李宏

說明：結(jié)合各自情況選做一組，亦可靈活搭配

1. 有學(xué)者認(rèn)為：“新文化運(yùn)動承遠(yuǎn)因于鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭，承近因于辛亥革命，從一開始就以民族主義為前提——亡國滅種的陰影，一直盤桓在知識分子心頭?！痹搶W(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動的目的是（）

A. 實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一

B. 提倡民主與科學(xué)

C. 重建民主共和

D. 挽救民族危亡

2. 右圖中的《青年雜志》創(chuàng)辦于1915年，后改名為《新青年》。該雜志發(fā)表了大量宣傳西方民主與科學(xué)思想和猛烈抨擊舊道德、舊文化的文章，這在當(dāng)時(shí)起到的作用是（）

A. 改變了五四運(yùn)動的中心

B. 有力地推動了新文化運(yùn)動

C. 促進(jìn)了維新變法思想的傳播

D. 為北伐勝利進(jìn)軍提供思想武器

3. 保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場景最可能出現(xiàn)于（）

A. 洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期

B. 戊戌變法時(shí)期

C. 辛亥革命前夕

D. 新文化運(yùn)動時(shí)期

4. 有學(xué)者認(rèn)為：中國近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動，第一次是對“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對“道”和“器”觀念的突破，第三次則是對傳統(tǒng)文化束縛的突破。下列與“第三次突破”直接相關(guān)的是（）

A. 師夷長技以制夷

B. 君主立憲、民主共和

C. “物競天擇，適者生存”

D. 民主、科學(xué)

5. 魯迅作品《傷逝》中，女主人公子君曾表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”女主人公反對婚姻包辦，追求自由戀愛。該故事反映的新文化運(yùn)動內(nèi)容是（）

A. 提倡民主與科學(xué)

B. 反對舊道德、舊文化

C. 建設(shè)通俗的新文學(xué)

D. 宣傳馬克思主義

6. 1918年教育部制定公布了《請推廣女子教育案》，于是中高等學(xué)校招收女生逐漸蔚然成風(fēng)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）

A. 高等院校的創(chuàng)辦

B. 科舉制度的廢除

C. 辛亥革命的推動

D. 新文化運(yùn)動興起

7. 下圖所示漫畫反映了我國近代的某一歷史事件。該歷史事件的實(shí)質(zhì)是（）

A. 一次空前的思想大解放運(yùn)動

B. 一場封建地主階級自救運(yùn)動

C. 一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革

D. 一場徹底反帝反封建的愛國運(yùn)動

8. 徐中約在《中國近代史》中談到，“新知識分子都是轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物……他們有關(guān)對‘國粹進(jìn)行批判性重估與引介西方思想和意識形態(tài)的呼吁，燃起了一場思想革命?！边@場“思想革命”（）

A. 推動民主共和制確立

B. 主張建立君主立憲制

C. 為五四運(yùn)動爆發(fā)做了鋪墊

D. 摧毀了君主專制制度

9. 閱讀下列材料，回答問題。

材料一 民國初建，百姓起初歡呼雀躍，許多人家的門口都貼著“民國萬歲，天下太平”的對聯(lián)。旋即，軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生，對聯(lián)遂改為“民國萬稅，天下太貧?！?/p>

——丁淦林《中國新聞事業(yè)史》

材料二 五四運(yùn)動前的中國近代化歷程示意圖

材料三

材料四 新文化運(yùn)動和學(xué)生愛國運(yùn)動是互為因果的，新文化運(yùn)動使青年們擺脫了封建傳統(tǒng)思想的束縛，對國家危亡境遇的警覺更使青年們認(rèn)真考慮……以什么思想來救中國……

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運(yùn)動興起的歷史背景。

（2）結(jié)合圖示，依據(jù)所學(xué)知識，補(bǔ)充材料二中新文化運(yùn)動代表的層次，并回答新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。

（3）根據(jù)材料三，概括表格中人物在中國近代化進(jìn)程中的作用。

（4）根據(jù)材料四，歸納新文化運(yùn)動的主要影響。

10. 閱讀下列材料，回答問題。

材料一 知臘丁（拉丁文）之不可廢，則馬（司馬遷）班（班固）韓（韓愈）柳（柳宗元）亦自有其不宜廢者。吾識其理，乃不能道其所以然，此則嗜古者之痼也。

——林紓《論古文之不宜廢》（1917年）

材料二 追本溯源，本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。

——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》（1919年）

材料三 “新文化運(yùn)動開始后，白話文成為時(shí)尚，部分教科書改為白話文和新式標(biāo)點(diǎn)。白話文用民眾通行的語言講述新時(shí)代的思想，代表著進(jìn)步和未來，是新文化的標(biāo)志。大量白話文教科書的產(chǎn)生，是民國時(shí)期教科書走向成熟的標(biāo)志?！倍鴮W(xué)者們還編寫了很多書信，如1920年的《白話書信》，就展現(xiàn)了國民新的倫理精神和規(guī)范，包括男女（同學(xué)）平等、婚戀自由、個(gè)人主義等等。

——摘編自靳志朋《文體、國體與國民：近代白話書寫研究》

（1）比較材料一、二的文體和觀點(diǎn)的不同。

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析新文化運(yùn)動與白話文的關(guān)系。