[摘要] 中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，實(shí)質(zhì)上就是中華民族現(xiàn)代文明，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的社會(huì)主義文明。我們正在建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明，不僅是從中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，而且是在中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)一百八十多年的艱辛探索的基礎(chǔ)上乃至中華民族五千多年的文明積淀上建立起來(lái)的。黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在全面推進(jìn)社會(huì)主義文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷深化對(duì)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了完整系統(tǒng)的新文明理念，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指南和根本遵循。

[關(guān)鍵詞] 中華民族現(xiàn)代文明；? 中國(guó)式現(xiàn)代化；? 習(xí)近平文化思想；? 新文明理念

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616； G120? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）11-0018-04

文明作為相對(duì)于蒙昧、野蠻的綜合性范疇，表征人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界所取得的積極成果、達(dá)到的進(jìn)步狀態(tài)，從古至今占據(jù)著歷史和道義的制高點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話和對(duì)宣傳思想文化工作的重要指示，深刻闡述了中華文明的突出特性和“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，全面總結(jié)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出了戰(zhàn)略部署。習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的新文明理念，系統(tǒng)回答了擔(dān)負(fù)新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一系列重大問(wèn)題，深化拓展了黨對(duì)文明發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義文明理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在中華文明發(fā)展史、世界文明發(fā)展史上具有里程碑意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

從本質(zhì)上講，文明植根于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)造，決定于社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平及其交往方式。文明是評(píng)判人的活動(dòng)和社會(huì)制度等是否先進(jìn)合理的重要標(biāo)尺。馬克思主義創(chuàng)始人指出：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)?！?依據(jù)唯物辯證的歷史觀，人類(lèi)文明不僅通過(guò)不同民族、不同地區(qū)生產(chǎn)力的創(chuàng)造、積累得到發(fā)展，而且通過(guò)社會(huì)交往的擴(kuò)大、加強(qiáng)以及隨之而來(lái)的上層建筑變革獲得加速發(fā)展。中華民族在歷史傳承的基礎(chǔ)上繼往開(kāi)來(lái)、革故鼎新，造就了四大文明古國(guó)中唯一綿延不斷、發(fā)展至今的偉大文明。通過(guò)黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是當(dāng)代中國(guó)歷史的主旋律和實(shí)踐的大邏輯。

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。黨的二十大勝利閉幕不久，習(xí)近平總書(shū)記到河南安陽(yáng)殷墟遺址考察時(shí)指出：“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！痹谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出了“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號(hào)召。2023年10月7—8日舉行的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，圍繞貫徹黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，“在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為”“中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”等一系列重大論斷的提出，引導(dǎo)著中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，實(shí)質(zhì)上就是中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的內(nèi)在要求，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的根本目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化、人類(lèi)文明新形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。

中華民族現(xiàn)代文明的歷史方位和本質(zhì)特征

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。文明既是人類(lèi)孜孜以求的理想目標(biāo)，也是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。我們正在建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明，不僅是從中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，而且是在中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)一百八十多年的艱辛探索的基礎(chǔ)上乃至中華民族五千多年的文明積淀上建立起來(lái)的。只有全面深入了解中華文明的歷史，深刻把握中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中國(guó)是世界公認(rèn)的古人類(lèi)發(fā)祥地之一和四大文明古國(guó)之一，具有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。勤勞勇敢智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中國(guó)文化和輝煌燦爛的中華文明，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期走在世界前列。我國(guó)古代科技文明成果、律法制度、經(jīng)史子集等都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界文化發(fā)展的高峰，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明和儒家學(xué)術(shù)思想等傳到西方，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等近現(xiàn)代西方社會(huì)變革。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，它在版圖上不次于文明的歐洲，并且在人數(shù)上和國(guó)家的治理上遠(yuǎn)勝于文明的歐洲?！?法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰更是對(duì)中國(guó)的政治和道德合一的制度、對(duì)儒家的理性和人文關(guān)懷十分推崇。他認(rèn)為，歐洲的君主和商人在東方發(fā)現(xiàn)的僅僅是財(cái)富，“而哲學(xué)家在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的道德和物質(zhì)的世界”，歐洲人對(duì)中國(guó)“應(yīng)該贊美、應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該仿效”。2我國(guó)還有大量?jī)?yōu)秀文化成果被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)名錄等，充分體現(xiàn)了中華文明跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力和世界意義。這些優(yōu)秀文化成果不僅激發(fā)了中華兒女對(duì)祖國(guó)文化的自信和自豪，而且贏得了世界人民對(duì)中華文明的認(rèn)同和尊重。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就高舉馬克思主義旗幟，以民族獨(dú)立、人民解放為己任，在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大斗爭(zhēng)中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，努力推動(dòng)中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在新民主主義革命時(shí)期，黨提出“把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，為中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造了政治前提和社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，掃除舊中國(guó)留下來(lái)的貧困和愚昧，提出“古為今用、洋為中用”與“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，大力建設(shè)社會(huì)主義文化，推進(jìn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，提出在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，“大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”，1成功開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了充滿(mǎn)新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來(lái)，黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為中華民族現(xiàn)代文明提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

在人類(lèi)沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)自由解放之前，文明時(shí)代總是存在階級(jí)對(duì)立、剝削壓迫、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等矛盾甚至對(duì)抗，存在文明與野蠻、進(jìn)步與落后的斗爭(zhēng)。資本主義倡導(dǎo)的自由、平等具有歷史進(jìn)步意義，但其始終沒(méi)有克服和消除弱肉強(qiáng)食、侵略擴(kuò)張等野蠻本性。只有馬克思主義給全世界無(wú)產(chǎn)者指明了擺脫奴役的出路，只有共產(chǎn)主義才能達(dá)到高度的文明。到那時(shí)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革，人類(lèi)文明才能“在社會(huì)關(guān)系方面把人從其余動(dòng)物中提升出來(lái)”。2從本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)看，中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)中華傳統(tǒng)文明和西方近代文明的揚(yáng)棄和超越。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的社會(huì)主義文明，是物質(zhì)與精神辯證互動(dòng)、人與自然和諧共生的文明，是促進(jìn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的文明，是維護(hù)世界和平與共同發(fā)展、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明。這種新型文明破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，展現(xiàn)了不同于西方文明模式的新圖景；遵循人類(lèi)文明發(fā)展的普遍規(guī)律，具有基于自己國(guó)情的鮮明特色和時(shí)代價(jià)值；體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案；代表人類(lèi)文明發(fā)展方向，具有廣闊的發(fā)展空間和美好的發(fā)展前景。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)指南和必然要求

文明建設(shè)是有目的、有組織、持續(xù)推進(jìn)的偉大實(shí)踐，離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。近現(xiàn)代以來(lái)，中華文明究竟以哪一種理論體系為指導(dǎo)，走什么樣的道路，中國(guó)人民進(jìn)行了反復(fù)的比較和選擇。從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法、辛亥革命，都因缺乏科學(xué)理論的指引、找不到文明轉(zhuǎn)型的出路而最終歸于失敗。正如毛澤東所指出的，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜，“共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義”。3封建主義的思想武器抵不住破產(chǎn)了，從西方學(xué)來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的思想武器也抵不住破產(chǎn)了。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，使我們找到了救亡圖存、再造文明的銳利思想武器。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！痹诟锩⒔ㄔO(shè)和改革的進(jìn)程中，黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。新時(shí)代文明建設(shè)之所以能取得歷史性成就，最根本在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以新文明理念為統(tǒng)領(lǐng)。黨的十八大以來(lái)，黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民全面推進(jìn)社會(huì)主義文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷深化對(duì)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。比如，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨對(duì)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，促進(jìn)人的全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，緊緊圍繞這個(gè)社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)；強(qiáng)調(diào)把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；強(qiáng)調(diào)發(fā)展全過(guò)程人民民主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義政治文明；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中保障和改善民生，提高人民生活品質(zhì)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人與自然和諧共生，用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，落實(shí)全球文明倡議，推動(dòng)文明交流互鑒，豐富世界文明百花園；等等。這些重要觀點(diǎn)涵蓋了文明建設(shè)的各領(lǐng)域和全過(guò)程，形成了完整系統(tǒng)的新文明理念，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。

在文明交流互鑒中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，要有正確的態(tài)度和原則。一是堅(jiān)持自信自立。有自信的民族，才能站立起來(lái)、富強(qiáng)起來(lái)。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索出來(lái)的，中華民族現(xiàn)代文明是全體中華兒女主要依靠自身力量創(chuàng)造出來(lái)的。我們要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、精神等方面的獨(dú)立自主，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和改革創(chuàng)新精神建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。二是秉持開(kāi)放包容。閉關(guān)自守導(dǎo)致落后挨打，沖突對(duì)抗導(dǎo)致文明衰亡。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都需要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能正確創(chuàng)新。只有在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用，自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持以新文明理念為根本遵循、行動(dòng)指南，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，譜寫(xiě)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新篇章。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是，2023，（17）.

（作者簡(jiǎn)介：羅文東，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所黨委書(shū)記）

責(zé)任編輯 / 高海濤