李亭熠

林清玄曾云：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子?！鼻嗄瓿砷L(zhǎng)之際，借觀物之窗向外探尋，借正身之鏡自我提升，才能日精日進(jìn)，臻于至善。

大千世界，異彩紛呈，我們驚嘆于疾行而過(guò)的時(shí)代列車，渴望遠(yuǎn)行去看看。北島說(shuō)：“遠(yuǎn)行與回歸，回歸的路更長(zhǎng)。”我們?cè)诮柚白映两谕饷娴拿谰皶r(shí)，更別忘了通過(guò)鏡子保持內(nèi)心的澄明與修養(yǎng)，從而不被時(shí)代洪流淹沒，立于時(shí)代潮頭。一方窗戶，此端是渴望求知的心，彼端是外部世界的縮影。

哲人有言：“眼界無(wú)窮心境寬。”一個(gè)人所見愈多，則見識(shí)愈廣，不管是好的紛亂的復(fù)雜的還是凋盡的，這扇窗戶都能給我們獨(dú)一無(wú)二的人生體驗(yàn)。于是，華羅庚在看到中西方數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的巨大差異后，毅然回國(guó)大力發(fā)展數(shù)學(xué)教育；于是，余華在歷經(jīng)世間百態(tài)后將心中所感訴諸文字，造就《活著》經(jīng)久不衰。試想，若柳青沒有豐富的實(shí)踐見聞，何以寫出《創(chuàng)業(yè)史》？若葉嘉瑩未曾體會(huì)世間感傷，何以作出直擊人心的詩(shī)詞？透過(guò)窗戶，我們視野拓寬、心性漸長(zhǎng)，我們對(duì)事物產(chǎn)生獨(dú)到的看法，我們分析的能力不斷提升。推開窗戶，我們共嘆一句“世界元來(lái)大”！

一面鏡子，映出的是真實(shí)的自己，將自己拿出來(lái)剖析，才能做最好的自己。

“以銅為鏡，可以正衣冠?！辩R子的功能不言而喻。衣冠正，然后身正，然后心正，方修身養(yǎng)性，有所作為。谷愛凌在一次次的訓(xùn)練中不斷總結(jié)、反思、改進(jìn)，才有她在奪金時(shí)的驕傲自信；羽生結(jié)弦不斷練習(xí)阿克塞爾四周跳，通過(guò)無(wú)數(shù)遍視頻回放觀察自己，只為在賽場(chǎng)上留下最動(dòng)人的瞬間。無(wú)論是競(jìng)技場(chǎng)還是人生路，自我觀照、自我悅納、自我改進(jìn)是必不可少的一步?！皼]有人生而為強(qiáng)，通過(guò)不斷的積累努力，至弱者也可轉(zhuǎn)化為至強(qiáng)?！笔堑模瑥?qiáng)弱相互轉(zhuǎn)化有其內(nèi)在規(guī)律，但向內(nèi)觀照，用手中、心中的鏡子找到不足，進(jìn)而自我提升是第一步。

《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也?！蔽ㄓ姓_利用鏡子與窗子，二者兼得，不失偏頗，才能助力發(fā)展。窗子外是大有可為的時(shí)代，呼喚青年躬身入局；鏡子中則是整裝待發(fā)的少年，生逢盛世，不負(fù)盛世。

以窗觀物，以鏡修身，愿我們都能向外走，也能向內(nèi)收。

望聞問切

1. 概念含混，缺乏闡釋。材料中的核心論題是通過(guò)“窗子和鏡子”這樣形象化的比喻形式呈現(xiàn)出來(lái)的，作為以說(shuō)理為核心任務(wù)的議論文，有必要對(duì)中心論題進(jìn)行必要的界定，為行文的展開奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 扣題不緊，分析不夠。主體部分觀點(diǎn)句與材料句、材料句與結(jié)論句之間缺乏自然的過(guò)渡和分析，導(dǎo)致銜接較生硬。

3. 部分論據(jù)欠典型，說(shuō)服力不足。如文章第三段雖然能基本圍繞“開窗”展開，但缺乏社會(huì)觀照意識(shí)，不能對(duì)“開窗”的意義進(jìn)行針對(duì)性分析，缺乏論證力度。