羅玉樺 何雪

內(nèi)容摘要：蘇童的《妻妾成群》中具有深刻內(nèi)涵與象征意義的植物意象書(shū)寫(xiě)。在作品中，植物意象不僅對(duì)塑造女性形象起著不可替代的作用，而且對(duì)女性生存境況與心理狀態(tài)起到很好展示，更是與女性個(gè)體生命的緊密結(jié)合。以植物意象為切入點(diǎn)，擺脫傳統(tǒng)對(duì)比研究與女性悲劇命運(yùn)的視角，對(duì)《妻妾成群》中微弱的女性個(gè)體覺(jué)醒與女性復(fù)雜心理的呈現(xiàn)，從而對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行多元解讀。

關(guān)鍵詞：蘇童 《妻妾成群》 植物意象 女性 個(gè)體覺(jué)醒

作者蘇童善于描寫(xiě)女性，在《妻妾成群》中他細(xì)膩刻畫(huà)了梅珊、頌蓮、卓云、雁兒、和毓如這些獨(dú)具魅力的女性。小說(shuō)用筆的著力點(diǎn)在于揭示女性的欲望和本能，敘述女人們圍繞性所發(fā)生的種種事件。蘇童曾自述“在敘述性與性之間呈現(xiàn)這么一種非?！车墓唇Y(jié)、糾纏，以這樣的眼光、語(yǔ)氣去敘述，一定很有意思?！盵1]在小說(shuō)中，作者生動(dòng)細(xì)致地描寫(xiě)女性的心理活動(dòng)和感官。意象歷來(lái)是文人創(chuàng)作不可或缺的元素，是中國(guó)延續(xù)至今的文學(xué)傳統(tǒng)?！耙庀蟾拍畹某墒旌蜕罨?，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中是在詩(shī)歌領(lǐng)域進(jìn)行的”[2]275，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)宋詞，眾多古典文學(xué)中都有植物意象的身影?！对?shī)經(jīng)》中的桃花與荇菜、《楚辭》中的佩蘭與香草、李煜筆下的春花等等，都是借各種植物意象來(lái)傳思抒情。蘇童曾說(shuō)自己當(dāng)初寫(xiě)作《妻妾成群》主要是“寫(xiě)一個(gè)古典的純粹的中國(guó)味道的小說(shuō)”[3]39，一部古典的中國(guó)味道小說(shuō)，不可避免的要涉及到意象的構(gòu)建與書(shū)寫(xiě)。

《妻妾成群》作為一部短篇小說(shuō)，篇幅不長(zhǎng)，但小說(shuō)容納的內(nèi)容與意義是深遠(yuǎn)而龐大的?？v觀學(xué)界，目前對(duì)該小說(shuō)的學(xué)術(shù)評(píng)論與探討集中于對(duì)女性悲劇命運(yùn)的探討與影視與文學(xué)作品對(duì)比研究，不少文章也涉及到小說(shuō)中“庭院”、“井”、“紅燈籠”等意象的探討，進(jìn)而分析各種舊習(xí)俗與制度對(duì)女性的壓制，而小說(shuō)中多次出現(xiàn)的植物意象卻未得到關(guān)注與重視。蘇童曾提出“許多讀者把它讀成一個(gè)‘舊時(shí)代女性故事，或者‘一夫多妻的故事，但假如僅僅是這樣，我絕不會(huì)對(duì)這篇小說(shuō)感到滿意的”[2]63，蘇童希望從一個(gè)獨(dú)特的角度去解讀該作品。筆者以植物意象為切入口，去體會(huì)意象下的女性微弱但依然存在的生命意識(shí)與追求，而不是僅僅停留在小說(shuō)的“妻妾成群”與女性悲慘命運(yùn)。

一.紫藤蘿映射的女性愛(ài)情追求

紫藤蘿這一意象在《妻妾成群》中出現(xiàn)的頻率和次數(shù)是最多的，紫藤一詞出現(xiàn)12次，其中還伴隨著紫藤花與紫藤葉的多次出現(xiàn)，從中便可窺見(jiàn)該意象的重要性。紫藤屬于藤本植物，枝蔓多纏繞藤架與他物生長(zhǎng)，枝葉十分濃密且花瓣呈蝴蝶裝，花色以淡紫色為主。

紫藤花嬌小優(yōu)美，顏色淡而不濃，讓人不自覺(jué)將其與小說(shuō)中女性人物連接起來(lái)。自古以來(lái)，文人墨客都將花喻人，尤其是美麗的女子。蘇童非常重視小說(shuō)意象的構(gòu)造，“對(duì)于‘意象的經(jīng)營(yíng)他極為關(guān)注，尤其擅長(zhǎng)女性人物的細(xì)膩心理的表現(xiàn)”[4]298，在該小說(shuō)中，主要將植物意象來(lái)刻畫(huà)女性的微妙情感變化與個(gè)性。頌蓮的青春純潔之美、梅珊的美麗動(dòng)人都與紫藤花這一意象十分貼合。在有關(guān)藤蘿花的傳說(shuō)中，訴說(shuō)著對(duì)愛(ài)情的追求與向往，因此該花有著對(duì)愛(ài)情向往含義。在《妻妾成群》中，藤蘿花借頌蓮之眼出現(xiàn)。該花以其紫色的樣式和細(xì)碎繁多的花朵，給人無(wú)盡的遐想與期待，尤其是對(duì)愛(ài)情和生命本真的向往。紫色本就帶有浪漫的氣息，在加上隨風(fēng)搖曳的花朵，正如懵懵懂懂的情愫在女性心里萌發(fā)與波動(dòng)。當(dāng)值青春時(shí)代的頌蓮，也許對(duì)愛(ài)情還不熟知，只是剛剛初探心頭，身上的青春與朝氣十分旺盛。可就在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，剛要領(lǐng)略美好生命的時(shí)刻，十九歲的她就被“抬”進(jìn)陳家大院。在后花園生活一段時(shí)間的頌蓮開(kāi)始關(guān)注到紫藤花的花朵在風(fēng)中搖擺，并逐漸變得稀疏，甚至看到幾多花突然掉落，她感到很奇怪。正是因?yàn)檫@個(gè)奇怪的念頭，頌蓮心中的生命之光與愛(ài)情悸動(dòng)還沒(méi)熄滅，所以面對(duì)飛浦的傾訴，頌蓮感到十分激動(dòng)。她甚至希望在這一個(gè)快要頹敗的家庭中與飛浦發(fā)生一段與眾不同的愛(ài)情，飛浦的出現(xiàn)開(kāi)始點(diǎn)亮頌蓮深園沒(méi)有生機(jī)的生活，也可以說(shuō)是點(diǎn)亮了內(nèi)心萌發(fā)的情愫與個(gè)性。頌蓮借酒傳情，大膽追求內(nèi)心萌發(fā)的愛(ài)意，可遭到了飛浦害怕女人的拒絕，他說(shuō)“老天懲罰我，陳家世代男人都好女色，輪到我不行了，我從小就覺(jué)得女人可怕，我怕女人”[5]75。頌蓮的大膽示愛(ài)與藤蘿花傳說(shuō)中女主人公為愛(ài)殉情的勇敢是相似的，她正如藤蘿架上絢爛開(kāi)放的花朵，艷麗而奔放，心中的情感也如藤蘿花簇一般，濃密而熱烈。三姨太梅珊與醫(yī)生偷摸的交往，在頌蓮眼里看來(lái)，梅珊也活的太自在了。這一自在，是生命的本真與自由狀態(tài)，是頌蓮與梅珊都心之向往的。在最后一次梅珊私會(huì)醫(yī)生出門(mén)時(shí)的模樣是在這個(gè)生命委頓的家中所沒(méi)有的，她的臉上充滿生機(jī)，仿佛也改變這了無(wú)生氣與沉悶的空氣。童慶炳認(rèn)為“象征往往是審美意象最基本的表現(xiàn)手段”[6]226，作者筆下的紫藤花象征著頌蓮與梅珊的生命狀態(tài)，她們?nèi)缣偬}枝頭開(kāi)花絢爛，充滿生命的個(gè)性特征與愛(ài)情的美好追求。她們與曹禺《雷雨》中的繁漪具有一定相似性，都有著生命的跳動(dòng)與勇敢的情感追求，“蘇童的女英雄對(duì)豪門(mén)之內(nèi)的情欲世界，有著驚人的適應(yīng)力”[7]，她們并不是壓制下的規(guī)訓(xùn)女性，而是一種對(duì)原始情欲的渴求與迸發(fā)。

紫藤花美麗且耀眼，但綻放的花期較短。在陳家后院，紫藤被種植在一口枯井旁邊，頌蓮嫁入陳家后也看到紫藤花慢慢凋零，也想到屬于自己生命的花期也就如藤蘿花匆匆逝去。頌蓮從花的生長(zhǎng)周期領(lǐng)悟出屬于自己甚至是陳家大院里的每一個(gè)女人的命運(yùn)，她們靈動(dòng)、美麗，但卻生長(zhǎng)在一個(gè)了無(wú)生氣的后院中。紫藤蘿的枝蔓互相纏繞，作者在文中借紫藤蘿枝蔓間攀附、纏繞的外形寫(xiě)出陳家大院中女性相處的情形，一棵紫藤蘿環(huán)繞另一棵紫藤蘿得以生長(zhǎng)、強(qiáng)壯。這一情形與頌蓮、卓云、梅珊之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋、勾心斗角的生活十分相似，她們都是企圖憑借別人的力量，甚至是犧牲別人的生命來(lái)成長(zhǎng)自我。如文中敘述到頌蓮幫卓云剪發(fā)差點(diǎn)剪到耳朵，不管有意無(wú)意都體現(xiàn)出她們之間的相處并不愉快；卓云如何在梅珊藥里偷放瀉胎藥；卓云告發(fā)梅珊私會(huì)之事等等。

作者借這美麗且花期短暫的藤蘿花，形象的寫(xiě)出頌蓮與梅珊內(nèi)心萌發(fā)的微弱情愫，可以說(shuō)是愛(ài)情的萌發(fā)、也可以說(shuō)是對(duì)內(nèi)心與自我的認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)。頌蓮與梅珊生命并不是枯萎和沒(méi)有氣息，她們好像領(lǐng)略到生命的美好與真諦。只是這花期太短，還沒(méi)有認(rèn)真探求就結(jié)束了，短短飄散在風(fēng)雨中，花架下凋零的花朵正如頌蓮與梅珊追求自我情感與展現(xiàn)生命本真的結(jié)果，令人充滿嘆息與憐惋。在魯迅《傷逝》中，子君便是伴著一串紫白的藤花出現(xiàn)在讀者眼簾，這樣一個(gè)充滿朝氣與清幽淡雅、懷揣浪漫愛(ài)情的女學(xué)生形象便在文學(xué)留下深刻印記。作為文中的頌蓮，也是穿著一襲白衣黑裙映著秋日陽(yáng)光出現(xiàn)，帶有青春美好的模樣出現(xiàn)，如藤蘿花般美麗并在藤蘿枝頭熱烈開(kāi)放過(guò)。正如蘇童所說(shuō)“頌蓮是一條新上的梁柱，還散發(fā)著新鮮木材的氣息，卻也是最容易斷裂的”[2]63，但是至少頌蓮在生命中發(fā)出過(guò)充滿生命力感悟和情愫，是難得和可貴的。

二.凋落枯葉體現(xiàn)的女性另類(lèi)訴求

在我國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞中，枯葉這一意象大多是表現(xiàn)凄美的傷感情緒，對(duì)生命與時(shí)光流逝的感懷。陶淵明的“門(mén)庭多落葉，慨然知已秋”看到落葉而發(fā)出生命短暫有限的感慨并悲傷落寞的心情、杜甫從“無(wú)邊落木蕭蕭下”看到蕭蕭落下的木葉引發(fā)對(duì)時(shí)光飛逝的悲愴情懷、白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)到“秋雨梧桐葉落時(shí)”與“落葉滿階紅不掃”，從秋雨梧桐落葉場(chǎng)面感到凄涼與物是人非之感?！镀捩扇骸分校炆弻?duì)秋日庭院中的落葉有所感想并見(jiàn)出深意，那是一種對(duì)自我生命的反觀和對(duì)自然生命流逝的追尋，反對(duì)焚燒落葉更是一種人生愿望與訴求，對(duì)非自然逝去的反抗與呼喊。

生長(zhǎng)于庭院與花園中的植物會(huì)隨時(shí)間的推移、時(shí)序的交替而變化，在春夏時(shí)節(jié)茂密的樹(shù)葉歷經(jīng)時(shí)間的變化在秋冬時(shí)節(jié)逐漸凋落。頌蓮從秋日進(jìn)入陳家，秋日到寒秋的變化深深置于她的眼中，園中植物的變化正如女性的變遷，慢慢從青蔥到枯黃直至飄落。生活在這樣家庭中，歷來(lái)對(duì)枯葉的處理都是將其焚燒，頌蓮卻從落葉中看到了屬于自己人生與命運(yùn)的影子，因此在蘇童筆下落葉不可避免的象征著女性生命歷程。頌蓮反對(duì)燒毀落葉是有感而發(fā)并切身體悟出的人生訴求，首先是焚燒選擇在頌蓮們居住的后院，后院居住著陳家的一堆女眷，可以說(shuō)是陳家女性活動(dòng)與生活的主要場(chǎng)地。當(dāng)女傭?qū)⒖萑~集中在院中焚燒，頌蓮一開(kāi)窗就映入眼簾，這一幕引起了她的憤怒和不悅。因?yàn)樵陧炆徰劾?，本就?duì)落葉有著不同的感悟，似乎這就是自己的命運(yùn)。落葉飄落的景象足以給頌蓮帶來(lái)巨大悲涼之感，似乎自己的生命也就如落葉一般，終究會(huì)凋零與逝去?？蓪⑵浞诺胶笤悍贌?，更加使之悲憤，這一行為與處置，也微妙的映照著后院女性的命運(yùn)。其次是焚燒的氣味引起頌蓮的反感，作者從頌蓮的嗅覺(jué)出發(fā)來(lái)寫(xiě)落葉的境況。樹(shù)葉焚燒的氣味不至于難聞，至多是一種燒焦的氣味，可為什么引起頌蓮的強(qiáng)大反應(yīng)，甚至是反感與作嘔，因?yàn)樵谒难劾?，落葉不止是落葉，所以落葉焚燒散出的味道也不止是落葉焚燒的味道。作者賦予枯葉強(qiáng)烈的象征與意味，似乎在焚燒的是陳家后院女性與頌蓮，以至發(fā)出的味道是無(wú)法接受的和難聞的。正如文中頌蓮所說(shuō)，“為什么要把樹(shù)葉掃到后院來(lái)燒，誰(shuí)喜歡聞那煙味就在誰(shuí)那兒燒好了”[4]34，她用自己的不適和厭惡來(lái)進(jìn)行著反抗，可以說(shuō)是對(duì)焚燒落葉的反對(duì)，甚至是對(duì)殘害女性行為的反抗，因?yàn)樵诤笤旱目菥?，她不是看到自己的模樣了嗎？最后頌蓮反?duì)焚燒落葉的原因是，她認(rèn)為“樹(shù)葉自己會(huì)爛掉的，用得著去燒嗎？樹(shù)葉又不是人”[4]34，在頌蓮眼里，人有著難以自我決定的權(quán)力，生于這個(gè)時(shí)代自己無(wú)法選擇、進(jìn)入陳家也是自己的無(wú)奈之舉、甚至連死去都無(wú)法自我決定，被殘忍丟進(jìn)枯井的那些女性不是自己今后的寫(xiě)照嗎？所以象征自己生命寫(xiě)照與命運(yùn)的枯葉受到非自然的處理時(shí)，頌蓮勇敢站出表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不允許焚燒，更不允許在后院焚燒。在她眼里，落葉為什么不讓它自然腐爛，遵循生命輪回的自然規(guī)律，尊重生命的特征與特性，這也是對(duì)生活在后院自己與女性命運(yùn)的追問(wèn)。

頌蓮從枯萎的落葉中窺見(jiàn)出屬于自己的人生軌跡，更從反對(duì)焚燒枯葉的行為中發(fā)出女性對(duì)不公平處置的呼聲和爭(zhēng)取人性對(duì)待的需求。焚燒樹(shù)葉這一象征性行為在陳家是每年都會(huì)進(jìn)行，甚至一年要燒好多次，可以說(shuō)這是在陳家大院穩(wěn)固傳承的“傳統(tǒng)”，這一行為與枯井中失去生命的無(wú)數(shù)女性殊途同歸。剛進(jìn)入深園的頌蓮是第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)和抗議這一行為的女性，雖然只是一件小小的事物，但為何頌蓮卻有極大反應(yīng)，正是因?yàn)樗浪齻兩钤陉惣业谋姸嗯宰罱K也會(huì)如枯葉一般，輕易就被焚燒為灰燼。頌蓮知道自己的能力與地位不足以撼動(dòng)和改變這一行為，正如毓如說(shuō)到“難道來(lái)了個(gè)頌蓮就要破這個(gè)規(guī)矩不成？”[4]33頌蓮的反抗是微不足道的，但萌發(fā)在她心里的強(qiáng)烈反抗意識(shí)是強(qiáng)大的，她敢于用自己的微弱言辭來(lái)抗議?？吹铰淙~的逐漸衰敗以至跌落到被集體燒毀，頌蓮仿佛看到了今后的命運(yùn)，自己也終有年老色衰的一天，不可能永遠(yuǎn)風(fēng)華正茂。她可以說(shuō)是清醒領(lǐng)悟出了她們居住在這一深院中的不幸，所以勇敢發(fā)出抗議的聲音。在據(jù)理力爭(zhēng)和抗議無(wú)果之后，悲傷和愁緒涌上心頭，一種無(wú)力與無(wú)奈充斥著頌蓮的全身。最后她選擇不去關(guān)注女傭們燒毀枯葉的行為，而是默默等女傭們離去之后，站在冷風(fēng)中深深凝視著一堆一堆的灰燼出神，她似乎是在祭奠自己逝去的年華，也似乎看到了自己的未來(lái)景象?！绊炆彽娜箶[在冷風(fēng)中飄來(lái)飄去．就像一只白色蝴蝶”[4]33，立于和行進(jìn)在深園中的她猶如隨風(fēng)飛揚(yáng)的落葉，被燒為灰燼之后在寒冷的清風(fēng)飄散。但她發(fā)出自己的生命訴求，頌蓮與沉悶和壓抑的陳家大院是不相符，她有著對(duì)生命尊重的追求，獨(dú)立自由生長(zhǎng)的愿望。

蘇童運(yùn)用這一具有象征意味的落葉意象與處置落葉的行為來(lái)寫(xiě)出頌蓮一群女性人物的命運(yùn)，她們的生命猶如落葉之輕，生命周期又是如此之短，且能隨便將其任意處置。正如結(jié)尾頌蓮呼喊到不跳井一般，這個(gè)具有象征意義的深井頌蓮不愿屈服，那是對(duì)女性非人性化的隨意處置，這也反抗焚燒落葉的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，都體現(xiàn)了頌蓮等女性的自我抗?fàn)?。頌蓮在其中的反抗與發(fā)聲又是具有深刻意味的，從落葉這一意象反思出自己的命運(yùn)和生死的自然規(guī)律，更是對(duì)生命的敬重與尊重。

三.菊花呼應(yīng)的女性生命狀態(tài)

被譽(yù)為“花中四君子”之一的菊花，周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》將其稱(chēng)贊為隱逸君子者，陶淵明筆下的菊花意象，也是具有與世無(wú)爭(zhēng)的優(yōu)秀品質(zhì)。菊花以它獨(dú)有的特性，在眾花凋零之后才獨(dú)自綻放，因此它具有與世無(wú)爭(zhēng)、孤傲、高潔的品格。菊花不僅僅象征人們高潔與隱逸追求的優(yōu)秀品質(zhì)，在“千古第一才女”李清照的《醉花陰》中，作者借重陽(yáng)佳節(jié)中的黃花來(lái)表達(dá)女性的思念愁苦情緒。李清照將自己比作黃花，深秋中的菊花與獨(dú)自一人賞花的景象一一對(duì)應(yīng)，通過(guò)黃花這一意象寫(xiě)出心中的凄清之感和離別懷念的暗嘆。在傳統(tǒng)文學(xué)中，菊花作為意象的作品數(shù)不勝數(shù)，都是借菊花意象傳達(dá)不同的情感與意義。菊花這一意象出現(xiàn)在《妻妾成群》的次數(shù)多達(dá)10次以上，在蘇童筆下，不管是蟹爪菊還是墨菊，不管大麗菊還是雛菊，這些菊花意象都具有一定的象征意義，作者是以花寫(xiě)人，借花喻人。

在作品中，蘇童都是將菊花這一意象與頌蓮結(jié)合起來(lái)，菊花的出場(chǎng)與陳飛浦的出現(xiàn)是同步的。重陽(yáng)佳節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，人們?cè)谶@一節(jié)日下親人歡聚一堂，飲酒賞菊，祈盼美好的愿望?？梢哉f(shuō)是菊花這一意象將頌蓮與飛浦連接起來(lái)，也是在重陽(yáng)節(jié)談?wù)摼栈ǖ倪@一行為，飛浦在頌蓮的心里慢慢生根發(fā)芽。頌蓮在賞花時(shí)，面對(duì)飛浦詢(xún)問(wèn)，她回答出“我從小就喜歡菊花，可不是今天才喜歡的”[4]16，可看出在頌蓮心里是埋藏著不一樣的人生追求和帶有不同的氣質(zhì)。在陳佐千初見(jiàn)頌蓮時(shí)，映入他眼簾的頌蓮就是帶著不同凡俗的女學(xué)生清冷氣質(zhì)。頌蓮就如雨中洗滌過(guò)的一朵與眾不同的菊花，帶著她身上獨(dú)有的美麗與潔凈的模樣，向四周散發(fā)出鮮活與清新的氣味。頌蓮作為大學(xué)生，是接受過(guò)較高教育的女性，可見(jiàn)她正如隱逸君子菊花一般，有著孤傲高潔的品質(zhì)。從前坐在藤蘿花架下讀書(shū)的她一定也有著非凡的追求與獨(dú)立的品格，不流世俗的高潔品質(zhì)追求。正如頌蓮所說(shuō)“花非花，人非人，花就是人，人就花”[4]17，頌蓮就如一朵微風(fēng)細(xì)雨中搖搖欲墜的菊花，有著尋常不同的生命追溯和發(fā)出過(guò)生命的呼聲。在頌蓮與飛浦的交談中，頌蓮說(shuō)她不喜歡那種叫作蟹爪的菊花，開(kāi)的太過(guò)張揚(yáng)。在她心里，她是不喜歡用菊花擺出的幾個(gè)“福祿壽禧”，因?yàn)檫@是陳佐千的安排與意圖，但在頌蓮眼里看來(lái)太過(guò)俗氣，與菊花原本的意味和本質(zhì)完全不符。但在知道飛浦喜歡蟹爪菊花后，再回想起與之重陽(yáng)賞菊的美好場(chǎng)景，頌蓮知道她是不討厭那種叫做蟹爪的花。在這里，作者借菊花來(lái)表達(dá)頌蓮內(nèi)心對(duì)飛浦微妙情愫的萌發(fā)和對(duì)陳佐千的厭惡，頌蓮內(nèi)心青春激昂的情感正如蟹爪菊張揚(yáng)而熱烈開(kāi)放與迸發(fā)。飛浦將蟹爪菊花換作一盆又一盆的墨菊，他對(duì)頌蓮的初次印象也許就如墨菊一般吧，認(rèn)為她同該菊花的外貌與精神具有一定的相似之處。墨菊花色鮮艷但不濃厚，具有莊重但又帶有幾分生動(dòng)活潑之感，對(duì)于大多數(shù)菊花來(lái)說(shuō)，它的顏色和外觀是華麗但又帶著幾分可愛(ài)嬌羞之態(tài)。墨菊以它獨(dú)有的熱烈奔放與靜雅閑適相得益彰，穩(wěn)重而不失靈動(dòng)活潑的特性而出彩。墨菊的這些特性就是飛浦對(duì)頌蓮的最初感受和印象，利用墨菊巧妙的寫(xiě)出頌蓮在飛浦心中的模樣。頌蓮與墨菊花合二為一，借花來(lái)描寫(xiě)出她獨(dú)特的美麗與品質(zhì)。

歷來(lái)都將鮮花與美人相提并論，用花的綻放鮮艷來(lái)形容女性容顏姣好與美好時(shí)光，同時(shí)也借花的凋零也衰落來(lái)暗指容顏逝去與青春生命的流逝。置于頌蓮梳妝臺(tái)上美麗絢爛的大麗菊慢慢枯萎，幾朵紫色的雛菊也在日漸稀疏，手中拿著的也只剩下一只干枯的雛菊。頌蓮如蟹爪菊熱烈奔放的綻放，勇敢追求藏在心中情感，大膽告白和尋求情感欲望的釋放；也如墨菊一般穩(wěn)重端莊而不失青春活潑氣息。擁有菊花般高潔清幽氣質(zhì)，甚至向往如菊花一樣有著高尚的品格和不尋常的人生追求。作者用花這一意象象征頌蓮等女性的命運(yùn)，她們有著希望和憧憬，也不懼怕風(fēng)雨帶來(lái)的凋落，如作者寫(xiě)道“頌蓮覺(jué)得她像一株被風(fēng)折斷的花”[4]40。吳潛在詩(shī)句中用“墮地良不忍，抱枝寧自枯”寫(xiě)出菊花堅(jiān)守自我的高潔品質(zhì)，正如頌蓮自我發(fā)出的呼喊“頌蓮說(shuō)她不跳井”[4]83一般。

菊花意象寫(xiě)出頌蓮的高潔品格和命運(yùn)軌跡，她的一生猶如花之熱烈且短暫。借菊花唱出頌蓮作為女性的獨(dú)有的生命狀態(tài)，有狂放也有悲憾，有獨(dú)傲也有凄涼。

在蘇童的《妻妾成群》中，女性是他濃重筆墨的對(duì)象，是作品的主要人物形象。“一部《妻妾成群》就是一個(gè)意象集，它整個(gè)就是由意象組接起來(lái)的”[8]，作者通過(guò)描寫(xiě)一系列植物意象來(lái)敘述和描繪女性，可見(jiàn)植物意象在作品中的重要地位。他將植物意象與女性生命狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，花草意象擁有的屬性與女性生存景象相對(duì)應(yīng)。作品中紫藤蘿花象征女性愛(ài)情追求與清幽淡雅的女學(xué)生模樣、紫藤枝蔓則形象的展現(xiàn)陳家大院里的女性間的殘殺、凋零的樹(shù)葉何不是這些女性的生命寫(xiě)照，但頌蓮對(duì)枯葉處理的反抗中透露著微弱的個(gè)體覺(jué)醒和對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。菊花這一意象象征著頌蓮等女性孤傲高潔，與眾不同的非凡氣質(zhì)與生命追求。作者別具匠心的選用一系列具有象征性的植物來(lái)反復(fù)描寫(xiě)，甚至于陳佐千所娶的眾多姨太太名字中所蘊(yùn)含的字，如三姨太梅珊名字中的梅字，梅花作為“花中四君子”之一，有著迎飛雪而開(kāi)，屹立于霜雪之中。四姨太頌蓮名字中的蓮字，蓮花有著“出淤泥而不染”的優(yōu)秀品格，再如文章結(jié)尾進(jìn)入陳家的五姨太文竹，竹也是“花中四君子”，有著剛直和有氣節(jié)的特質(zhì)。這些植物意象不可能是作者的無(wú)意之舉，它們都包含著深刻的意義。

通過(guò)大量植物意象的寫(xiě)作，不僅塑造出眾多形象突出的女性，形象刻畫(huà)出她們的神態(tài)與精神面貌。眾多鮮花和枯葉與頌蓮等眾多女性連接在一起，鮮花的開(kāi)放的姿態(tài)是她們所向往和憧憬的自由生命狀態(tài)，在枯葉凋零時(shí)發(fā)出的呼喊又是作為女性她們的自我認(rèn)識(shí)與捍衛(wèi)，讓女性在植物意象中得到該有的認(rèn)識(shí)。最重要的是借眾多植物意象寫(xiě)出生活在濃縮的陳家后院世界中的女性生命歷程，女性對(duì)自己個(gè)體的認(rèn)識(shí)和追求，抒寫(xiě)出女性獨(dú)有的生命之歌。蘇童作品中的一類(lèi)植物意象，展現(xiàn)出女性微弱但不消失的生命之光，她們?cè)陉幊粱璋档耐ピ褐袩òl(fā)出原始的生命力與欲望，其中不少的植物也蘊(yùn)含著作家對(duì)女性繼續(xù)自我尋找的期盼和愿望，植物意象與作者的情感結(jié)合起來(lái)。

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（作者單位：貴州師范大學(xué)）