當(dāng)今世界，殖民主義并沒有隨殖民時(shí)代終結(jié)而消失，而是以新的文化殖民形式表現(xiàn)出來。所謂文化殖民主義，指的是一國以文化方式對(duì)另一國進(jìn)行滲透、侵蝕，企圖通過弱化或消滅另一國文化自主性，進(jìn)而達(dá)到控制他國的目的。文化殖民自古有之，尤其是近代以來，西方不斷鼓吹文明優(yōu)越論，不遺余力對(duì)外文化輸出和文化殖民。在全媒體時(shí)代，西方文化殖民以更隱蔽的方式向發(fā)展中國家滲透擴(kuò)張。“承平日久，人不知兵”，從來易潛藏隱患，文化殖民的警鐘還須長鳴。

文化殖民主義的當(dāng)代表現(xiàn)

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化的占有是最徹底的占有，文化的征服是最徹底的征服。文化殖民，如同精神鴉片，可以無聲無息地侵入人的內(nèi)心、占據(jù)人的精神、主導(dǎo)人的行為。

歷史是本教科書，也是最好的清醒劑。在歷史上，殖民國家對(duì)殖民地的統(tǒng)治，無一不包含政治鎮(zhèn)壓、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化殖民。從古羅馬帝國軍事鐵蹄所到之處強(qiáng)制推行其單一的語言文字，到歐洲入侵者攻勢(shì)下印第安文化作為獨(dú)立文化形態(tài)的逐漸消亡，再到二戰(zhàn)期間日本帝國主義在我國東北等地實(shí)行的殖民奴化教育等，與侵略同步上演的是一幕幕文化殖民悲劇。

如果說早期西方文化殖民是殖民統(tǒng)治的伴生物，帶有強(qiáng)制性、自發(fā)性等特點(diǎn)，那么今天更多表現(xiàn)為文化輸出與滲透，呈現(xiàn)主動(dòng)議程設(shè)置特征。全球化一方面加速多元文化交流融合，另一方面加劇文化碰撞、滲透和殖民。在此背景下，西方一直對(duì)外進(jìn)行有意識(shí)、帶節(jié)奏的文化輸出，從西方“普世價(jià)值觀”，到各種“西方文化中心論”，再到今天互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的“輿論爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，西方文化霸權(quán)與殖民的設(shè)計(jì)與邏輯清晰可見。2015年美國《國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》提出：美國必須在國內(nèi)維護(hù)自身的價(jià)值觀，同時(shí)在國外推廣普世價(jià)值觀。文化殖民還是“和平演變”和“顏色革命”的慣用伎倆，從蘇聯(lián)解體到“阿拉伯之春”等，屢見不鮮。

當(dāng)今信息社會(huì)，從衣食住行到經(jīng)濟(jì)科技，從生活方式到思想理念，西方文化觀念無孔不入。如，美式大片從來是美式價(jià)值觀的代言者，無論故事、文本如何變化，其通過文化輸出推行文化霸權(quán)的企圖始終不變。相較于那些武力強(qiáng)迫型文化殖民，像電影、廣告這樣經(jīng)過精心包裝的文化輸出，將西式價(jià)值觀隱藏在故事結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)等多樣性之中，以洗腦方式使人在潛移默化中對(duì)其生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生認(rèn)同和向往。針對(duì)青少年、廣大網(wǎng)民等群體，西方媒體不間斷解構(gòu)崇高、鼓吹娛樂至死、炒作躺平等消極心態(tài)。我們要高度警惕這種溫水煮蛙式的文化入侵，它既可能是生活方式上的侵蝕，也可能是精神文化上的殖民。

文化殖民主義的目標(biāo)指向

從表象上看，文化殖民是溫和的、體面的，但影響是潛在的、深遠(yuǎn)的。本質(zhì)上講，它以謀取霸權(quán)和利益為目的，是文化領(lǐng)域的爭(zhēng)戰(zhàn)，是兵不血刃的文化入侵，是后殖民時(shí)代的新式武器。文化殖民的真正原因來自于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，根源是不同國家和民族對(duì)權(quán)力、利益和安全等的爭(zhēng)奪和占有。

一直以來，一些西方國家利用霸權(quán)大肆宣揚(yáng)資本主義文化和價(jià)值觀念，推行對(duì)外文化殖民，旨在通過掌控他者文化主權(quán)實(shí)現(xiàn)自身霸權(quán)，進(jìn)而達(dá)到謀取利益之目的。美國長期把教育文化交流作為對(duì)外政策的第四維，精心挑選文化代言人，培植各種民間組織和基金會(huì)，在全球廣撒文化滲透的種子，早已不是什么秘密。如今，文化殖民的形式與手段雖然不如以往直接、粗暴，卻常常穿著語言、文化的“隱身衣”，戴著娛樂、游戲的“假面具”。其欲蓋彌彰的，仍舊是以或顯性或隱性洗腦方式達(dá)到文化入侵、實(shí)現(xiàn)控制他國的圖謀。

當(dāng)今世界，西方國家壟斷話語權(quán)的格局并沒有根本改變，它們長期利用全球信息傳播優(yōu)勢(shì)，源源不斷對(duì)外傾銷其價(jià)值觀和文化產(chǎn)品。針對(duì)二戰(zhàn)后一些發(fā)達(dá)國家利用語言輸出破壞發(fā)展中國家的文化傳統(tǒng)、掠奪資源的現(xiàn)象，有語言學(xué)家稱之為“語言帝國主義”，甚至有專家發(fā)出警示，“英語占主導(dǎo)地位的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已成為一種新形式的殖民主義”。新時(shí)代新征程上，我們要時(shí)刻警惕文化殖民主義的種種新表現(xiàn)，防范其背后的不良圖謀。

文化殖民主義的應(yīng)對(duì)思路

文化殖民，摧毀的是一個(gè)國家和民族的精神血脈和文化記憶，會(huì)造成持久的精神奴役。文化殖民對(duì)國家文化安全構(gòu)成基礎(chǔ)性威脅。互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)外開放大門只會(huì)越開越大，不同文化間的交流互動(dòng)將更趨緊密。警惕和防范文化殖民，并不是搞文化對(duì)立和文化封閉，而是要正確處理文化開放與文化安全的辯證關(guān)系，做到既提高文化開放水平，又切實(shí)維護(hù)國家文化安全。

把握文化發(fā)展自主權(quán)，筑牢文化安全屏障。文化主權(quán)，關(guān)乎國家和民族的核心利益與興衰存亡。對(duì)于一個(gè)國家和民族而言，要切實(shí)維護(hù)自身的文化主權(quán)、筑牢文化安全屏障，不僅要有主權(quán)意識(shí)，自覺維護(hù)文化發(fā)展自主性，還要制定相應(yīng)的文化戰(zhàn)略，構(gòu)建適合于本國的文化體系，不斷增強(qiáng)防范文化殖民和入侵的力量。當(dāng)務(wù)之急，我們要立足中華大地，加快構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，夯實(shí)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

堅(jiān)持文化自信基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新，厚植防范文化殖民的土壤。我們的文化自信根植于中華文明的古老性、原生性、連續(xù)性、包容性。無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，中華文化都有著很強(qiáng)的內(nèi)在活力。尤其是新中國成立以來，中華文化的傳承發(fā)展，就是在保持自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)不斷尋求變革創(chuàng)新的過程。我們要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，形成符合歷史發(fā)展潮流的文化，使防范文化殖民主義的土壤更加厚實(shí)。

大力倡導(dǎo)文化包容互鑒，保護(hù)全球文化多樣性。文化多樣性是人類歷史發(fā)展的特征和常態(tài)。文化殖民是對(duì)文化多樣性的摧殘和破壞。一些西方國家打著“與國際接軌”旗號(hào)，大搞“文化一元論”“文化沙文主義”等?！昂透?，在于合異”，我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不同國家、不同文化應(yīng)相互尊重與互學(xué)互鑒，而不是對(duì)立取代、復(fù)制翻版，正如習(xí)近平總書記所指出的，“我們要用文明交流交融破解‘文明沖突論”。為此，要對(duì)內(nèi)堅(jiān)定文化自信和創(chuàng)新，對(duì)外促進(jìn)多樣性文化交流互鑒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)凝聚文化力量，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧。

（作者：丁兆丹，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心前線研究基地特約研究員、前線雜志社高級(jí)記者）

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