賀馨葳

“乾坤日月當依舊，昨夜今朝卻異同?！睍r代飛速發(fā)展，街頭光景一變再變，曾經做修鞋、縫衣、補碗、戧刀行當?shù)睦蠋煾祩?，也漸漸匿去了蹤跡。

“新三年，舊三年，修修補補又三年”的俗語放到現(xiàn)在，也不太適用了。改革開放四十余載，人民的物質生活得到了很大提高，家里邊破損的物什，自然無須修修補補度日了。取代街頭匠人身影的，是滿目琳瑯的商鋪。所以對于居民而言，“換”物可比“補”物要方便得多。但即使生活越來越好，也絕不能忘記過去勒緊褲腰過日子的苦，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，節(jié)儉精神是茫茫海面上的燈塔，莽莽大漠里的甘泉，引領我們穿越那個貧瘠的年代。生活條件越是優(yōu)越，我們越要憶苦思甜，既知來路，方曉歸途。

損壞的物品可以更換，情感上的缺失又該如何填補呢？泛白的長衫也許寄托著對父母的思念，破舊的娃娃也許充滿著對童年的回憶，這些附著情感的舊物是獨一無二的，是無可比擬的。正如馮驥才先生所說：“懷舊，是對過往生活的一種留戀，一種對記憶的追溯與享受，一種對人生落花的撿拾?！贝丝蹋锲反嬖诘膬r值已經不在其本身了，而是在于一種懷舊情結，一縷往事情思。玩偶修復師的職業(yè)正是因為這種念舊情結而產生，老師傅修復的玩偶，往往承載著主人們深厚的感情，和過去一段動人故事。修復師手下的一針一線，縫補的不是破損的玩偶，而是人們心上的缺口，“世界本就破破爛爛，總有人來縫縫補補”。

如果說老物件寄托著人們對往事的追憶，那么文物承載的便是厚重的歷史，是整個人類的記憶，這樣的物件怎會有替代品？又怎能去換？贗品能仿其形態(tài)，卻難擬其神韻，文物是一代代人共同的回憶，彰顯的是泱泱中華的文化傳承。這種深厚的時代底蘊，不僅僅體現(xiàn)在精湛的技藝上，更立足于生生不息的人類文明上。人類文明薪火不滅，則文物古跡的傳承保護就不會停止，文物修復師一職也因此而誕生。文物修復師如同妙手回春的醫(yī)師，把文物喚醒，讓文物復活，給予陳列柜前的游客一個見證歷史足跡的機會。“不知舊物則不可言新”，不了解自己歷史文化的民族，是沒有前途的。匠人所執(zhí)的精密器械，修復的不僅是歷史留下的舊物，更是人類遺落的文化傳承。

“換”物是生活方式便利化的體現(xiàn)，是不可扭轉的發(fā)展趨勢。然而，當物件被賦予情感和文化的意義時，它便成為了不可替代的唯一。此時，“補”物不再是對物品的簡單修復，而是對人類情感的感知，是對歷史文化的傳承。

（指導教師：周文杰）