應(yīng)天書院，是中國古代著名的四大書院之一，在河南應(yīng)天府（今商丘市）西北隅。因商丘原名睢陽，又稱睢陽書院。原為名儒戚同文講學(xué)之地，宋真宗大中祥符二年（1009），曹誠就其地筑學(xué)舍150間，聚書1500余卷，廣招學(xué)生，范仲淹曾來此講學(xué)。景祐二年（1035），此書院為應(yīng)天府官學(xué)。明萬歷七年（1579），執(zhí)政張居正下令廢毀應(yīng)天書院。

宋初創(chuàng)建或復(fù)修的四大書院，活動的主要內(nèi)容是藏書、祭祀和講學(xué)，對于儒學(xué)的發(fā)展、理學(xué)的傳播和文化典籍的保存都起了重要作用。

美文賞讀

應(yīng)天書院今猶在，不見當(dāng)年范仲淹

潘中華

大凡名勝古跡，無不有著深厚的文化積淀，商丘古城也不例外，而商丘古城又因應(yīng)天書院這個特殊文化光環(huán)的籠罩顯得與眾不同，使得這里的一磚一瓦，一階一柱，甚至一草一木，都透露出一種令人不可小覷的尊榮。有人說，商丘因古城而名揚(yáng)，古城因書院而升華。

冷氣夾裹深秋，天空欲晴還羞。我懷著無比景仰、敬畏的心情，拜訪應(yīng)天書院，零距離觸摸它跳動千年的精神氣脈，聆聽這里曾有的瑯瑯讀書聲，尋找它留給我們的歷史記憶。

入大門前行，迎面是一座巍峨壯觀的雄偉大殿，紅柱灰瓦，朱門青磚，飛檐凌空，這就是主要景點之一的崇圣殿。五開間，殿內(nèi)正中尊立著孔子的雕像，雕像的背后上方，是四個金光大字“萬世師表”。大殿的兩側(cè)偏殿，是陳列室，陳列著應(yīng)天書院的歷史和成就。墻上的展板上書寫著一排排書院培育出的杰出名人。這些名人中，范仲淹不得不說。

翻開應(yīng)天書院厚重的歷史，會發(fā)現(xiàn)范仲淹與應(yīng)天書院有不解之緣。學(xué)成于應(yīng)天書院的范仲淹，后又授學(xué)于這所書院，促成并見證了應(yīng)天書院最輝煌的時期，使京東之學(xué)風(fēng)一時大振。

范仲淹本來家居蘇州。他兩歲喪父后，母又改嫁朱氏。因不堪忍受別人的欺侮，1011年，23歲的他來到應(yīng)天書院，從此開始了他的苦讀生涯，也留存了他苦澀甜蜜交織的青春記憶。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）他以中乙科第九十七名的成績考中進(jìn)士。宋仁宗時，范仲淹因母親去世，辭去了興化縣令的職務(wù)，在應(yīng)天居喪。

應(yīng)天知府晏殊特聘服喪在家的范仲淹主講于應(yīng)天書院，范仲淹欣然受命。由于名師任教，整飭學(xué)風(fēng)，四方學(xué)者紛紛慕名前來就學(xué)。范仲淹憑借自己淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和憂國憂民的言行，贏得了學(xué)生的擁護(hù)和愛戴。此時，應(yīng)天書院在全國的地位達(dá)到了空前未有的高度，一時“人樂名教，復(fù)鄒魯之盛”，儼然為中州一大學(xué)府。

范仲淹雖身在學(xué)校，而以天下為己任。在此期間，他還向宋仁宗呈《上執(zhí)政書》：“請擇郡守，舉縣令，斥游惰，去冗簪，慎選舉，撫將帥……”希望朝廷無過，民生無怨。可以說，范仲淹后來的政治改革思想，在這里已初步形成。宋仁宗天圣六年（公元1028年）冬天，范仲淹被提拔到中央任秘閣校理，離開應(yīng)天府。

有人說，再厚重的物質(zhì)，再炙熱的權(quán)力，在書院這片寸土上，都輕如鴻毛，都會隨時間而消亡，而不朽的是人的崇高精神與博愛情懷。正如一句名言所語：“水清萬物潔，文厚萬物輕?！彼裕M管朝代換了幾代、江山改了多回，應(yīng)天書院也起起落落，但它的靈魂如鐵打一般硬氣，總保持一副淡定從容、波瀾不驚的樣子，因為它知道該如何守望、更該如何傳承。

（摘自《京九晚報》，有刪改）

知識卡片

求學(xué)需求

北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學(xué)的場所。

適逢其時

宋朝朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國家一時又無力大量創(chuàng)辦官學(xué)，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學(xué)田和獎勵辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無疑是促進(jìn)宋初書院興盛的直接動因之一。

學(xué)術(shù)思想

宋仁宗慶歷年三年（1043年），擔(dān)任宋廷參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長”等十項改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當(dāng)時教育系統(tǒng)，當(dāng)時應(yīng)天府已升格為南京國子監(jiān)，先行實施改革，一改當(dāng)時崇尚辭賦的浮淺學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義、重時務(wù)、重實際。

范仲淹執(zhí)教應(yīng)天書院時，經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生要“從德”，而不能僅以科舉仕進(jìn)作為求學(xué)的最終目的。在他提出的“為學(xué)之序”中，學(xué)、問、思、辨四者也是最后落實到“行”上。后人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書樓，回顧范仲淹的講學(xué)生涯。

在范仲淹主講該書院的過程中，率先明確了具有時代意義的匡扶“道統(tǒng)”的書院（學(xué)校）教育宗旨，并以此確立了培養(yǎng)“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式，由此推動了宋初學(xué)術(shù)、書院學(xué)風(fēng)朝經(jīng)世致用方面的轉(zhuǎn)變；后來又通過“慶歷興學(xué)”的若干措施，肯定、鼓勵了這些成就，進(jìn)一步推動了北宋書院的發(fā)展，明確了學(xué)術(shù)、大師在書院中的重要作用和歷史地位。

先后有主盟北宋文壇的戚同文、范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏、畢士安、王洙等人，“宋初三先生”之中的孫復(fù)、石介二人，“雙狀元兄弟”宋庠、宋祁，“北宋五子”之一的張載等，皆畢業(yè)于應(yīng)天書院。撇開論資排輩，單就開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先及薦拔人才而論，范仲淹的宋學(xué)開山地位也是當(dāng)之無愧的。

課程設(shè)置

范仲淹掌管應(yīng)天書院時，總結(jié)先師戚同文的教學(xué)方法，為書院制定出一系列學(xué)規(guī)，要求“為學(xué)次序”和“讀書次序”，嚴(yán)格要求院生學(xué)習(xí)。《上執(zhí)政書》提出“固國本”“厚民力”“重名器”“備戎狄”“杜奸雄”“明國事”6件大事。其中，“重名器”就是慎科舉、敦教育，初步形成了宋初河南書院教育的基本宗旨。

學(xué)院的基本課程是儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《樂》和《春秋》，強(qiáng)調(diào)“夫善國者，莫先育才，育才之方，莫先勸學(xué)，勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)。”學(xué)生會按照不同專長而入讀各項分科，課程主張學(xué)以致用，提倡實地考察，即所謂“明體達(dá)用”。范仲淹說：“天下危困，乏人如此，將何以救？在于教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才?！痹凇敖?jīng)濟(jì)之才”的總要求下，還要培養(yǎng)專業(yè)人才。他亦把“德”說成是人性所固有的，他主張選拔人才要德才兼?zhèn)洌沂紫茸⒅氐隆?/p>

對聯(lián)鑒賞

烹調(diào)對聯(lián)

我國的餐飲文化淵遠(yuǎn)流長，其中有以烹調(diào)為題材創(chuàng)作的對聯(lián)，以選材新穎、貼近生活而得到許多人的喜愛，頗有新意。

學(xué)問不如人，才華不如人，只有煮菜熬湯，才能算我真本領(lǐng)

親戚休笑我，朋友休笑我，安于捉刀弄鏟，正是文人下梢頭

這是一副廚師自勉聯(lián)。其實三百六十行，行行出狀元，只要真心投入，有真本領(lǐng)，即使是捉刀弄鏟，誰又會笑話你呢？