、城鄉(xiāng)社區(qū)等建立共建共享機制，共同進行黨史學習教育，深入研究紅色文化資源，通過陳列展覽進社區(qū)等多種方式舉辦當日活動，讓館藏紅色文物走進群眾身邊，為內蒙古紅色文化的廣泛傳播提供教育服務。

除此之外，內蒙古自治區(qū)聚焦紅色主題，結合內蒙古獨有的民族文化精神和文藝氛圍，推出系列紅色文化文藝作品。例如舞劇《騎兵》《草原英雄小姐妹》、歌劇《江格爾》等。通過舉辦內蒙古紅色文化系列展演活動，將內蒙古優(yōu)秀戲劇曲藝作品和烏蘭牧騎紅色革命文化情景短劇帶到群眾身邊，推出一批感染人、教育人的紅色故事，鼓勵群眾積極參與紅色文化活動，助力內蒙古紅色文化傳播。

旅游傳播：增強受眾文化認同

紅色旅游是近年來內蒙古紅色文化傳播的主要陣地，社交媒體打卡拍照留念、短視頻個性化推薦、熱門博主直播帶貨占據(jù)了核心地位，受眾在紅色旅游中可以發(fā)揮紅色文化傳播中的社交、教育等功能，進而增強信念感、促進文化交流和開闊眼界拓寬思路。在傳播內蒙古紅色文化的渠道中，相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體平臺擁有更為豐富的內容選擇，文字、圖片、音頻、視頻、點贊、關注、互動、直播等成為當下進行內蒙古紅色文化傳播的主要方式。2019年8月，內蒙古自治區(qū)文化和旅游廳“不忘初心、牢記使命”，對內蒙古各地紅色旅游資源進行梳理，推出十大紅色旅游精品線路。例如，亮麗北疆·草原紅色之子紅色旅游線、紀念內蒙古民族解放戰(zhàn)爭紅色旅游線路、紀念抗日戰(zhàn)爭紅色旅游線路、航天載夢紅色旅游線路等。此次紅色旅游專線活動由內蒙古自治區(qū)文化和旅游廳貫徹落實習近平總書記關于紅色旅游發(fā)展的重要指示，結合紅色文化主題教育，以推出紅色旅游景區(qū)、愛國主義教育基地、革命紀念館等為核心的經(jīng)典紅色旅游線路，吸引更多游客接受內蒙古紅色文化教育，培養(yǎng)愛國主義情懷，傳承紅色基因。這些都促進了內蒙古紅色文化的實地傳播。

結論

綜上所述，內蒙古紅色文化主要通過三類媒介形態(tài)進行傳播。一是報紙、雜志等紙質媒體。由于紙質媒體在傳播形式、組織管理以及傳播廣度上十分單一，媒介形式的單一性構成了這一階段媒介形態(tài)的主要特征。二是以廣播、電視、電影為主的影視傳媒。隨著影視傳媒的出現(xiàn)，內蒙古紅色文化傳播媒介逐漸變得豐富起來，媒介生態(tài)的競爭也由此變得更為激烈。三是以門戶網(wǎng)站、微博、微信為主的新媒體。至此，內蒙古紅色文化傳播媒介由單一媒介形態(tài)發(fā)展到多元媒介形態(tài)。全媒體以其自身的便捷性、包容性和開放性，不僅構建了受眾對傳播效果的新認知，更成為內蒙古紅色文化的一種新的傳播常態(tài)，加快內蒙古紅色文化的傳播，有助于增強中國特色社會主義文化自信，實現(xiàn)內蒙古紅色文化的傳承和創(chuàng)新，使內蒙古紅色文化重新煥發(fā)生機與活力。