●傅杰

在思想政治工作中貫徹疏導(dǎo)方針，已被實(shí)踐證明是行之有效的，并為思想理論界和廣大政治工作者所公認(rèn)。但是，一個(gè)時(shí)期以來人們對(duì)疏導(dǎo)方針的宣傳和應(yīng)用，也時(shí)有曲解和失之偏頗之處。如何才能真正貫徹疏導(dǎo)方針？

一、疏導(dǎo)絕非“疏而不堵”。我們強(qiáng)調(diào)思想工作必須堅(jiān)持疏導(dǎo)的方針，反對(duì)實(shí)行堵塞的方針，是指不能把堵塞作為解決思想問題的基本方法、主要措施，而并不是一概排斥堵塞。疏導(dǎo)方針源之于大禹治水。治水就是有疏有堵。開渠和清淤排障是疏通，修堤筑壩則是堵塞。這堵塞所起的作用就是引導(dǎo)水往某一方向流而不往別的方向流。沒有堤壩怎么引導(dǎo)水流方向呢？思想政治工作也離不開必要的強(qiáng)制性禁止措施。這種措施對(duì)人們的思想和行為可以起到以下兩個(gè)方面的引導(dǎo)作用：一是利用強(qiáng)制性禁止措施堵塞某些腐朽錯(cuò)誤思想傳播的渠道，可以引導(dǎo)人們更多地接觸和接受積極正確的思想影響。二是強(qiáng)制性地禁止和懲戒各種違法違紀(jì)行為，可以引導(dǎo)人們防止和避免把錯(cuò)誤有害的思想轉(zhuǎn)變?yōu)槲：ι鐣?huì)的行為。

二、疏導(dǎo)并非“疏而無度”。“度”是一定事物保持其質(zhì)量的界限，是事物的質(zhì)保持其穩(wěn)定性的量的幅度和范圍。掌握事物的度，才能準(zhǔn)確地把握事物。疏導(dǎo)也有一定的“度”，它只限于解決人民內(nèi)部矛盾和屬于思想性質(zhì)的問題。它必須在堅(jiān)持原則的前提下廣開言路，廣開思路，廣開解決問題的門路；它必須為思想政治工作的目的服務(wù)，保證打通思想，規(guī)范行動(dòng)。那種認(rèn)為廣開言路，暢所欲言，就意味著隨心所欲，信口開河，什么言論都可以不負(fù)責(zé)任，不分場(chǎng)合地隨意散布和發(fā)表，那就從根本上背離了思想政治工作的目的，只能導(dǎo)致思想混亂。掌握疏導(dǎo)的“度”，絕不是一般的方式方法問題，而是一個(gè)重大的理論原則問題。掌握疏導(dǎo)的“度”還表現(xiàn)為，糾正錯(cuò)誤意見和否定錯(cuò)誤傾向時(shí)，不僅要弄清其錯(cuò)誤的性質(zhì)，還要掌握其錯(cuò)誤的影響和程度，錯(cuò)到什么程度就糾正到什么程度，不要不及，也不要過火；什么范圍的問題就在什么范圍解決，不要擴(kuò)大，也不能縮小。同樣，在肯定正確的東西，包括肯定一種正確的思想主張以及路線方針政策時(shí)，也要掌握“度”，肯定不夠，不利于發(fā)揚(yáng)其正確性；肯定過頭，難以令人信服，還會(huì)使真理失去意義。因此，“度”是疏導(dǎo)之本，離開了對(duì)“度”的把握，疏導(dǎo)方針就會(huì)無所適從，甚至適得其反，陷入迷津。

三、疏導(dǎo)不是“疏而不導(dǎo)”。疏通是為了引導(dǎo)，正確引導(dǎo)才是疏通的根本目的。應(yīng)當(dāng)看到，必要的理論灌輸和批評(píng)教育也是一種不可缺少的疏導(dǎo)手段。通過開展批評(píng)和自我批評(píng)來澄清是非利害，也是“引導(dǎo)”的中應(yīng)有之義。堅(jiān)持疏導(dǎo)方針并不是要放棄必要的批評(píng)。對(duì)錯(cuò)誤思想不批評(píng)不斗爭(zhēng)甚至遷就姑息，是非不分、好壞不分，還怎么引導(dǎo)？思想政治工作是黨性很強(qiáng)的工作，是黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同各種腐朽、錯(cuò)誤的思想爭(zhēng)奪陣地的工作。在思想政治工作過程中存在著政治的、道德的和世界觀等多方面的思想矛盾和斗爭(zhēng)。這就要求思想政治工作必須具有很強(qiáng)的原則性，通過批評(píng)和自我批評(píng)來開展積極的思想斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，分清是非、扶正祛邪，才能把群眾的思想引導(dǎo)到正確方向。