1.A（B.“與”應(yīng)讀“yǔ”；C.“共”應(yīng)讀“ɡōnɡ”，“闕”應(yīng)讀“quē”；D.“夫”應(yīng)讀“fú”）

2.A（執(zhí)事：辦事的官員，此代指秦伯，表示恭敬。）

3.A（A.于：均為介詞“對(duì)”。B.而：表修飾的連詞/表承接的連詞。C.以：介詞“用，拿”/介詞“因?yàn)椤?。D.乃：副詞“于是，就”/副詞“竟，竟然”。）

4.B（例句中的“退”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……撤退。A.夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里。B.亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。C.鄙：名詞作動(dòng)詞，把……當(dāng)作邊邑。D.朝：名詞作狀語(yǔ)，在早上。）

5.C（A.狀語(yǔ)后置句。B.狀語(yǔ)后置句。C.賓語(yǔ)前置句。D.狀語(yǔ)后置句。）

6.A（“暗示鄭和晉已經(jīng)危在旦夕”不正確，應(yīng)為暗示鄭國(guó)已經(jīng)危在旦夕。）

7.B（“燭之武從秦國(guó)和鄭國(guó)各自的利益出發(fā)”不正確，應(yīng)為“燭之武從秦國(guó)的利益出發(fā)”。）

8.C（“體現(xiàn)燭之武的深明大義”不正確，“燭之武拋開(kāi)個(gè)人感傷和利益，決心以國(guó)家利益為重”體現(xiàn)的是深明大義；“勇入秦營(yíng)，其知難而上、義無(wú)反顧”體現(xiàn)的是臨危不懼、解除國(guó)難的精神。

9.B（“并沒(méi)有交代”不正確，應(yīng)當(dāng)是對(duì)“退秦師”的前因后果，也進(jìn)行了簡(jiǎn)略交代。）

10.CEG 解析：第一句意思是所以能夠忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，應(yīng)在“三時(shí)”后斷開(kāi)；下一句的意思是講習(xí)五教，應(yīng)在“五教”后斷開(kāi)；下一句的意思是親和九族，應(yīng)在“九族”后斷開(kāi)。加標(biāo)點(diǎn)后：所以能夠忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，講習(xí)五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。

11.A（A.意思不同。“故難間也”中的“間”是“離間”的意思；“肉食者謀之，又何間焉”中的“間”是“參與”的意思。B.“小道大淫”中的“道”是“得道”的意思；“人道是，三國(guó)周郎赤壁”中的“道”是“說(shuō)”的意思。C.“忠于民而信于神也”中的“信”是“取信”的意思；“煙濤微茫信難求”中的“信”是“確實(shí)”的意思。D.“其何福之有”中的“有”是“得到”的意思；“雖有槁暴”中的“有”是通“又”，“再”的意思。）

12.C（“楚王認(rèn)為擴(kuò)張軍隊(duì)……”不正確，應(yīng)為“斗伯比認(rèn)為擴(kuò)張軍隊(duì)……”）

13.（1）熊率且比說(shuō)：“隨國(guó)有季梁，這樣做有什么作用呢？”斗伯比說(shuō)：“這是為以后做打算。少師很得他們君主的信賴?！保?）您還是先整頓內(nèi)政，親近周邊兄弟國(guó)家，也許可以避免災(zāi)禍吧。

14.隨侯認(rèn)為上供毛色純正、膘肥體壯的牲畜，豐盛的黍稷便能取信于鬼神；而季梁認(rèn)為取信于民，把老百姓的事情辦好，再致力于祭祀鬼神，才能真正取信于鬼神。

【參考譯文】

楚武王侵犯隨國(guó)，派薳章去要求議和，軍隊(duì)駐扎在瑕地等待談判的結(jié)果。隨國(guó)派少師來(lái)主持和談。

斗伯比對(duì)楚王說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊。我們擴(kuò)大軍隊(duì)，增加裝備，以武力威脅鄰國(guó)，他們因害怕而聯(lián)合起來(lái)對(duì)付我國(guó)，因此很難離間他們。漢水以東的國(guó)家中，隨國(guó)是最大的。如果隨國(guó)擴(kuò)張自己，必定會(huì)拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，楚國(guó)就可以從中獲利。少師這個(gè)人一向狂妄自大，請(qǐng)讓我們的軍隊(duì)假裝疲弱來(lái)使他更加傲慢。”熊率且比說(shuō)：“隨國(guó)有季梁，這樣做有什么作用呢？”斗伯比說(shuō)：“這是為以后做打算。少師很得他們君主的信賴?！?/p>

于是楚武王故意以軍容疲弱的狀態(tài)來(lái)接待少師。少師回去后，向隨侯請(qǐng)求追擊楚軍。

隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁阻止隨侯，說(shuō)：“上天正在幫助楚國(guó)。楚軍的疲弱，可能是引誘我們上當(dāng)，君王何必急于出師呢？我聽(tīng)說(shuō)小國(guó)之所以能抵抗大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)無(wú)道。什么是道呢，就是忠于人民，而且能得到鬼神的信任。君王考慮如何利民，就是忠；祝史端正言辭向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王仍縱情享樂(lè)，祝史在祭神時(shí)虛報(bào)功德，我不知道這樣做如何能抵抗大國(guó)啊?！彪S侯說(shuō)：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥體壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁答道：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進(jìn)獻(xiàn)牲畜時(shí)禱告說(shuō)‘請(qǐng)看獻(xiàn)上的牲畜多么肥壯啊，意思是說(shuō)國(guó)內(nèi)的百姓普遍富有，他們的牲畜肥壯而不斷繁殖，沒(méi)有生病，各種牲畜都十分充分。在奉上黍稷時(shí)禱告說(shuō)‘請(qǐng)看獻(xiàn)上的黍稷多么潔凈而豐盛啊，意思是說(shuō)今年春夏秋三季都沒(méi)有災(zāi)害，國(guó)內(nèi)百姓多么和睦，收成多么好。在進(jìn)獻(xiàn)美酒時(shí)又禱告說(shuō)‘請(qǐng)嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧，意思是說(shuō)我國(guó)上下都有美德，不干違心的事。由此可見(jiàn)，所謂馨香，就是沒(méi)有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，講習(xí)五教，親睦九族，虔敬地祭祀鬼神。因此百姓都很和睦，鬼神也就會(huì)賜福，他們的一舉一動(dòng)都很成功。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就沒(méi)有了主人，光靠您的祭禮豐盛，又怎么會(huì)求得鬼神降福呢？您還是先整頓內(nèi)政，親近周邊兄弟國(guó)家，也許可以避免災(zāi)禍吧?！?/p>

隨侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政，楚國(guó)也不敢侵犯隨國(guó)了。

征稿啟事

為了給同學(xué)們提供展示自己個(gè)性和思想的舞臺(tái)，長(zhǎng)期征集學(xué)生佳作。同學(xué)們可在理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、視野與胸懷、社會(huì)熱點(diǎn)、個(gè)人成長(zhǎng)等大主題下各抒己見(jiàn)，文章須文風(fēng)端正、文脈清晰、文氣順暢，具有立意高遠(yuǎn)、思想深刻、見(jiàn)解新穎、構(gòu)思精巧等特點(diǎn)，1000字以內(nèi)為宜。投稿郵箱：ffbhzy@126.com。歡迎個(gè)人或文學(xué)社投稿！

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