一考生

杜工部有詩(shī)曰：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”誠(chéng)然，故鄉(xiāng)是美好的，詩(shī)中蘊(yùn)含著的濃濃思鄉(xiāng)情引人遐想。同時(shí)，詩(shī)人內(nèi)心也藏著對(duì)往昔的懷念——今日不如意，于是懷念往日。

可我要說(shuō)，月是今夜明，與其懷念故鄉(xiāng)昨日之圓月，不如著眼于今朝。毛澤東有言：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”誠(chéng)哉斯言！

當(dāng)今社會(huì)，許多人厚古薄今，認(rèn)為過(guò)去的總是好的，而對(duì)當(dāng)下的一切大加批判，毫不留情。殊不知，古人很多美好的愿望，都是在今人手里才得以實(shí)現(xiàn)的。在這些批判者的眼中，過(guò)去樣樣都好，今日則一無(wú)是處。

有些人一味思戀著過(guò)去的美好時(shí)光，而讓當(dāng)下的時(shí)光白白流逝。這樣的戀舊實(shí)是對(duì)今日以及未來(lái)的不負(fù)責(zé)任。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中寫(xiě)道：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！边^(guò)去的日子已經(jīng)過(guò)去，永不復(fù)返；與其一味地回味與追尋過(guò)去，倒不如贊美當(dāng)下，把握當(dāng)下，為自己的將來(lái)創(chuàng)造一個(gè)有意義的過(guò)去。

而我們身處批判的洶涌波濤中，要找尋到棲身的處所，必然不可做一個(gè)毫無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)呐姓撸鴳?yīng)做一個(gè)積極的建設(shè)者，既治療社會(huì)頑疾，更用心體會(huì)今時(shí)的美好。

“月是今日明”，今日的明月需要我們共同創(chuàng)造，共同欣賞。唐代的韓愈、柳宗元推行“古文運(yùn)動(dòng)”，并非熱愛(ài)過(guò)去，而是渴望讓“當(dāng)今”與未來(lái)更明朗清爽，風(fēng)清氣正。他們的努力來(lái)自他們對(duì)“當(dāng)今”的熱愛(ài)，同樣，我們也應(yīng)抱著對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的熱愛(ài)去贊美它，建設(shè)它，完善它。

的確，我們現(xiàn)在面臨著許多社會(huì)問(wèn)題——某些人造謠生事、個(gè)別不良商家賺黑心錢，諸如此類的新聞見(jiàn)諸媒體，不禁令人心生寒意。但我們也應(yīng)當(dāng)看到時(shí)下社會(huì)的“明月”：放棄城市高薪、扎根鄉(xiāng)村脫貧，用生命譜寫(xiě)新時(shí)代青春之歌的黃文秀；連續(xù)24年堅(jiān)持捐款不留名的“順其自然”……他們是當(dāng)今時(shí)代的明月，他們的光芒照耀著我們，激勵(lì)著我們，指引著我們。

“蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)堅(jiān)持求真、樂(lè)群、踐行、創(chuàng)造的真理，用自己的歌聲來(lái)禮贊這個(gè)時(shí)代，以自己的行動(dòng)來(lái)照亮這個(gè)時(shí)代。

我們應(yīng)堅(jiān)信“月是今日明”，堅(jiān)信“天下英雄盡出我輩”，不必厚古薄今，無(wú)須過(guò)分懷舊。當(dāng)知，歷史是將來(lái)的回聲，將來(lái)是歷史的反映，注重當(dāng)下，也就是放眼未來(lái)。

我們所有人都應(yīng)為此努力，莫言自己的力量太渺小，即使我們只是一只小小的螢火蟲(chóng)，那微弱的星光聚集起來(lái)，也能照亮萬(wàn)里夜空，托起那一輪“今日之明月”。

亮點(diǎn)借鑒

本篇文章立意巧妙，由“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”切入，進(jìn)行反向立意“月是今夜明”，批駁了厚古薄今的觀點(diǎn)，吸引讀者，引人深思。在論證過(guò)程中，作者能夠從多個(gè)角度分析，既闡明了把握當(dāng)下的重要性，又看到了當(dāng)今社會(huì)中的問(wèn)題，還提出了具體的做法。文中有質(zhì)疑也有思考，語(yǔ)言流暢，事例有效地配合觀點(diǎn)進(jìn)行論證，同時(shí)體現(xiàn)出了作者對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。