葛劍雄著

中華書(shū)局出版

中國(guó)古代王朝都城的選址大多集中在黃河流域，優(yōu)越的地理位置以及頻繁的王朝更替使得黃河流域成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，黃河文化也由此出現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)民教育質(zhì)量的提升，越來(lái)越多大學(xué)生將創(chuàng)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要方式，但創(chuàng)業(yè)是一個(gè)艱難的過(guò)程，需要學(xué)生有正確的是非觀以及強(qiáng)大的心理承受力，而黃河文化自身具有的文化內(nèi)涵，能夠幫助大學(xué)生以正確的態(tài)度看待創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。《黃河與中華文明》從黃河的地理全貌著手，講述了黃河孕育中華文明的方式方法以及古人對(duì)黃河的考察與認(rèn)識(shí)，揭示了黃河流域生態(tài)環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)的原因，將黃河與中華文明間的聯(lián)系娓娓道來(lái)。

《黃河與中華文明》由引言和八章內(nèi)容組成：引言部分揭示了河流與人類文明的關(guān)系以及人類與河流間的互動(dòng)；第一章論述了黃河上中下游的不同特征；第二章從“ 無(wú)可爭(zhēng)辯的地位” “ 農(nóng)業(yè)文明的曙光” “ 中國(guó)的來(lái)歷” “ 天下之中”四個(gè)方面，闡述了黃河對(duì)于中華文明形成與發(fā)展的重要性；第三章以歷史發(fā)展為序，揭示了黃河文化與文明演進(jìn)的關(guān)系；第四章以“探尋河源”為主要內(nèi)容，以探索歷程為脈絡(luò)，揭示了“測(cè)定正源” 的全部過(guò)程；第五章是關(guān)于黃河改道規(guī)律的探索；第六章在分析黃土高原、下游懸河、中游來(lái)沙的基礎(chǔ)上，探索了黃河流域水土流失的主要原因；第七章以介紹黃河水患治理為主要內(nèi)容，詳細(xì)分析了古人在黃河治理中積累的智慧成果；第八章展望了黃河的未來(lái)發(fā)展。

葛劍雄先生在《黃河與中華文明》一書(shū)中指出，黃河文化是中華文明的重要組成，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，具有深厚的文化積淀和豐富的人文內(nèi)涵。黃河文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、藝術(shù)表現(xiàn)和社會(huì)制度，這些都對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理念具有一定的影響。結(jié)合《黃河與中華文明》書(shū)中內(nèi)容，黃河文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理念的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)。黃河文化的形成是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民共同努力的結(jié)果，是黃河流域不同地域居民在協(xié)同過(guò)程中形成的文化生態(tài)，每個(gè)個(gè)體從來(lái)不是“單打獨(dú)斗”，而是在互幫互助中持續(xù)尋找“團(tuán)體”，各取所需，和諧共生。正如葛劍雄先生在《黃河與中華文明》一書(shū)中指出的那樣，黃河文化注重集體主義，主張發(fā)揮集體的力量與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，主張借助集體的力量實(shí)現(xiàn)共同富裕，這種文化對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)非常重要?！肮履倦y支”，任何企業(yè)的成功都是所有員工共同努力的結(jié)果，創(chuàng)業(yè)亦是如此。一個(gè)人的力量是有限的，只有將不同專業(yè)的學(xué)生結(jié)合在一起，各取所長(zhǎng)，才有可能應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)，才能在創(chuàng)業(yè)之路上越走越遠(yuǎn)。

第二，培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的意志。黃河文化并不是一蹴而就的，而是歷經(jīng)歷史變遷，在每一代中國(guó)人的共同努力下形成的。同時(shí)，黃河文化也不是一帆風(fēng)順的，而是在不斷與世俗作斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸形成的。黃河文化中包含的艱苦奮斗、勇往直前精神對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言具有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生大多是在衣食無(wú)憂的環(huán)境下成長(zhǎng)的，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口” 的日子。在他們的認(rèn)知中，艱苦奮斗只是停留在書(shū)本中的口號(hào)，但創(chuàng)業(yè)之路充滿了荊棘，稍有不慎就會(huì)“滿盤(pán)皆輸”。大學(xué)生群體對(duì)創(chuàng)業(yè)存在盲目幻想，沒(méi)有意識(shí)到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的各種艱難險(xiǎn)阻，也沒(méi)有做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，這就導(dǎo)致很多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以失敗告終。在黃河文化的影響下，大學(xué)生可以充分理解艱苦奮斗的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而形成正確的創(chuàng)業(yè)理念，尤其在黃河文化的人文精神感染下，有助于推動(dòng)大學(xué)生樹(shù)立拼搏于時(shí)代潮頭的意識(shí)，自覺(jué)投身到社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中。

第三，激發(fā)大學(xué)生推陳出新的理念。創(chuàng)業(yè)的重點(diǎn)在于“創(chuàng)”，即尋找尚未進(jìn)入市場(chǎng)的領(lǐng)域、探索尚未出現(xiàn)的產(chǎn)品，或在原有市場(chǎng)環(huán)境的基礎(chǔ)上尋找新的突破口。由此不難看出，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的前提，也是創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵。但創(chuàng)新理念的形成并不是一朝一夕的，當(dāng)代大學(xué)生雖然接受了高等教育，具有一定的創(chuàng)新意識(shí)，但尚未明白創(chuàng)新的本質(zhì)，對(duì)創(chuàng)新的重要性理解也不夠徹底，因此難以將創(chuàng)新理念應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中。葛劍雄先生在《黃河與中華文明》一書(shū)中指出，黃河文化孕育了創(chuàng)新精神，古代黃河流域的人民群眾正是在不斷探索、嘗試，不斷改進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)生活方式的過(guò)程中創(chuàng)造了獨(dú)特的黃河文明，其實(shí)踐過(guò)程充分印證了創(chuàng)新的重要作用。依托黃河文化中的創(chuàng)新元素，可以通過(guò)諸多現(xiàn)實(shí)案例來(lái)激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，幫助他們形成推陳出新的創(chuàng)業(yè)理念。

《黃河與中華文明》一書(shū)是葛劍雄先生在多年鉆研河流歷史、河流文化、黃河文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，書(shū)中關(guān)于黃河文化的分析具有極強(qiáng)的參考價(jià)值。結(jié)合該書(shū)內(nèi)容，黃河文化對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理念的影響主要體現(xiàn)在培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)、培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的意志、激發(fā)大學(xué)生推陳出新的理念三個(gè)方面。