陳永華

二十余年來，學校文化建設(shè)持續(xù)升溫，既形成了可觀的理論成果，又積累了豐富的實踐經(jīng)驗。但不可否認，在學校文化建設(shè)中，簡單復制和盲目跟風的現(xiàn)象依然大量存在。其根本原因在于辦學者缺乏文化引領(lǐng)力，導致文化建設(shè)能力不夠、動力不強、定力不足。文化引領(lǐng)力既是一種觀念，也是一種行動。

學校就是一個小社會。學校文化是社會文化提煉、整合的表現(xiàn)。因此，用社會學的觀點來分析學校文化，有利于提升辦學者對學校文化的認知水平。在此基礎(chǔ)上，還應堅持問題導向和結(jié)果導向，明確學校文化建設(shè)的方向，增強辦學者的文化自覺和文化建設(shè)行動力。

一是功能主義視角。功能主義認為文化和社會是一個整體，二者同處于一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，是互相依存的關(guān)系。要理解文化的組成要素和功能，必須用一種整體的思維。從功能主義視角來看，學校文化作為社會文化的一個子系統(tǒng)，之所以能夠存在且需要存在，是因為學校文化承擔著某種重要的社會功能。由此可見，學校文化的產(chǎn)生及其功能要從學校價值的角度進行思考。學校的根本價值是文化。從一定程度上來說，學校和學校文化功能可以合為一體，兩者皆具有導向作用、規(guī)范作用、篩選作用、激勵作用、凝聚作用和塑造作用。學校的文化價值在于“以文化人”“觀乎人文以化成天下”，在于先讓人成其為人，再將人塑造或改造為適應社會的人。為了人文、基于人文、彰顯人文是學校文化建設(shè)的第一要義。功能主義視角可以讓我們學會追本溯源，厘清學校文化是什么，學校文化為什么。簡言之，就是認識文化和文化建設(shè)的本質(zhì)。理念層面的認識實則是一種思想力量，而文化引領(lǐng)力就是靠思想力量驅(qū)動的。

二是沖突論視角。沖突論認為，社會系統(tǒng)的各子要素之間往往存在著相互沖突的文化要素，不同文化要素代表著不同的利益方。就學校這一小社會而言，學校文化需要變革的理念與現(xiàn)實的文化之間必定存在沖突。組織文化、教師觀念及習慣、師生關(guān)系等都會在某種程度上制約學校變革的推進。沖突論的視角可以引導辦學者對現(xiàn)狀作出科學診斷，明晰學校文化境遇與社會發(fā)展不協(xié)調(diào)之處。簡言之，就是找準差距和可提升之處。一般而言，學校各成員大都存在文化惰性現(xiàn)象，習慣原有文化，且原有文化與推動變革所需要的新文化之間容易產(chǎn)生沖突。具體存在于如何看待人以及培養(yǎng)什么樣的人上。傳統(tǒng)學校文化較多地表現(xiàn)為封閉的工廠型文化、競爭性文化、疏離性文化。這些文化與時代發(fā)展、教育改革的要求相距甚遠，必將被開放的現(xiàn)代型文化、合作性文化、對話性文化所取代。

在這個時代，不少人習慣用“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”來自嘲。確實，從功能主義和沖突論的視角來觀察和思考學校文化建設(shè)，可以發(fā)現(xiàn)，與時代要求不適切的文化惰性現(xiàn)象普遍存在。其中既有學校內(nèi)部文化建設(shè)與基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展態(tài)勢和要求之間的落差，也有學校內(nèi)部物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之間的失衡。只有認清學校文化的本質(zhì)，厘清學校文化的問題，才能找準文化建設(shè)的方向。實際上，認清和厘清更多指向的是思想層面。叔本華曾說：“世界上最大的監(jiān)獄，是人的固有思維?！敝挥型黄扑枷雽用娴氖`，才能走向?qū)拸V的天地。前路漫漫，道阻且長，行則將至，做則必成！