2022年12月4日，《對(duì)輕量化說(shuō)不——第八屆侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)作品展》在深圳市越眾歷史影像館開(kāi)展，在展覽中，策展人再次著重強(qiáng)調(diào)了“侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)”的意義——“‘侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)’（簡(jiǎn)稱‘侯獎(jiǎng)’）一直致力于推動(dòng)紀(jì)實(shí)攝影對(duì)中國(guó)社會(huì)的持續(xù)關(guān)注，不推崇散漫、碎片的拍攝，拓展紀(jì)實(shí)視野，鼓勵(lì)紀(jì)實(shí)攝影的個(gè)性表達(dá)，這是‘侯獎(jiǎng)’的使命所在，也是越眾歷史影像館承接‘侯獎(jiǎng)’以來(lái)的堅(jiān)持。這份使命和堅(jiān)持并不是單一的呈現(xiàn)苦大仇深般的生存之重，而是攝影師的持續(xù)實(shí)踐讓觀者感受、體悟文化的多元維度和價(jià)值。在數(shù)碼技術(shù)和手機(jī)攝影成就了‘人人都是攝影師’的時(shí)代，‘侯獎(jiǎng)’這個(gè)看似門檻過(guò)高、分量略重的項(xiàng)目獎(jiǎng)，雖顯得格格不入，但卻彌足珍貴，在攝影實(shí)踐方面，它做到了——對(duì)輕量化說(shuō)不”。

去年，我曾用大篇幅的文字深入地對(duì)第八屆“侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)”進(jìn)行了深入的觀看與討論，而此次的展覽，其在展現(xiàn)具體作品和重新強(qiáng)調(diào)“紀(jì)實(shí)攝影”意義的同時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)背景的新變化——隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，近期，各種人工智能影像應(yīng)用程序（Midjourney、DALL-E、Wombo、DeepDream、Starry AI等）以一種爆炸式的狀態(tài)迅速地在網(wǎng)絡(luò)上蔓延開(kāi)來(lái)，由此引發(fā)了人們的諸多熱議——“攝影已死”“人類真正進(jìn)入‘ 影像時(shí)代’ ” ……策展人所強(qiáng)調(diào)的“紀(jì)實(shí)攝影”的意義便在悄然之間又發(fā)生了新的變化。而且，早在1999年，侯登科在自己的文章中也對(duì)“紀(jì)實(shí)攝影”的含混性提出了自己的疑問(wèn)——“‘紀(jì)實(shí)攝影’并非一個(gè)準(zhǔn)確、明晰、為大家共同認(rèn)可的攝影類別概念，卻又被約定俗成行之有效的實(shí)踐著，成為一種具有較大涵蓋面的現(xiàn)象，大受消費(fèi)、傳媒的青睞。尤其在社會(huì)熱點(diǎn)或文化層面上更受關(guān)注。何以如此？全在‘紀(jì)實(shí)’這種方式的隨和與變通，及其多義性寬松，給了攝影者、接受者、評(píng)介者相對(duì)自主和自由，夾不住腦袋、縛不住想象、掩不住眼睛?！?/p>

根據(jù)第八屆“侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)”的作品——包涵了獲獎(jiǎng)、提名以及入圍的項(xiàng)目，策展人將《對(duì)輕量化說(shuō)不——第八屆侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)作品展》分為了6個(gè)章節(jié)——“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)景”“城的進(jìn)行時(shí)”“個(gè)人視角/個(gè)體記憶”“它們×他們”“小城故事·鄉(xiāng)愁”和“新景觀”。而且，策展人也一直在強(qiáng)調(diào)“我們打破了以往固有的獎(jiǎng)項(xiàng)級(jí)別展示方式，通過(guò)平視所有獲獎(jiǎng)、提名及入圍項(xiàng)目，從作品本身出發(fā)”，這也成為《對(duì)輕量化說(shuō)不——第八屆侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)作品展》的特點(diǎn)之一。

“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)景”是整個(gè)展覽的第一章節(jié)，其由《大村最后十三人》《尋鄉(xiāng)記》《隱逸的白鹿》《俺村老把式》《家史》《新鄉(xiāng)景》6組作品組成，展現(xiàn)的是攝影師對(duì)于中國(guó)當(dāng)下鄉(xiāng)村狀態(tài)的具體觀察。其中，作品《大村最后十三人》是第八屆“侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品，通過(guò)對(duì)大這一中國(guó)傳統(tǒng)村落的田野調(diào)查——大村的歷史、信仰、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生產(chǎn)生活及傳統(tǒng)習(xí)俗等，從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的角度，剖析了在城鎮(zhèn)化這一歷史變革中，中國(guó)村莊的命運(yùn)和變化。

“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)景”章節(jié)的后面是“城的進(jìn)行時(shí)”章節(jié)，其由《中國(guó)“白宮”》《漫漫尋緣路》《花膠記》《手工勞動(dòng)時(shí)代的打工生活》《不夜城》《新城》《浪人筆記》7組作品組成，展現(xiàn)的是攝影師對(duì)于中國(guó)當(dāng)下城市化進(jìn)程的具體觀察——這也便和前面的“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)景”章節(jié)形成了呼應(yīng)，城市化是鄉(xiāng)村“空巢”原因。其中，作品《中國(guó)“白宮”》以“類型學(xué)”的方式，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)下的城市化建設(shè)中的趨同性問(wèn)題，并由此引發(fā)了對(duì)于“權(quán)力”“欲望”的討論。

“城的進(jìn)行時(shí)”章節(jié)的后面是“個(gè)人視角/個(gè)體記憶”章節(jié)，其由《青春》《異域綻放的木槿花》《和諧》《摩訶》《你若可回家》5組作品組成。其中，作品《青春》和《和諧》是第八屆“侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)”的另外兩組獲獎(jiǎng)作品——作品《青春》記錄了在寧波高塘村附近生活的青年打工群體的生活狀態(tài)；而作品《和諧》則是一組比較另類的“紀(jì)實(shí)攝影”作品，攝影師用遙控器偷拍的形式，將自己與在宜家商場(chǎng)中“休息”的人們進(jìn)行了合影，以此營(yíng)造了一種戲劇性的畫面。

“個(gè)人視角/個(gè)體記憶”章節(jié)的后面是“它們×他們”章節(jié)，其由《它們》《動(dòng)物資本論》《一塊玻璃的距離》《以魚之名》，展現(xiàn)的是人與動(dòng)物之間的相互關(guān)系。

“它們×他們”章節(jié)的后面是“小城故事·鄉(xiāng)愁”和“新景觀”兩個(gè)章節(jié)，其中，“小城故事·鄉(xiāng)愁”章節(jié)由《礦區(qū)阜新》《方圓幾里》《歸去來(lái)兮》《難平》《時(shí)間的原野》《石棉》《平川平川》《禹的水》8組作品組成，展現(xiàn)的是人們對(duì)于當(dāng)下故鄉(xiāng)概念的討論；而“新景觀”章節(jié)則由《南渡》《無(wú)字碑》《永定河》3組作品組成，展現(xiàn)的是人與現(xiàn)實(shí)景觀之間的相互關(guān)系。

從整體看來(lái)，第八屆“侯登科紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)”中的作品呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)，這與傳統(tǒng)的“紀(jì)實(shí)攝影”有了很大的不同——這是攝影發(fā)展/前進(jìn)的一種必然。但是，隨著人工智能影像應(yīng)用程序的興起，攝影/“紀(jì)實(shí)攝影”的意義便發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折，其與現(xiàn)實(shí)世界的直接關(guān)系成為其存在的重要意義。