尹李伊人

青銅，作為人類最早創(chuàng)造的合金，擁有卓越的強(qiáng)度、極低的熔點(diǎn)以及出色的鑄造性能，同時(shí)還具備抗磨損和穩(wěn)定的化學(xué)性質(zhì)。在金屬冶鑄的演進(jìn)史中，青銅獨(dú)占一席之地，承載深遠(yuǎn)的歷史意義。夏商周至秦漢，漫長(zhǎng)的千年時(shí)光中，古代人民廣泛采用青銅工具與青銅禮器，開(kāi)創(chuàng)了輝煌燦爛的文明。

古代中國(guó)的青銅器主要被用于祭祀上天和祖先，是王室與貴族專屬的珍品，因此青銅器被視作中國(guó)古代文明的象征，凝結(jié)著崇高的精神寄托。如今出土的每一件青銅器上，仿佛都留下了那段歲月里久遠(yuǎn)的祈愿。

1燕地文化

想要探尋北京的本土青銅器文化，可以前往首都博物館。在那里，有一個(gè)名為“燕地青銅藝術(shù)精品展”的展覽可供欣賞。這個(gè)展覽集中展示了北京最早期的青銅藝術(shù)，觀者可以從中體會(huì)到燕國(guó)青銅器文化的獨(dú)特之處。

燕國(guó)曾是周王朝在北方的重要封國(guó)，其都城位于今天的北京房山琉璃河地區(qū)。燕國(guó)與草原民族為鄰，因此燕國(guó)的青銅器，尤其是兵器和工具，也受到了草原文化的深刻影響。整個(gè)展覽共收錄了132組珍貴文物，通過(guò)鑄造技術(shù)、造型以及紋飾等方面的展示，生動(dòng)展現(xiàn)了北京地區(qū)古代工匠們卓越的技藝。

在展覽的眾多青銅器中，有一件西周早期的寶物—伯矩鬲。這件青銅器的歷史悠久，已有三千多年，與北京的建城歷史幾乎同等古老。伯矩鬲有自己的一點(diǎn)獨(dú)特之處：與其他青銅鬲相比，它還保留了青銅器蓋。這是因?yàn)榍嚆~鬲通常使用木蓋，幾千年過(guò)去，木蓋早就消融于大地，所以只有伯矩鬲在出土?xí)r仍然有蓋子。從蓋鈕到足，伯矩鬲整個(gè)器身都雕刻著牛首獸面，共有七個(gè)，獸面上牛角翹起，栩栩如生。在青銅器的蓋內(nèi)和頸內(nèi)壁有這樣的銘文：“在戊辰，燕侯賜伯矩貝，用作父戊尊彝?！睆闹锌梢钥闯?，這件青銅器是貴族伯矩為了紀(jì)念燕侯賞賜的貝幣而鑄造的。這件伯矩鬲不僅在造型上別具一格，其中的銘文也是人們探尋古代歷史的重要途徑。

2制冰鎮(zhèn)酒

《楚辭·招魂》一詩(shī)中說(shuō)：“挫糟凍飲，酎清涼些”，《楚辭·大招》則提到“清馨凍飲”。這些文字都描繪了夏日里暢飲冰鎮(zhèn)酒的情景。對(duì)于身處南方的楚國(guó)人來(lái)說(shuō)，飲用冰鎮(zhèn)之后清涼爽口的酒，當(dāng)然是一種美妙享受。不過(guò)在這里，有一個(gè)最大的疑問(wèn)：冰鎮(zhèn)酒從哪里來(lái)？

其實(shí)，古代人的聰明才智遠(yuǎn)超現(xiàn)代人的想象。在湖北隨州戰(zhàn)國(guó)早期1號(hào)墓出土了一件特殊用途的大型酒具，名為曾侯乙青銅冰鑒?！吨芏Y·凌人》記載：“春始治鑒，凡外內(nèi)饔之膳羞鑒焉，凡酒漿之酒醴亦如之，祭祀共冰鑒?！憋@然，這件器物是古人用來(lái)冰酒的。它被譽(yù)為中國(guó)最早的“冰箱”。那么，該如何冰酒？先在鑒和缶壁之間的空間放入冰塊，再將酒倒入尊缶，這樣在春夏季節(jié)就可以享受到冰涼爽口的酒了。不僅如此，這件“冰箱”也可以通過(guò)加入熱水使酒溫度升高，同樣非常適合冬季飲用溫酒。

曾侯乙青銅冰鑒的出現(xiàn)證明了中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)擁有了原始的冷藏技術(shù)，并且冷飲文化也在那個(gè)時(shí)期開(kāi)始發(fā)展。中國(guó)國(guó)家博物館珍藏著一件曾侯乙青銅冰鑒，有興趣的參觀者可前往一覽。

3國(guó)之重器

鼎最初是古代烹飪的器具，類似于現(xiàn)代的鍋，人們用它來(lái)煮食、盛裝魚(yú)肉。后來(lái)，相傳夏禹鑄造了九鼎，作為帝王傳位的象征，青銅鼎由此成了國(guó)家盛衰的標(biāo)志。漸漸地，人們把禮儀寄托在器物上，從此青銅鼎演變成了祭祀天帝和祖先的“神器”，被人用來(lái)敬奉天地、緬懷先祖。如今藏于中國(guó)國(guó)家博物館的后母戊鼎，便是商王武丁的兒子為紀(jì)念其母親婦妌而鑄造的一件祭器。

這件青銅器的命名仍有爭(zhēng)議，究竟是叫“司母戊鼎”還是“后母戊鼎”，是幾十年?duì)幷摬恍莸脑掝}。青銅器的命名通常要看是否有銘文，有銘文的青銅器就以銘文中透露出主人名字的字來(lái)命名。在這件大鼎上有3字銘文，郭沫若先生將其解讀為“司母戊”，意思是祭祀母親戊的銅鼎—“司”是祭祀的意思，而“母戊”指代一個(gè)叫“戊”的母親。古文字學(xué)家于省吾、胡厚宣等人也同意這種說(shuō)法，所以就定名為“司母戊鼎”。然而這個(gè)名字并沒(méi)有得到所有學(xué)者的認(rèn)可，在定名后的幾十年間，不少學(xué)者一直對(duì)此提出異議。有些學(xué)者認(rèn)為甲骨文中的“司”和“后”本來(lái)是同一個(gè)字，“司”是本字，“后”是假借字，“司”假借為“后”只用于稱呼母親，如“后母辛” “后母戊”，表示尊敬。終于在2011年，中國(guó)國(guó)家博物館將“司母戊鼎”改為“后母戊鼎”，但是這件青銅器的命名爭(zhēng)議并沒(méi)有因此而平息，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

后母戊鼎是迄今為止世界上最大最重的青銅器，是河南安陽(yáng)殷墟商代青銅文化的代表作。它重達(dá)875千克，帶耳高133厘米，長(zhǎng)110厘米，寬78厘米。后母戊鼎的鼎身和鼎足有獸形花紋，兩個(gè)耳上有兩虎張牙舞爪，相向張口爭(zhēng)食一人頭，顯得十分兇惡。這個(gè)大鼎采用多塊陶范分別澆鑄再拼接而成，需要二三百人密切協(xié)作才能鑄造成功，展現(xiàn)了商代高超的冶鑄技術(shù)水平。

4搶救獸首

1860年10月，是中國(guó)近代史上一段令人痛心的悲慘時(shí)光。那時(shí)，北京淪陷于英法聯(lián)軍之手，圓明園被燒毀，無(wú)數(shù)珍寶被劫走，其中就包括十二尊寶貴的獸首銅像。幸而天無(wú)絕人之路，歷史總能帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。一百四十年后的2000年4月30日，香港佳士得拍賣會(huì)上舉行了一場(chǎng)備受矚目的拍賣，三尊圓明園獸首銅像終于再次呈現(xiàn)在人們面前。當(dāng)時(shí)，參與拍賣會(huì)的保利集團(tuán)代表們得到總部的指示，決心不惜代價(jià)搶救獸首，因?yàn)閷?duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，這些都是無(wú)價(jià)之寶。于是在激烈的競(jìng)拍中，保利集團(tuán)代表毫不退縮，最后以740萬(wàn)港元的價(jià)格拍下猴首銅像。

拯救行動(dòng)并未止步于此。在這次拍賣會(huì)上，保利集團(tuán)還先后搶救下了圓明園的牛首和虎首，花費(fèi)了巨款，為中華民族的文物保護(hù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。如今，這幾件珍貴的國(guó)寶得到了妥善的保護(hù)。

走進(jìn)保利藝術(shù)博物館，眼前映入的是這幾尊獸首的復(fù)制品—它們的原件正在中國(guó)各地的博物館巡展。不過(guò)，即便是復(fù)制品，也不難發(fā)現(xiàn)它們的藝術(shù)性。這些銅像的造型由西方設(shè)計(jì)者創(chuàng)作，展現(xiàn)出東西方的藝術(shù)特色，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，又帶有西方藝術(shù)的影響，體現(xiàn)了不同文化交流和融合的精神。

在眾多博物館中珍藏的這些青銅器，蘊(yùn)含著歷史與莊嚴(yán)，千年的時(shí)光在器物上留下了深深的痕跡。