蔡建軍

早在1926年，著名歷史學(xué)家郭沫若的《馬克思進(jìn)文廟》就以豐富的想象力和幽默的筆調(diào)，描寫了一次跨越時(shí)空的思想對(duì)話?？鬃痈锌貙?duì)馬克思說(shuō)：“你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合！”而馬克思也對(duì)孔子驚嘆：“我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！”細(xì)細(xì)品味其中的“戲言”，給人們以啟迪，給未來(lái)以昭示。

“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵在于‘兩個(gè)結(jié)合?！边@是習(xí)近平總書記講中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”深意所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把“一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西”。百年初心不改。既向世人展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，也展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力?！鞍疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，首次提出的“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)論斷，是從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的重大飛躍。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”“‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放”。走在中國(guó)特色社會(huì)主義這條大道上，我們要解讀好、傳承好、運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一內(nèi)在的基因密碼。

文化不言，卻聲如洪鐘。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既不“遠(yuǎn)”，也不“舊”，更不“虛”，它超越時(shí)空，蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。實(shí)踐證明，“兩個(gè)結(jié)合”，是民族的精神富礦，是共產(chǎn)黨人的燈塔。只有植根于本國(guó)、本民族歷史文化，馬克思主義的真理之樹(shù)才能根深葉茂。

身處當(dāng)代中國(guó)，賡續(xù)中華文脈。我們不僅要在科技上實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)，同樣要在精神上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路。只有強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能固民族歷史偉業(yè)之本；只有真正做好“兩個(gè)結(jié)合”，才能更好地以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

深思過(guò)往，眺望未來(lái)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”蘊(yùn)藏了智慧、哲思和信仰，是我們把握今天、創(chuàng)造明天的指南針。既有我們“從哪里來(lái)”的精神密碼，更有我們“走向何方”的精神路標(biāo)。以更大的歷史主動(dòng)做好“兩個(gè)結(jié)合”這篇大文章，憑借這一“最大法寶”，把握歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，必將讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加宏闊深遠(yuǎn)。

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