江文杰

［摘?要］?傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育融合能夠有效培養(yǎng)幼兒對美感、美德、美意等美學的認知和認同，對幼兒的人文素養(yǎng)和人格發(fā)展有著積極的影響。從審美主體、審美客體、審美活動等多個角度和層面引導幼兒感受、理解、創(chuàng)造和評價美，可以促進幼兒形成健康、積極、多元的美學觀念和價值取向。然而，當前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育的實踐邏輯與理論邏輯存在溝壑。幼兒園以“對傳統(tǒng)音樂藝術形式的尊重和繼承”以及“對幼兒認知特點和發(fā)展需求的關注與滿足”為出發(fā)點，通過欣賞、實踐、對比、唱讀等方式開展幼兒美學的化育，是實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與幼兒生命成長有機融合的一種有效探索。

［關鍵詞］?傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；幼兒園教育；融合路徑

［中圖分類號］??［文獻標識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-00-03

幼兒美育旨在通過美育活動和教育環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對美的感受、理解、創(chuàng)造和評價能力，以形成健康、積極、多元的美學意識和審美情趣朱旭東，李秀云.論兒童全面發(fā)展概念的多學科內(nèi)涵建構[J].華東師范大學學報（教育科學版），2022，40（02）：1-16.。它促進了幼兒的情感、思維、價值觀、人格等方面的均衡發(fā)展，同時也促進了幼兒對多元文化的理解和尊重。

2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》就明確提出“全面復興傳統(tǒng)文化”的重大國策，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入包括啟蒙教育在內(nèi)的教育各學段

吉喆.文化自覺：園本課程元價值的審思與實現(xiàn)[J].教育理論與實踐，2023，43（26）：44-47.。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族凝聚力、創(chuàng)造力和自信心的展現(xiàn)。

幼兒園開展傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，能夠增強幼兒的自我身份認同，使其從小樹立傳統(tǒng)文化的根基，在感受中華民族的歷史和文化底蘊的同時，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂的反思辨識能力和對傳統(tǒng)音樂語匯的認知敏感性，為多元音樂背景下傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂奠定基礎。

一、當前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育面臨的問題

其一，應把傳統(tǒng)音樂看作是一種富有生命力和創(chuàng)造力的藝術形式，而不是一種固定的文化知識

白學海.兒童音樂教育中“身體之維”的理論意蘊與實踐路徑[J].西北師大學報（社會科學版），2020，57（03）：138-144.。傳統(tǒng)“死記硬背”的方式不僅忽視了傳統(tǒng)音樂的美學價值與美學屬性，也消耗幼兒對傳統(tǒng)音樂的參與興趣，無助于幼兒對傳統(tǒng)音樂的感知和體驗。其二，應把傳統(tǒng)音樂教育作為一種美學教育，而不是一種技能教育

李芳，王春燕，馬永良等.學前教育元宇宙“情境賦能”的理論意蘊與實踐路徑[J].教育學術月刊，2022（08）：19-26+112.。對傳統(tǒng)音樂的理解不能只停留在表面，應深入探究傳統(tǒng)音樂所反映的傳統(tǒng)美學的思想精神、價值觀念、審美情趣等內(nèi)涵，讓幼兒在傳統(tǒng)音樂中與美學產(chǎn)生心靈與情感的共鳴，從而增強他們的文化自信和民族自豪感。其三，應把傳統(tǒng)音樂教育作為一種創(chuàng)造性教育，而不是一種被動性教育朱季康.20世紀上半葉中國學前兒童“教”思想本土化建構的初啼——基于海外近代學前教育思想傳播的視角[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2019（02）：122-130.。幼兒單方面地接受傳統(tǒng)音樂并不能培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)音樂初步反思和創(chuàng)新能力，需要充分尊重幼兒的主體性和個性，培養(yǎng)他們的審美批評和審美創(chuàng)造思維，使其能夠對傳統(tǒng)音樂進行深入理解和感悟，也能夠促進傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造性轉化和發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)音樂教育在幼兒園教育中具有重要的美學作用和價值，但目前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育存的問題嚴重影響了傳統(tǒng)音樂教育的效果和質(zhì)量。有鑒于此，本文提出了以下幾點建議：

1.從審美主體的角度重新審視和理解傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把握其內(nèi)在的美學特征和價值，以使其與幼兒園教育目標和內(nèi)容形成高度的契合和互補。

2.從審美客體的角度重新設計和實施傳統(tǒng)音樂教育，采用多元化的教學方法和策略，激發(fā)幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進幼兒的全面發(fā)展。

3.從審美活動的角度重新構建和強化傳統(tǒng)音樂教育的文化意識和文化自信，利用多種途徑和形式增加幼兒對傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識、理解和尊重，培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)和民族情感。

二、傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園教育中的必要性與可能性

幼兒認知發(fā)展是一個由低級到高級、由具體到抽象、由直覺到邏輯的過程

張小紅.兒童的認知場層級變化規(guī)律及其言語行為特征[J].教學與管理，2009（27）：102-103.。根據(jù)皮亞杰（J.Piaget）的認知發(fā)展理論（Cognitive-developmental?theory），幼兒處于前運算階段（Preoperational?Stage），他們還不能進行邏輯推理和抽象思維，他們主要依賴于感覺和動作來認識世界。從布魯納（M.Bruner）提出的“敘事認知”（Nar-rative?Cognition）模式，即“敘事認知就是通過情節(jié)化的處理把特定事件放人整體的故事中進行理解”中

向眉.布魯納敘事教育思想及其啟示[J].課程.教材.教法，2014，34（11）：115-120.，我們也可以發(fā)現(xiàn)幼兒的敘述性思維。

傳統(tǒng)音樂中的“敘述”是以一種通過音樂符號和語言來表達和理解特定事件和人物的過程，它不是“確指”而只是“意謂”，它使聽者打開一扇審視現(xiàn)實與自我的窗戶。音樂審美性敘事具有象征性、情感性、整體性、可能性等特征，它在現(xiàn)實性與可能性織就的網(wǎng)中，顯示了它的烏托邦氣質(zhì)，激發(fā)了聽者的想象力和創(chuàng)造力。對于幼兒而言，他們同樣需要通過“敘述”來建構自己的文化身份，而傳統(tǒng)音樂則是一種非常適合幼兒且具有審美性的“敘述”載體。它對幼兒的心智、情感、精神、心靈等方面都具有熏染、浸潤與提升作用，如鹽化水般參與幼兒對生命意義與文化身份的建構。

由此可見，傳統(tǒng)音樂敘述與幼兒認知發(fā)展和文化身份建構之間的關系與幼兒美學的化育有著直接或間接的關系。傳統(tǒng)音樂不僅反映了歷史、地域、民族、宗教等多元文化的特征，也蘊含了深刻的美學價值和教育意義。當傳統(tǒng)音樂與幼兒的生活經(jīng)驗與生命體驗相關聯(lián)，喚起幼兒對生命意義的探索與體悟時，傳統(tǒng)音樂才能真正成為幼兒內(nèi)心世界的一部分，直接影響幼兒審美價值的建構。

三、通過傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展幼兒園傳統(tǒng)教育的方式

（一）以傳統(tǒng)音樂欣賞引領幼兒溯源傳統(tǒng)文化之根

傳統(tǒng)音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映了不同民族、地區(qū)、時代的歷史變遷、社會風貌、民俗風情、思想情感、審美理念等。幼兒園教師在選擇傳統(tǒng)音樂作品要時要注意打破傳統(tǒng)音樂與幼兒之間的審美距離。首先，以美學多元化特征為依據(jù)，精心篩選多民族、多風格，且經(jīng)過“幼兒化”“藝術化”“現(xiàn)代化”等適當轉化的優(yōu)秀作品，避免那些質(zhì)量參差不齊、難以理解或與幼兒生活脫節(jié)等情況。其次，根據(jù)幼兒的審美范疇遴選不同形式的傳統(tǒng)音樂。比如：富有音韻節(jié)奏、像小鳥一樣歡快的童謠很適合小班，對于童謠中荒誕離奇的內(nèi)容，要注意有的放矢；需要一定理性思維參與的謎語歌則更適合中大班，孩子可以像偵探一樣“破解密碼”；民間器樂和舞蹈則各年齡班均可，要根據(jù)其難度和風格，從簡單到復雜，從熟悉到陌生，讓孩子像探險家一樣“發(fā)現(xiàn)新大陸”。最后，在進行傳統(tǒng)音樂欣賞時，應重視以多種方式加深幼兒的感受與體會，鼓勵幼兒通過多種語言來表達自己的欣賞體悟，幫助幼兒建立起傳統(tǒng)音樂與美學的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂的深層理解和欣賞。

（二）通過實踐活動將傳統(tǒng)音樂的美學要素意義化與具象化

傳統(tǒng)音樂中蘊含了豐富而深刻的美學要素

陳池瑜.中國藝術學論綱[M].山東教育出版社：中國藝術學研究書系，?201812.533.。如何讓幼兒在欣賞和參與傳統(tǒng)音樂活動中感受到這些美學要素，并將其與自己的生活經(jīng)驗和情感聯(lián)系起來，可以從以下幾個方面探討通過實踐活動將傳統(tǒng)音樂的美學要素意義化與具象化的方法和意義：

1.傳統(tǒng)音樂活動的多樣性和趣味性。傳統(tǒng)的音樂活動廣泛運用民歌、舞蹈、戲曲等傳統(tǒng)音樂藝術形式，這些藝術形式服務于音樂活動的表達，活動本身則賦予傳統(tǒng)音樂中節(jié)奏、旋律等美學要素的重要意義。與幼兒共享這類音樂活動時，要關注不同傳統(tǒng)音樂可能會激發(fā)的不同審美情感，進而發(fā)現(xiàn)不同傳統(tǒng)音樂可能會對幼兒構建不同的審美意象。例如，反映元宵節(jié)風俗的傳統(tǒng)音樂《鬧花燈》，通過歡快的節(jié)奏、明快的旋律和生動的歌詞，表達了人們對團圓和幸福的向往。在游戲中，可以讓幼兒模仿花燈的形狀和顏色，用手勢或道具來表現(xiàn)花燈的特點，同時唱出或聽出歌曲中描述花燈的詞語，如“紅紅綠綠”“金魚燈”“蝴蝶燈”等。通過這樣的游戲，幼兒不僅可以鍛煉自己的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，還可以感受到元宵節(jié)其樂融融的氛圍，理解追求和諧美好家庭生活的傳統(tǒng)觀念。

2.傳統(tǒng)音樂活動的整合性和延伸性。傳統(tǒng)音樂活動作為以一種創(chuàng)造性的審美活動，通過對相關領域的活動進行整合，并以此為基礎對傳統(tǒng)音樂的審美要素（節(jié)奏、旋律等形式要素；情緒、主題等內(nèi)容要素）進行有效的組合與呈現(xiàn)，也會使傳統(tǒng)音樂教育更加立體化、生活化，進而延伸成一種高效的審美教育方式，有效提升幼兒的美學理解和鑒賞能力。例如，在《鬧花燈》游戲之后，可以讓幼兒自己制作花燈，選擇不同的材料、顏色和形狀，展示自己的創(chuàng)意和個性。同時，可以讓幼兒了解花燈的歷史和文化，探究花燈的象征意義和寓意，比如金魚燈代表吉祥如意，蝴蝶燈代表美好姻緣，等等。還可以讓幼兒學習和編寫燈謎，鍛煉自己的語言能力和邏輯思維能力。

因此，將美學要素放在賦予它生命力的傳統(tǒng)音樂活動背景中，能夠有效培養(yǎng)幼兒對美的創(chuàng)造和評價能力，以此為核心開展的傳統(tǒng)音樂教育也就更富有生機與活力。

（三）通過“對比欣賞”培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂美學的辨識能力與反思意識

傳統(tǒng)音樂有著審美的社會屬性和歷史屬性，在當前審美觀念、價值取向、風尚習慣等逐步轉變的具有特殊審美文化特征時代

陳銳.美育與藝術鑒賞[M].南京大學出版社：，?202211.151.，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂的辨識、判斷、選擇等審美反思能力，以其作為培養(yǎng)幼兒審美批評意識的萌芽，就顯得尤為重要。音樂欣賞的對比方式包括中西對照、古今對照、同主題音樂的對照、同一音樂不同版本的對照等。

1.傳統(tǒng)音樂的多樣性和包容性。例如，我國南北方歌曲《茉莉花》對比。南方茉莉花歌曲通常以江南絲竹為伴奏，旋律優(yōu)美，歌詞溫婉，表達了人們對茉莉花的贊美和愛慕。北方茉莉花歌曲通常以民族管弦樂為伴奏，旋律激昂，歌詞豪放，表達了人們對茉莉花的敬仰和自豪。讓幼兒對比兩種不同風格的《茉莉花》，感受兩種歌曲的異同，并引導他們思考兩種歌曲背后所反映的地域特色和情感寄托。

2.傳統(tǒng)音樂的時代性與差異性。同一首傳統(tǒng)音樂在不同的歷史時期或不同的社會環(huán)境中，可能會產(chǎn)生不同的版本或衍生作品，這些版本或衍生作品既保留了原有的美學要素，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的變化和發(fā)展。比如，我國陜北傳統(tǒng)音樂“陜北民歌”與衍生革命紅色歌曲“東方紅”的對比，讓他們感受兩種音樂的異同，并引導他們思考兩種音樂背后所反映的歷史變遷和社會影響。

總之，采用“對比欣賞”的方法培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂美學的辨識能力與反思意識，可以讓幼兒在欣賞中走向深度學習，感受傳統(tǒng)音樂之美的多樣性和包容性，建立幼兒與傳統(tǒng)音樂的平等對話關系，鼓勵幼兒在原有經(jīng)驗與聽覺能力基礎上勇于表達個人觀點，想象更多的可能性。

（四）通過“唱讀傾聽”涵養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂語匯的認知程度和敏感性

“語言最微小的細節(jié)，大概可見一個人的氣質(zhì)，而最大的意義則可見一個民族的氣質(zhì)?！?/p>

曹文軒.重說文白之爭[C]//曹文軒.一根燃燒盡了的繩子[M].北京：人民文學出版社，2009：381-382口語化的傳統(tǒng)音樂語匯在審美活動中的作用和價值對幼兒的民族認同具有根本性意義，同時也是審美教育的重要目標。選擇傳統(tǒng)音樂中凝重、端莊、雅致、斯文的語匯浸潤到傳統(tǒng)音樂的審美活動中，可以有效提升幼兒對語言的認知程度和敏感性，感受傳統(tǒng)音樂文化背后隱含的思想情感、價值觀、審美觀等，間接提升幼兒的審美感知與體驗，激發(fā)幼兒構建審美意象的能力。

在思考如何將傳統(tǒng)音樂中蘊含的豐富而深刻的美學要素與幼兒的生活經(jīng)驗和情感聯(lián)系起來時，教師可以有意識地選擇語言質(zhì)地優(yōu)美的傳統(tǒng)樂作品，以多種“唱讀”方式使幼兒感受傳統(tǒng)音樂語匯之美。例如：選擇《茉莉花》《小河淌水》等經(jīng)典歌曲，讓幼兒欣賞其優(yōu)美的旋律和詩意的歌詞；選擇《牧羊曲》《小放?！返韧{，讓幼兒體驗其樸素的韻律和生動的形象；選擇《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》等戲曲，讓幼兒感受其華麗的唱腔和動人的故事；等等。

結?語

綜上所述，傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育的融合可以作為幼兒美育的一種有效路徑。通過對傳統(tǒng)音樂的欣賞、實踐、對比、唱讀等方式開展幼兒美育，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與幼兒生命成長有機融合的一種有效探索。同時，在更深入地探討傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎上，需要拓展對其他類型的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究和利用，進而從幼兒美育的角度實現(xiàn)對幼兒園教育的全面提升和完善。

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