貴族的真正內(nèi)涵是品格上的高尚，其高尚之處就在于優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。貴族精神有豐富的人文內(nèi)涵，貴族精神最基本的構(gòu)成就是道德修養(yǎng)和責(zé)任感。以都市女性情感聞名的廣州作家張欣在書(shū)寫(xiě)世俗都市生活時(shí)，始終保持著高貴的氣質(zhì)，她的都市小說(shuō)始終蕩漾著一種貴族氣質(zhì)，表露出她對(duì)貴族精神的追念和仰慕。其中，《終極底牌》中的江渭瀾和《千萬(wàn)與春住》中的夏語(yǔ)冰二人身上體現(xiàn)的貴族精神尤為突出。

一、何謂“貴族精神”

“貴族精神”是“貴族”所具備的精神。據(jù)考證，歐洲是貴族最早的起源地，作為一種歷史文化傳統(tǒng)，貴族不僅代表著一種地位和頭銜，也代表著社會(huì)生活行為準(zhǔn)則和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是我們稱(chēng)為“貴族精神”的東西，其具有豐厚的人文內(nèi)涵。

貴族精神有兩個(gè)特征：其一是具有騎士精神，即英勇尚武，磊落光明，尊重女性和弱??；其二是具有主人翁意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的貴族精神開(kāi)始形成，其核心是儒家的倫理道德，即“仁”和“禮”。后來(lái)，科舉制度產(chǎn)生，貴族階級(jí)逐漸消亡，但貴族精神出人意料地得以保留，并且內(nèi)涵得到豐富，知識(shí)分子階層最終承繼了貴族精神，被稱(chēng)為“君子”。

我們絕不能想當(dāng)然地認(rèn)為貴族精神就是貴族階級(jí)的所有物。貴族階級(jí)是特殊歷史發(fā)展時(shí)段的必然產(chǎn)物，但貴族精神不受時(shí)間束縛，不被家族門(mén)第所限制，是始終持續(xù)著的文化傳統(tǒng)，它超越時(shí)間和空間，歸屬于全世界。普通平民和普羅大眾中也有貴族精神。廈門(mén)大學(xué)教授楊春時(shí)認(rèn)為，貴族精神就是超越庸俗的現(xiàn)實(shí)生活，追求崇高的精神生活，貴族精神常常表現(xiàn)為高貴、自由、尊嚴(yán)，否定世俗、鄙俗和消費(fèi)。

“貴族”一詞一度成為對(duì)一個(gè)社會(huì)上層階級(jí)的代稱(chēng)，究其實(shí)際，并不是吃得好、穿得好、住得好就能被稱(chēng)為貴族了。真正意義上的貴族必須具有貴族精神。貴族精神有三個(gè)重要支柱：一是文化上的教養(yǎng)，要具備高尚的道德情操和文化精神；二是有對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，要能主動(dòng)自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任；三是具有自由的靈魂，能獨(dú)立自主地行動(dòng)，不受別人意志的影響。“在平民時(shí)代之中，這一貴族傳統(tǒng)不再是對(duì)少數(shù)精英的要求，而是對(duì)所有公民的要求。我們也可以說(shuō)，在一個(gè)沒(méi)有貴族時(shí)代的貴族精神，就是現(xiàn)代的公民精神。”（賀紹俊《鑄造優(yōu)雅、高貴和詩(shī)意的審美趣味—以張欣的〈終極底牌〉〈不在梅邊在柳邊〉為例》）在當(dāng)今社會(huì)，貴族精神主要體現(xiàn)在高尚的道德、文明的教養(yǎng)、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、人性的良知、人格的尊嚴(yán)、諾言的信守、高貴的氣質(zhì)和高雅的情趣等方面。

二、篤情重義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、信守諾言、有恩必報(bào)—《終極底牌》中江渭瀾身上體現(xiàn)的貴族精神

張欣的《終極底牌》是2013年由花城出版社出版的反映廣州市井生活的都市小說(shuō)，如果用一句話(huà)來(lái)概括其主要內(nèi)容，就是該著作講了兩個(gè)來(lái)自單親家庭的高二女生的故事。豆崩和崖嫣都在重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)，她們的感情非常要好，雖然同樣來(lái)自單親家庭，但她們的性格完全相反。崖嫣的媽媽紫佳一直體弱多病、沉默寡言，性格古板；崖嫣的性格則十分沉穩(wěn)內(nèi)斂，對(duì)家人非常孝順，讓人對(duì)她心生憐愛(ài)。豆崩的媽媽是野晴小姐，她是商場(chǎng)中的精英女強(qiáng)人，家庭非常富裕；豆崩的性格則是活潑開(kāi)朗，為人仗義，助人為樂(lè)。兩姐妹各有暗自喜歡的對(duì)象，崖嫣喜歡的是學(xué)校的美術(shù)老師江渡，而豆崩喜歡的是高三的學(xué)長(zhǎng)程思敏。雖然生活看起來(lái)一片平靜，但其實(shí)有一條暗流在悄悄地流動(dòng)著。江渡的爸爸江渭瀾不承想竟然是崖嫣媽媽的初戀情人，他當(dāng)年為了報(bào)恩舍命相救的戰(zhàn)友，對(duì)家人不辭而別，最后成了別人的丈夫，擔(dān)起了另一個(gè)家。程思敏的媽媽剛好是崖嫣和豆崩當(dāng)時(shí)的班主任蘭老師，蘭老師費(fèi)盡心神精心培養(yǎng)了出類(lèi)拔萃的兒子，但就在程思敏即將被保送到清華大學(xué)之前，他卻悄無(wú)聲息地去了北京龍泉寺。

這部小說(shuō)包含了很多的情感因素，讓人在閱讀之中常常被感動(dòng)。張欣非?？粗亟紴戇@個(gè)人物形象。小說(shuō)中的江渭瀾身上具有一種文化基因，他出身于文藝氣息濃郁的家庭，他的父母都是一所音樂(lè)學(xué)院的老師。深受家庭氣氛的影響，他自幼就學(xué)琴，最終他也愛(ài)上了小提琴。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷還伴隨著一段青梅竹馬的愛(ài)戀，“他們親密無(wú)間地一塊兒長(zhǎng)大，成為難得一見(jiàn)的金童玉女”，“點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是不必言說(shuō)的喜悅、愛(ài)戀，如春花秋月般自然天成”。按照正常的生活軌道，江渭瀾在軍隊(duì)服役期滿(mǎn)后就會(huì)回到他少年時(shí)代的大學(xué)校園，因?yàn)樗膽偃俗霞言谀抢锏戎麑碛忻罎M(mǎn)的婚姻和詩(shī)情畫(huà)意般的生活。但是，后來(lái)戰(zhàn)友為了救他而犧牲，這件事徹底改變了他命運(yùn)的走向。

江渭瀾認(rèn)為，戰(zhàn)友王覺(jué)為了救他而犧牲了年輕、寶貴的生命，他不能對(duì)不起王覺(jué)，他愧對(duì)王覺(jué)。為了報(bào)答戰(zhàn)友，他在深思熟慮后堅(jiān)決地拋棄了原有的事業(yè)、家庭和身份，不辭而別，從此毅然扮演起戰(zhàn)友王覺(jué)的角色，成為別人的丈夫，擔(dān)起了原本不屬于他的家，過(guò)上了另一種全然不同的生活。他的這種“擔(dān)當(dāng)”改變了好幾個(gè)人的人生軌跡：他的初戀女友、父母、義子、女兒，他相濡以沫的妻子也經(jīng)歷了人生的大轉(zhuǎn)向。先不說(shuō)江渭瀾這種報(bào)恩的方式正確與否，光看他這種有恩必報(bào)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢椭档梦覀儺?dāng)下人學(xué)習(xí)?！督K極底牌》的故事情節(jié)其實(shí)非常老套，所有一切看似復(fù)雜與糾結(jié)，充斥著感激、負(fù)疚、擔(dān)當(dāng)、歷練、相濡以沫、相忘江湖。這些古老的情感讓我們有種回歸的感受；這些古老的情緒，讓當(dāng)代都市越來(lái)越冷漠的人際關(guān)系能夠產(chǎn)生一絲躁動(dòng)。原來(lái)，我們?cè)?jīng)淡忘的那些古老的情感，一直是積淀我們?nèi)松K極方向的底牌。情感，它超越了愛(ài)情，超越了友誼，也超越了浮華表面上的一切表達(dá)，從小貞對(duì)紫佳的傾訴可見(jiàn)一些端倪：“我和他是恩愛(ài)的。是的，先有恩，然后有了愛(ài)。我們已經(jīng)是一個(gè)人，無(wú)法分開(kāi)。”情感究竟為何物？其實(shí)它容納糅合了非常多的情愫，幾乎無(wú)以言說(shuō)。來(lái)自知識(shí)分子家庭的江渭瀾和林紫佳，本來(lái)是青梅竹馬、兩小無(wú)猜，但因?yàn)樗廾陌才牛罱K咫尺天涯，改變了他們一生的軌道。小說(shuō)表面言情，但其實(shí)內(nèi)里有更為豐厚的內(nèi)涵，有對(duì)現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的深刻反思，有對(duì)愛(ài)情舞臺(tái)的變幻描寫(xiě)，還有更多對(duì)艱辛與坎坷、困境與選擇的表達(dá)。

江渭瀾于20世紀(jì)80年代初入伍，當(dāng)他轉(zhuǎn)業(yè)到地方政府后也遭遇到了時(shí)代的大轉(zhuǎn)變，他終于舍棄了在安穩(wěn)的編制內(nèi)的工作，闖入商海。他賺過(guò)錢(qián)，但在遭遇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，他的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)每況愈下，最后甚至為了還錢(qián)變賣(mài)了剛買(mǎi)的新房子。盡管他始終處于奮斗與創(chuàng)業(yè)的困難困境，但他從來(lái)沒(méi)有悲觀失望，默默地承擔(dān)了各種打擊，并始終擔(dān)負(fù)著家庭的責(zé)任，堅(jiān)強(qiáng)地生活著。江渭瀾從小到大受到家庭的藝術(shù)熏陶，因此在他身上潛藏著一種貴族氣質(zhì)。盡管他被困窘生活的負(fù)擔(dān)壓得直不起腰，但他還是會(huì)時(shí)不時(shí)地顯示出身上的貴族氣質(zhì)。在為別人搬家的時(shí)候，他無(wú)意間問(wèn)的一句“會(huì)拉《野蜂之舞》嗎？”就使別人感到非常疑惑，因?yàn)樗?dāng)時(shí)的衣著、形象還有所從事的工作都使人不敢相信他竟然懂得《野蜂之舞》。江渭瀾身上所具備的獨(dú)立的人生觀使他在精神上不想和世俗同流合污。雖然他做生意老是失敗，很缺錢(qián)，有很大的生存壓力，但他從來(lái)不斤斤計(jì)較、自私自利。他雖然認(rèn)為好人無(wú)用，但為了心安，他一直努力成為一名好人，并且教導(dǎo)子女也要當(dāng)好人。他堅(jiān)定地認(rèn)為將心安放得好才是最關(guān)鍵的事情。由此，江渭瀾身上所具有的教養(yǎng)與文明也就體現(xiàn)出來(lái)了。而且，不管他生活的社會(huì)發(fā)生了怎樣巨大的變化，他始終堅(jiān)守著他原有的品質(zhì)。他告訴江渡，讀經(jīng)典可以讓人有最基本的品位，將來(lái)無(wú)論遇到什么情況都會(huì)始終保持本色。評(píng)論家賀紹俊認(rèn)為，張欣非常喜歡江渭瀾這個(gè)角色，連他說(shuō)出來(lái)的某些話(huà)都像是偉人說(shuō)出來(lái)的。由此可見(jiàn)，張欣把江渭瀾塑造成一位不凡的人，他的不凡之處就在于他始終擁有自幼形成的文明和教養(yǎng)，而這實(shí)際上正是一種貴族精神的特征。

前面提到“貴族精神”有三個(gè)精神支柱，這三個(gè)精神支柱都在江渭瀾的身上得到了充分的展示。張欣在小說(shuō)中著重書(shū)寫(xiě)了他變成戰(zhàn)友化身之后怎樣在艱難的逆境中保持他高雅文明的教養(yǎng)，怎樣對(duì)犧牲的戰(zhàn)友的親人承擔(dān)責(zé)任，還有怎樣捍衛(wèi)他的精神自由。

三、待人寬容、以德報(bào)怨、勇敢獨(dú)立、助人為樂(lè)—《千萬(wàn)與春住》中夏語(yǔ)冰身上體現(xiàn)的貴族精神

《千萬(wàn)與春住》也是張欣創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于2019年?！肚f(wàn)與春住》的書(shū)名來(lái)自北宋詞人王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》里面的“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”。這部小說(shuō)告訴我們，如果避免不了黑暗的現(xiàn)實(shí)，我們就要盡可能成為自己的光源，哪怕只有一絲微弱的光亮，也要奉獻(xiàn)給我們所愛(ài)的人，千萬(wàn)要保留住心靈的春天。

小說(shuō)的主人公夏語(yǔ)冰受現(xiàn)代都市文明熏陶，擁有智慧與美貌，勇敢而獨(dú)立，是引領(lǐng)都市的女性。夏語(yǔ)冰家庭條件優(yōu)越、聰明漂亮，和海歸才子周經(jīng)緯結(jié)合，二人后來(lái)在美國(guó)生活，生有一個(gè)可愛(ài)的兒子，生活簡(jiǎn)單而幸福。兒子周鴻儒在夏語(yǔ)冰的精心培養(yǎng)下成長(zhǎng)為技藝嫻熟的日本料理師，不久，母子二人回到國(guó)內(nèi)工作。然而，平靜的生活因滕納蜜丟失的孩子薛獅獅有了下落的消息而發(fā)生了天翻地覆的變化。原來(lái)，當(dāng)年滕納蜜出于嫉妒，趁夏語(yǔ)冰將孩子寄養(yǎng)在薛家半年之際，調(diào)換了兩個(gè)孩子的身份，夏語(yǔ)冰帶回美國(guó)的其實(shí)是滕納蜜的孩子，而留下來(lái)的薛獅獅才是夏語(yǔ)冰與周經(jīng)緯的親生兒子。如今，丟失的薛獅獅改名為王大壯出現(xiàn)在夏語(yǔ)冰面前，他卻堅(jiān)決不肯認(rèn)親生母親，夏語(yǔ)冰心如刀絞。一面是閨密的背叛，一面是王大壯的冷漠，再加上與周經(jīng)緯的婚姻危機(jī)，夏語(yǔ)冰陷入了無(wú)盡的絕望之中?？蛇@些困難并沒(méi)有打倒夏語(yǔ)冰，她重新審視滕納蜜，為了撫慰?jī)鹤又茗櫲澹艞壛藢?duì)滕納蜜的起訴。面對(duì)王大壯的冷漠，她也沒(méi)有退縮，堅(jiān)持用愛(ài)去溫暖這個(gè)可憐的孩子。后來(lái)，王大壯的養(yǎng)母鄧小芬要做心臟手術(shù)，夏語(yǔ)冰想盡辦法，動(dòng)用一切資源為鄧小芬安排最難預(yù)約的手術(shù)。生活打不倒夏語(yǔ)冰，都市的冷漠與自私也沒(méi)有影響她，她動(dòng)用了最優(yōu)質(zhì)的資源來(lái)拯救鄧小芬，她是都市文化培養(yǎng)的精英。當(dāng)周經(jīng)緯堅(jiān)持要求王大壯回歸親生家庭接受教育之時(shí)，夏語(yǔ)冰卻同意讓王大壯繼續(xù)生活在農(nóng)村，當(dāng)一個(gè)貨車(chē)司機(jī)。當(dāng)周鴻儒堅(jiān)持要做日本料理師，不繼續(xù)深造經(jīng)商之時(shí)，夏語(yǔ)冰也全力支持。她認(rèn)為人心地善良、講信義就足夠了。在物欲橫流的都市社會(huì)里，金錢(qián)、地位、欲望深深吸引著都市中人，而夏語(yǔ)冰依舊堅(jiān)持尊重孩子的本心，極力支持孩子選擇他本人喜歡的路，這是非常難能可貴的。

這部小說(shuō)雖然是寫(xiě)世俗生活，但小說(shuō)中充溢著一種貴族氣質(zhì)，流露出張欣對(duì)貴族精神的追念和仰慕。張欣的小說(shuō)有著“優(yōu)雅和高貴的審美追求”，“在書(shū)寫(xiě)世俗生活時(shí)仍然保持著高貴氣質(zhì)”（賀紹俊《鑄造優(yōu)雅、高貴和詩(shī)意的審美趣味—以張欣的〈終極底牌〉〈不在梅邊在柳邊〉為例》）。這種優(yōu)雅和高貴，直觀地體現(xiàn)于張欣對(duì)人物的塑造之中。夏語(yǔ)冰身上所具有的鮮明的貴族精神，不是來(lái)自她天之驕女般的出身和條件，也不體現(xiàn)在她的生活品位和格調(diào)上，而是來(lái)自她所具有的文明教養(yǎng)。她的高貴道德品性體現(xiàn)于她對(duì)待自己、他人乃至世界的優(yōu)雅而有尊嚴(yán)的方式—待人寬容、以德報(bào)怨、勇敢獨(dú)立、助人為樂(lè)。我們看到，當(dāng)她遭遇愛(ài)情失敗、親情破裂、友情背叛的時(shí)候，當(dāng)她家庭解體、認(rèn)子被拒的時(shí)候，她有恨、有痛、有苦，但更有勇氣、風(fēng)度和胸懷，有自我的尊嚴(yán)與堅(jiān)守，有“體面”的良心和良知，以及人性的敬畏和慈悲。具有這樣的貴族精神，夏語(yǔ)冰這個(gè)人物便在時(shí)代的都市喧囂中散發(fā)出已經(jīng)被當(dāng)下所遺忘、所貶低的“神性光輝”，而小說(shuō)也就此標(biāo)識(shí)了自己的可貴的審美品格和高貴氣質(zhì)。

從《終極底牌》中的江渭瀾和《千萬(wàn)與春住》中的夏語(yǔ)冰二人身上體現(xiàn)的篤情重義、有恩必報(bào)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、信守諾言、教養(yǎng)文明、道德高尚、待人寬容等貴族精神可以看出，張欣的都市小說(shuō)蕩漾著一股貴族氣質(zhì)，流露出張欣對(duì)于貴族精神的傾慕。這種貴族精神其實(shí)可以看作當(dāng)代的公民精神，而且是我們當(dāng)今社會(huì)比較缺乏的一種精神，閱讀張欣的都市小說(shuō)可以讓我們意識(shí)并反省這個(gè)問(wèn)題。

本文系廣東白云學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“城市傳記《北京傳》《廣州傳》《南京傳》創(chuàng)作特色研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022BYKY94）的階段性成果。