張佐香

思想造就人的偉大，尊嚴(yán)成就人的高貴。對(duì)于一個(gè)人來說，襟懷、境界、思想、才華、品貌、尊嚴(yán)……都是構(gòu)成其為人的重要因素。但是，最重要的，支撐信仰與生命的，當(dāng)屬尊嚴(yán)。一個(gè)人，倘若丟失了尊嚴(yán)，就變成了精神侏儒；一個(gè)民族，倘若丟棄了尊嚴(yán)，就難以獨(dú)立自主、繁榮昌盛。華夏民族的遺傳基因里，自古就有一種高貴的尊嚴(yán)意識(shí)。

想起蘇武牧羊的故事：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)?！惫?00年，漢武帝劉徹欲與匈奴化干戈為玉帛，派蘇武攜厚禮出使匈奴。當(dāng)蘇武完成使命即將返回時(shí)，匈奴內(nèi)部的緱王欲篡權(quán)奪位，趁單于出獵之機(jī)，密謀射殺重臣衛(wèi)律，劫持單于母親。事敗后，蘇武因其屬下張勝參與此事而受牽連。單于刑訊蘇武，面對(duì)“富貴不能淫，威武不能屈”的蘇武，單于黔驢技窮，就將蘇武流放北海牧羊。蘇武身在北海，心向漢室。他捉野鼠、采草籽果腹，在風(fēng)餐露宿饑寒交迫中度過了19載。直至匈奴與漢朝再度和親，他才得以歸漢。傳世名篇《正氣歌》中列舉了諸多“垂丹青”的正氣，其中之一便是“在漢蘇武節(jié)”。

《正氣歌》的作者文天祥，生于南宋，文武全才，逝去了千百年，尊嚴(yán)依然如日月般光耀千古，再過千百年，尊嚴(yán)仍然如江河般浩蕩磅礴。公元1279年，文天祥不幸兵敗被俘，在英雄末路、生死關(guān)頭，他毅然決然地選擇了與國家民族共存亡。在被元軍押解的途中，他將滿腔的悲憤與忠烈，化作燭照千古的《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”吟誦著《正氣歌》，哪個(gè)血性兒女能不熱血沸騰？元人見威逼利誘皆未能動(dòng)搖其意志，便將他關(guān)押進(jìn)陰暗潮濕的牢房，其險(xiǎn)惡用心是讓極端惡劣的生存環(huán)境折磨他，消磨他的意志，使其俯首就范。公元1281年夏末的一個(gè)晚上，牢房內(nèi)悶熱難耐，文天祥輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思緒萬千，難以入眠。他點(diǎn)燃了案頭的燈盞，攤開紙張，秉筆直書：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”這不是尋常詩文，這是尊嚴(yán)的慷慨呼嘯，無數(shù)仁人志士因這一首詩歌而脊梁愈挺。

尊嚴(yán)是做人的原則和立場，和出身、權(quán)位、資產(chǎn)、才貌無關(guān)。每個(gè)人都可以用自己的道德和良知來詮釋自己的尊嚴(yán)，用自己的良知來捍衛(wèi)尊嚴(yán)。尊嚴(yán)就是一個(gè)政壇官員面對(duì)賄賂的拒絕，尊嚴(yán)就是商場老板堅(jiān)持正品的道德堅(jiān)守，尊嚴(yán)就是一位作家不為稿費(fèi)而炮制垃圾文字的堅(jiān)持，尊嚴(yán)就是平民百姓為了生活而灑下的辛勤汗水。為了尊嚴(yán)，李白不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”；為了尊嚴(yán)，朱自清“寧死不食嗟來之食”。捍衛(wèi)尊嚴(yán)，即使身份卑微的人也顯得高大挺拔；踐踏尊嚴(yán)，即使地位顯赫的人也顯得渺小丑陋。

尊嚴(yán)，猶如一座聳立著的山峰，時(shí)時(shí)警示著我們：熱愛生命，干凈做人。