摘要：旅游不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是社會(huì)交往活動(dòng)和文化活動(dòng)，這種屬性是其鑄牢中華民族共同體的基礎(chǔ)。旅游縮小經(jīng)濟(jì)差距、推動(dòng)共同富裕，增強(qiáng)游客的中華民族自豪感，讓游客領(lǐng)略中華文化精髓，推動(dòng)多民族交往交流交融，這些功能是其鑄牢中華民族共同體意識(shí)的原因。在旅游中，要讓各民族特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)民族群眾有獲得感，要在旅游中形成有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的正能量、好聲音，要推進(jìn)各民族人口流動(dòng)融居和建構(gòu)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：旅游；中華民族共同體意識(shí)；民族；優(yōu)秀中華文化

中圖分類(lèi)號(hào)：K248.3；K289文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-3652（2023）03-0100-08

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2023.03.012

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“改土歸流與中華民族共同體建設(shè)的歷史文獻(xiàn)整理與研究”（19ZDA182）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“改土歸流后湘鄂川黔邊區(qū)的分類(lèi)施治與社會(huì)整合研究”（20BMZ019）；重慶市教育委員會(huì)人文科學(xué)社會(huì)研究項(xiàng)目“數(shù)字化背景下烏江流域非遺檔案資源的整合與利用研究”（22SKJD124）。

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，絕非一般意義上的民族工作能涵蓋，更不是民族工作部門(mén)一家的事，需要整個(gè)國(guó)家、社會(huì)共同努力，各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作都應(yīng)圍繞這一點(diǎn)，而不能與此相背離。鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作“既要說(shuō)，也要做”，需遵循“有形、有感、有效”的原則，這就要求把鑄牢工作與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等工作結(jié)合起來(lái)。中華大地疆域遼闊，大自然的鬼斧神工雕刻出了數(shù)不勝數(shù)的瑰麗自然景觀；歷史悠久，五千年的文明積淀成就了我國(guó)豐富多彩的歷史文化旅游資源；民族人口眾多，每個(gè)民族都形成了豐富獨(dú)特的文化體系。隨著生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為人民群眾美好生活的一種剛性需求，2019年末，全國(guó)納入統(tǒng)計(jì)范圍的各類(lèi)文化和旅游單位有35.05萬(wàn)個(gè)，從業(yè)人員516.14萬(wàn)人，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)60.06億人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入6.63萬(wàn)億元[ 1 ]。旅游影響面廣，在人民生活中地位越來(lái)越高的現(xiàn)實(shí)決定了必須把旅游與鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作結(jié)合起來(lái)。而從社會(huì)學(xué)、民族學(xué)視角看，旅游不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是一項(xiàng)文化活動(dòng)，更是一項(xiàng)交往活動(dòng)，這種屬性決定了可以把旅游與鑄牢中華民族共同體意識(shí)結(jié)合起來(lái)。

一、旅游何以鑄牢中華民族共同體意識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。意識(shí)是客觀世界的反映，中華民族共同體意識(shí)必然表現(xiàn)在人的行動(dòng)上來(lái)，而人的行動(dòng)本身就具有社會(huì)屬性。旅游是一項(xiàng)放松身心、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、增進(jìn)交流、增進(jìn)友誼的復(fù)雜社會(huì)活動(dòng)，也具有復(fù)雜的社會(huì)屬性。相同的社會(huì)屬性是旅游能鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。

（一）旅游是一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

旅游是一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，旅游是一項(xiàng)消費(fèi)行為，而對(duì)于旅游地和旅游從業(yè)者來(lái)說(shuō)，旅游需要提供服務(wù)和旅游產(chǎn)品。旅游中，游客通過(guò)觀賞美景、領(lǐng)略文化獲得身心愉悅感和滿(mǎn)足感，旅游地政府和旅游企業(yè)為游客提供相應(yīng)的吃、住、行、游、購(gòu)、娛樂(lè)等服務(wù)，獲得經(jīng)濟(jì)收益。通過(guò)這種經(jīng)濟(jì)形式，游客與旅游地、旅游企業(yè)甚至旅游地民眾實(shí)現(xiàn)了資源交換，而旅游地政府、旅游企業(yè)、旅游地民眾在開(kāi)展旅游活動(dòng)中內(nèi)部蘊(yùn)含著一系列生產(chǎn)、分配活動(dòng)，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)締結(jié)著合作、競(jìng)爭(zhēng)等關(guān)系。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，旅游是一個(gè)體驗(yàn)差異性的消費(fèi)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，旅游會(huì)對(duì)旅游地經(jīng)濟(jì)形成強(qiáng)大的拉動(dòng)效應(yīng)。在旅游資源豐富的地方，旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，旅游地的就業(yè)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)設(shè)施等都圍繞旅游而建構(gòu)。如重慶市武隆區(qū)，2019年接待游客3 600萬(wàn)人，旅游綜合收入為170億元，該區(qū)當(dāng)年國(guó)民生產(chǎn)總值剛突破200億元[ 2]。足見(jiàn)旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)舉足輕重的影響。

游客在旅游活動(dòng)中消費(fèi)旅游地各類(lèi)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品包括自然風(fēng)景、環(huán)境生態(tài)、物產(chǎn)、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、文化服務(wù)等。在這個(gè)過(guò)程中，游客對(duì)旅游地的自然、人文、生態(tài)、社會(huì)等會(huì)形成相對(duì)固定的印象和判斷。特別是在文化旅游和民族地區(qū)旅游中，游客對(duì)文化、地理、生態(tài)等方面的差異性感悟更深刻。同時(shí)，在旅游過(guò)程中，游客能夠發(fā)現(xiàn)存在的商機(jī)，把不同地區(qū)的商品、服務(wù)帶入旅游區(qū)，帶動(dòng)旅游地商品貿(mào)易的發(fā)展。據(jù)調(diào)查，2006年云南麗江古城外來(lái)經(jīng)營(yíng)者約為總商戶(hù)的70%，到2016年，外來(lái)經(jīng)營(yíng)者所占比例已經(jīng)高達(dá)90%以上，“大量外來(lái)經(jīng)營(yíng)者的入駐使得麗江古城日益成為一個(gè)全球化的、多樣文化的展示空間”[ 3 ]。

（二）旅游是一項(xiàng)社會(huì)交往活動(dòng)

人是旅游活動(dòng)的主體，旅游活動(dòng)具有異地性、暫時(shí)性、流動(dòng)性、目的性特點(diǎn)，這就決定了旅游必然會(huì)產(chǎn)生社會(huì)交往。從形式和內(nèi)容來(lái)看，旅游社會(huì)交往體現(xiàn)在以下方面。首先，從人的視角來(lái)看，旅游涉及人的遷徙。人在地理空間上的流動(dòng)是旅游的基本前提，不同地區(qū)有不同的自然條件，不同生境孕育不同的文化，發(fā)現(xiàn)差異性、體驗(yàn)差異性意味著游客需要從一種生境到達(dá)另一種生境。人流動(dòng)同時(shí)必然會(huì)有社會(huì)互動(dòng)，也就是旅游者與旅游區(qū)、不同客源地游客、游客與旅游經(jīng)營(yíng)者、游客與導(dǎo)游、游客與普通民眾之間的信息、文化、資源、人口、市場(chǎng)、技術(shù)等方面的交往、交流、競(jìng)爭(zhēng)、合作、適應(yīng)等。其次，從游客角度來(lái)看，旅游更多的是一種群體活動(dòng)。雖然不排除個(gè)人旅游探險(xiǎn)的行為，但在絕大多數(shù)情況下，旅游是一種群體行為。來(lái)自不同地區(qū)的人集中于同一旅游地，共游、共樂(lè)、共享的經(jīng)歷拉近游客之間的距離，增加了信息、文化等方面交流的渠道，也為進(jìn)一步交往奠定了基礎(chǔ)。在旅游活動(dòng)中，游客對(duì)旅游地人口素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、文化產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而建立聯(lián)系、結(jié)下深厚友誼的情況也不在少數(shù)。再者，從旅游地視角來(lái)看，旅游是一種外來(lái)人口不斷匯聚的過(guò)程。來(lái)自不同地區(qū)、傳承不同文化游客的到來(lái)，讓旅游地民眾、旅游從業(yè)者對(duì)不同地區(qū)民族的文化、慣習(xí)、愛(ài)好、特產(chǎn)等產(chǎn)生新的認(rèn)知。有的甚至?xí)?duì)不同地區(qū)民族游客文化進(jìn)行比較，總結(jié)與不同文化主體增進(jìn)交往的經(jīng)驗(yàn)和辦法。最后，從旅游管理視角來(lái)看，旅游是一種有組織的活動(dòng)。游客的旅游行為涉及旅游公司的組織，旅游地、旅游市場(chǎng)也需要地方政府和旅游市場(chǎng)主體的組織、管理和維護(hù)。在旅游組織、管理中，組織管理者與游客必然發(fā)生交往，組織管理的水平和效果影響游客對(duì)旅游地的認(rèn)知。

（三）旅游是一項(xiàng)社會(huì)文化活動(dòng)

人是文化的主體，由于不同的自然條件、歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境和政策環(huán)境，不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同生產(chǎn)力水平人群的文化具有較大差異，從而形成文化多樣性。旅游是人在不同地區(qū)的流動(dòng)，在人口流動(dòng)的同時(shí)，不同的文化之間也會(huì)產(chǎn)生交流：一方面，游客到旅游地，會(huì)接觸、了解、學(xué)習(xí)到旅游地傳統(tǒng)文化。特別是在以欣賞、參與、感悟異地文化為主的文化旅游中，游客所受影響可能更大；另一方面，旅游地民眾在接待外來(lái)游客的過(guò)程中，也能學(xué)習(xí)、了解到不同地區(qū)游客所操持的文化。如在張家界，由于韓國(guó)游客數(shù)量較大，多數(shù)商戶(hù)、導(dǎo)游甚至普通民眾都能較明確地說(shuō)出韓國(guó)人在生活習(xí)慣等方面的特點(diǎn)，部分人甚至能習(xí)用一些簡(jiǎn)單的韓語(yǔ)與游客進(jìn)行交流；另一方面，在共同旅游過(guò)程中，來(lái)自不同地區(qū)的游客之間進(jìn)行信息交流，相互了解對(duì)方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也會(huì)成為下一次旅游的新起點(diǎn)。不同文化之間的相互交流會(huì)帶來(lái)文化變遷，特別是在旅游區(qū)，為不斷滿(mǎn)足游客的需求，新的飲食、娛樂(lè)、語(yǔ)言、商品等內(nèi)容源源不斷地聚集，增加新的文化因素，并逐漸影響和改變旅游區(qū)的生活方式。

二、旅游如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作中，可以發(fā)揮旅游在縮小發(fā)展差距、增強(qiáng)中華民族自豪感、體會(huì)中華文化精髓、推動(dòng)交往交流交融等方面特有的功能。

（一）縮小發(fā)展差距，推動(dòng)共同富裕

共同富裕是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有各地區(qū)各民族共同享有改革發(fā)展成果，共同享有對(duì)美好生活向往，才能增強(qiáng)人民群眾的公平感、獲得感和幸福感。習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，一個(gè)民族也不能少[ 4 ]。因資源稟賦的差異，旅游類(lèi)型在空間分布上有自己的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，城市以文化型、體驗(yàn)型、知識(shí)型、歷史型旅游為主，鄉(xiāng)村以康樂(lè)型、體驗(yàn)型、游覽鑒賞型旅游為主，廣大的邊疆民族地區(qū)與鄉(xiāng)村相似，多以民族風(fēng)情、健康養(yǎng)生、自然觀光為興趣點(diǎn)。旅游業(yè)屬服務(wù)業(yè)，是一種綠色產(chǎn)業(yè)，對(duì)能源、礦產(chǎn)資源等要求低，但就業(yè)靈活、帶動(dòng)能力強(qiáng)、附加值高、產(chǎn)業(yè)鏈條長(zhǎng)，具有“低投入、高產(chǎn)出”的特點(diǎn)。作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，旅游具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)輻射帶動(dòng)功能，有利于縮小區(qū)域發(fā)展差距，推動(dòng)共同富裕。我國(guó)地域遼闊、自然環(huán)境多樣、歷史悠久、民族文化分布多元的特點(diǎn)決定了各地都可以依據(jù)自身資源稟賦發(fā)展不同類(lèi)型的旅游。新時(shí)期我國(guó)提出了全域旅游、文旅融合的旅游發(fā)展新理念，全國(guó)各地都把發(fā)展旅游業(yè)作為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要抓手，發(fā)展和豐富了多種旅游類(lèi)型，各地都在旅游業(yè)中獲得了不菲的經(jīng)濟(jì)利益，這對(duì)促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、縮小地區(qū)民族之間的經(jīng)濟(jì)差距無(wú)疑是十分有利的。

旅游業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的意義更為明顯。出于歷史、自然地理、資源、政策、文化等方面的原因，我國(guó)中西部尚存在大量欠發(fā)達(dá)地區(qū)。受地理位置、交通條件、資源稟賦、工業(yè)產(chǎn)業(yè)、政策投資等因素的影響，欠發(fā)達(dá)地區(qū)難以獲得持續(xù)有效的發(fā)展動(dòng)力。但同時(shí)，這些地方往往地域遼闊，自然生態(tài)相對(duì)優(yōu)良，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保存較完整，旅游資源豐富。旅游業(yè)對(duì)這些欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要，如重慶市彭水縣圍繞苗族文化為核心建構(gòu)旅游體系，自2019年來(lái)已連續(xù)4年入選全國(guó)縣域旅游綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣，最高時(shí)旅游綜合收入達(dá)150多億元，旅游對(duì)全縣經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)10%[ 5 ]。在旅游中，游客得以放松身心、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、領(lǐng)略大自然的鬼斧神工，旅游地則實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮。旅游不僅直接推動(dòng)旅游地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還帶動(dòng)旅游地公共服務(wù)提檔升級(jí)。旅游要實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，必須進(jìn)行相關(guān)旅游配套設(shè)施建設(shè)，這些建設(shè)不僅包括旅游景點(diǎn)、旅游接待、交通運(yùn)輸?shù)扔布O(shè)施，也包括水、電、氣、交通、通信等基礎(chǔ)公共服務(wù)，文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)在內(nèi)的公共文化服務(wù)，還包括職業(yè)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、安全保障等在內(nèi)的公共社會(huì)服務(wù)，甚至包括社會(huì)風(fēng)氣、群眾意識(shí)等社會(huì)文化環(huán)境的打造。公共服務(wù)體系的建設(shè)和完善，受益最大的還是生于斯、長(zhǎng)于斯、業(yè)于斯的旅游地群眾。

（二）增強(qiáng)中華民族自豪感

旅游不僅能直接帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以讓游客放松身心，并進(jìn)而影響游客的認(rèn)知和感情。具體來(lái)說(shuō)，旅游能激發(fā)游客的歷史自豪感和文明自豪感。我國(guó)有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史[ 6 ]，是世界四大文明古國(guó)之一。中華大地廣泛分布著從舊石器時(shí)代至今的人類(lèi)文明遺跡。不同民族地區(qū)均遺留有豐富的文明遺跡，遠(yuǎn)如三星堆、殷墟、秦始皇陵、長(zhǎng)城、故宮、都江堰、絲綢之路，近如三峽大壩、天眼FAST，港珠澳大橋；中原地區(qū)隨處可見(jiàn)的古城址、陵墓、寺廟、水利工程、文化景點(diǎn)，民族地區(qū)如新疆古樓蘭、克孜爾千佛洞，坎兒井，西藏古象雄遺址、布達(dá)拉宮、江孜宗堡，云南茶馬古道、大理古城，貴州“古苗疆走廊”、海龍囤等文明遺跡。這些遍布全國(guó)、見(jiàn)證中華民族演進(jìn)的文明遺產(chǎn)，都已成為重要的旅游景點(diǎn)。在旅游過(guò)程中，通過(guò)歷史現(xiàn)場(chǎng)觀摩和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的了解，游客對(duì)中華民族悠久歷史和輝煌的文明有更直觀的感受，從而產(chǎn)生對(duì)民族歷史、文明的自豪感。

旅游讓游客充分感受中華大地地域遼闊、地大物博。旅游是一個(gè)尋找、體驗(yàn)、感悟差異性的過(guò)程，這種差異性不僅包含歷史、文化等意識(shí)層面方面的內(nèi)容，也包括社會(huì)組織、禁忌規(guī)約等制度層面的內(nèi)容，還包括自然風(fēng)景、物產(chǎn)資源等物質(zhì)層面的內(nèi)容。中國(guó)960多萬(wàn)平方千米國(guó)土面積，地域遼闊，有高原、平原、山地、盆地、丘陵多種地貌，氣候從北向南劃有寒溫帶、中溫帶、暖溫帶、亞熱帶、熱帶五個(gè)溫度帶和一個(gè)高原氣候區(qū)。在大自然的鬼斧神工作用下，形成了不可勝數(shù)的瑰麗自然景觀，孕育了無(wú)數(shù)物產(chǎn)資源，并在此基礎(chǔ)上形成了各地不同的特色產(chǎn)品。游客既可以短期內(nèi)在同一線(xiàn)路體驗(yàn)到春、夏、秋、冬四季風(fēng)景的輪替，也可以在同一線(xiàn)路領(lǐng)略高原、盆地、山地、平原不同地形地貌條件下景象的變幻，還可以在短期內(nèi)體驗(yàn)不同地區(qū)民族特色美食、用品、工藝等。包括土地、森林、水、空氣、物產(chǎn)等在內(nèi)的資源稟賦是人賴(lài)以生存、發(fā)展和享受的物質(zhì)與空間，在旅游中形成的中華大地幅員遼闊、地大物博的感受，能激發(fā)出游客的安全感和幸福感。

旅游能讓游客感受到中華民族形成偉大歷程的過(guò)程。中華民族形成有一個(gè)從自在到自覺(jué)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，中華各民族都發(fā)揮過(guò)不可或缺的作用，做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，這些作用和貢獻(xiàn)充分體現(xiàn)在各地區(qū)民族遺存的歷史文化遺產(chǎn)中。甘肅省敦煌莫高窟地處河西走廊西端，是古絲綢之路的咽喉之地，始建于前秦，后歷經(jīng)隋、唐、五代十國(guó)、西夏、元等朝代的興建，先后有羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、蒙古等眾多民族先后在此生產(chǎn)生活，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。在莫高窟藏經(jīng)中發(fā)現(xiàn)的古代文獻(xiàn)中，有漢、吐蕃、龜茲、焉耆、回鶻、于闐、粟特等多種文字[ 7 ]。土家族地區(qū)的唐崖土司城，其空間布局符合儒家“天人合一”的意境，功能布局同時(shí)兼顧少數(shù)民族與漢民族生產(chǎn)生活需要，代表性建筑“荊南雄鎮(zhèn)”上既刻有少數(shù)民族文化符號(hào)“土王夜巡”“土王上朝”，也刻有體現(xiàn)國(guó)家教化的文化符號(hào)“舜耕南山”“麒麟奔天”等，充分體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和對(duì)漢地建筑形制與藝術(shù)的仿象[ 8 ]。各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也多是生活于其中多民族文化交融的產(chǎn)物，如烏江流域廣泛分布并在旅游文化展演中經(jīng)常出現(xiàn)的地戲、儺戲、陽(yáng)戲，廣泛為漢、苗、土家、彝、仡佬等民族群眾所喜愛(ài)，又根據(jù)各民族喜好有所變通，從而成為具有多形態(tài)的地方戲種等。這些互鑒融通特征明顯的文化遺產(chǎn)充分表現(xiàn)和證明了各民族在共同開(kāi)拓疆域、書(shū)寫(xiě)歷史、創(chuàng)造文化、培養(yǎng)精神中所發(fā)揮的作用。在旅游中，游客通過(guò)耳濡目染，直觀地了解各民族共創(chuàng)中華的歷史，從而確立正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀和歷史觀，這些對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有直接作用。

（三）領(lǐng)略民族文化多樣性，體會(huì)中華文化精髓

我國(guó)是一個(gè)多民族大家庭，每個(gè)民族都有自己的文化體系，這些文化是歷史發(fā)展過(guò)程中不同民族適應(yīng)自然、文化、政治環(huán)境的產(chǎn)物，也是各民族的重要特征。多民族國(guó)家的實(shí)際情況決定了中華民族文化的多樣性，不僅生活在青藏高原、內(nèi)蒙古草原、黃土高原、云貴高原、新疆盆地的民族存在著巨大的文化差異，而且同樣生活在武陵山區(qū)的土家族、苗族、侗族、仡佬族等也存在較大的文化差異。這種文化差異體現(xiàn)在具體的文化內(nèi)容上，就是各民族在服飾、信仰、節(jié)日、民間藝術(shù)、飲食、禁忌等各個(gè)層面都有自己的特色。特色文化共同構(gòu)成了中華文化的多樣性，也是少數(shù)民族地區(qū)旅游重要的資源。但各民族文化不僅具有多樣性，也具有一體性。中國(guó)有萬(wàn)年的文化史、五千年的文明史，在這個(gè)漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，由于自然、政治、社會(huì)、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的因素，存在著普遍的民族人口交往現(xiàn)象。特別是秦漢以來(lái)，隨著國(guó)家的統(tǒng)一，各民族人口交往更加頻繁，既有中央王朝在少數(shù)民族地區(qū)的屯兵戍邊，也有少數(shù)自愿內(nèi)遷，更有少數(shù)民族之間基于婚姻、生產(chǎn)、信仰等因素的族際交往。與人口交往同時(shí)發(fā)生的是多民族文化之間交往交流，在長(zhǎng)期的互動(dòng)交流中，每個(gè)民族文化中都或多或少吸納了其他民族文化的內(nèi)容，新吸納的文化內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相融合，從而成為推動(dòng)各民族文化持續(xù)發(fā)展、保持活力的原因。由于儒家文化代表先進(jìn)生產(chǎn)力，所蘊(yùn)含的價(jià)值理念能更好地協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，為歷朝歷代所尊崇，因此廣泛在各民族中傳播和接受，儒家文化也逐漸成為各民族文化共同的精神內(nèi)核。各民族文化形式的多樣性和文化精神的一體性構(gòu)成了中華民族文化“一體多元”格局。在旅游過(guò)程中，游客通過(guò)多元文化比較，在體驗(yàn)各民族文化差異性的同時(shí)，也能真切體會(huì)到不同文化背后蘊(yùn)含的統(tǒng)一文化精神，由此產(chǎn)生中華文化強(qiáng)大生命力和影響力的認(rèn)同感，進(jìn)而升華為對(duì)中華民族文化的自信心和自豪感。

（四）促進(jìn)多民族交往交流交融

各民族交往交流交融與鑄牢中華民族共同體意識(shí)互為表里、相互促進(jìn)。在交往交流交融中，各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位嵌入，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，也有利于各民族更進(jìn)一步的交往交流交融。作為推動(dòng)人口流動(dòng)的重要因素，旅游對(duì)于推動(dòng)各民族交往交流交融意義極為明顯。一方面，來(lái)自不同地區(qū)民族的游客匯聚于同一個(gè)旅游地，可以集中展示不同民族的文化、性格、信息，以增進(jìn)民族間的相互了解，發(fā)現(xiàn)不同民族文化的長(zhǎng)處，減少文化誤解；另一方面，作為商品集散地，來(lái)自不同地區(qū)民族的特產(chǎn)、旅游商品匯聚于旅游區(qū)，也有利于游客了解更多的文化信息；此外，作為無(wú)污染、高附加值的綠色產(chǎn)業(yè)，旅游能提供充分的就業(yè)崗位，吸引各地從業(yè)者進(jìn)入從事導(dǎo)游、商業(yè)、餐飲等服務(wù)活動(dòng)，也有利于不同地區(qū)民族人口交往交流交融。筆者調(diào)查，湖南省張家界市武陵源區(qū)，20世紀(jì)80年代是大庸縣（后改為張家界市）的一個(gè)鎮(zhèn)，1989年人口為3.86萬(wàn)人，主要為土家族。在旅游業(yè)快速發(fā)展的帶動(dòng)下，武陵源常住人口增長(zhǎng)迅速，2020年增至6.08萬(wàn)余人，少數(shù)民族數(shù)量也達(dá)到40多個(gè)，由于韓國(guó)游客較多，在武陵源區(qū)從事導(dǎo)游、餐飲、特色產(chǎn)品銷(xiāo)售及其他旅游服務(wù)的朝鮮族就有近200人；最后，由于優(yōu)越的地理、氣候、空氣、水等自然條件以及成熟的公共服務(wù)條件，很大一部分旅游區(qū)已經(jīng)發(fā)展成為重要的外來(lái)人口常住地。隨著人民群眾對(duì)生活質(zhì)量、健康等方面的需求越來(lái)越高，近年來(lái)避暑游、康養(yǎng)游形成的季節(jié)性人口流動(dòng)大增。廣西北海、巴馬，海南全域，重慶石柱黃水，貴州六盤(pán)水、貴陽(yáng)等已經(jīng)成為全國(guó)著名的“候鳥(niǎo)”城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年海南省三亞市常住人口為68.54萬(wàn)，2020年常住人口超過(guò)100萬(wàn)，增長(zhǎng)率為50.47%，新增人口中近7成為東北籍[ 9 ]。正是看到旅游在促進(jìn)各民族交往交流交融中的巨大潛力，2022年，文化和旅游部、國(guó)家民委、國(guó)家發(fā)改委印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位嵌入、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)”[ 10 ]。

三、在旅游中鑄牢中華民族共同體意識(shí)

旅游可以成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，但并不意味著旅游必然會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，只有真正發(fā)揮旅游業(yè)在服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、滿(mǎn)足各族人民旅游需求、增強(qiáng)人民精神力量等方面作用，才會(huì)實(shí)現(xiàn)其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的功能。

（一）讓各民族特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)民族群眾感受到獲得感

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也脫離不了這一基本規(guī)律。要發(fā)揮旅游在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用，就必須讓各民族從旅游中感受到實(shí)實(shí)在在的獲得感。新時(shí)期，中國(guó)實(shí)施對(duì)口支援、興邊富民、精準(zhǔn)扶貧、東西部協(xié)作等系列政策和措施，大力推進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展步伐，各族群眾實(shí)現(xiàn)了脫貧奔小康的千年夙愿，物質(zhì)層面的需求在很大程度上得到滿(mǎn)足，對(duì)黨和國(guó)家認(rèn)同感進(jìn)一步提升。但地區(qū)、民族間發(fā)展的差距仍然較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距影響居民的經(jīng)濟(jì)收入，經(jīng)濟(jì)收入上存在的差距又直接影響廣大人民群眾的生活水平，在生活水平存在較大差距的情況下，勢(shì)必影響中華民族共同體意識(shí)的穩(wěn)固。旅游具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)輻射帶動(dòng)功能，在脫貧攻堅(jiān)、少數(shù)民族特色村寨保護(hù)等系列工作中，旅游發(fā)揮了不可或缺的作用，在縮小地區(qū)民族間發(fā)展差距、共同富裕的過(guò)程中，旅游依然需要發(fā)揮其積極作用。第一，支持欠發(fā)達(dá)地區(qū)因地制宜發(fā)展旅游。通過(guò)科學(xué)的旅游規(guī)劃、改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施、挖掘更多旅游資源、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)旅游管理服務(wù)人才、媒體宣傳等方式使旅游業(yè)真正成為地方支柱性產(chǎn)業(yè)之一；第二，加強(qiáng)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游協(xié)作。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源與旅游資源的合理有效配置和雙贏，讓先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；第三，延長(zhǎng)旅游鏈條。加強(qiáng)旅游輻射，帶動(dòng)與旅游有關(guān)的餐飲、民宿、工藝品、會(huì)展、休閑等行業(yè)的蓬勃發(fā)展；第四，讓廣大人民群眾參與到旅游服務(wù)中，讓利于民。在旅游企業(yè)、旅游景點(diǎn)、旅游文化展演、旅游商品等服務(wù)項(xiàng)目中，加大旅游地群眾參與力度，鼓勵(lì)并引導(dǎo)旅游地群眾通過(guò)股份制、眾籌等形式直接參與旅游服務(wù)和管理，形成旅游發(fā)展共同體[ 11 ]；第五，改善民生。旅游發(fā)展起來(lái)后，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收益應(yīng)該主要用于改善群眾民生、提高公共服務(wù)水平、社會(huì)保障完善等方面。只有各族人民群眾在旅游中有了獲得感，才會(huì)形成幸福感，最終升華為認(rèn)同感。

（二）在旅游中形成有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的正能量、好聲音

要達(dá)到在旅游中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果，需要在旅游設(shè)計(jì)中時(shí)時(shí)體現(xiàn)中華民族共同體，抵制狹隘民族意識(shí)和不利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的行為。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各民族社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧新型民族關(guān)系，各民族的國(guó)家認(rèn)同度空前高漲。但同時(shí)在旅游中，為了突出本地區(qū)民族的特色和優(yōu)勢(shì)，旅游景點(diǎn)設(shè)計(jì)也存在著獵奇、虛構(gòu)、夸大、文化片面解讀等現(xiàn)象，這些都是不利于中華民族共同體意識(shí)的形成和鞏固。要在旅游中形成有利于鑄牢中華民族共同體的正能量、好聲音，就應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一是旅游既要表現(xiàn)各民族文化多樣性，又要強(qiáng)調(diào)中華民族文化共同性，強(qiáng)調(diào)各民族優(yōu)秀文化都是中華文化的組成部分。特別是在文化講解、民族文化表演、旅游商品展示等環(huán)節(jié)中，不能為了博取游客的眼球一味地夸大、扭曲本民族文化，要把中華民族文化的一體性表現(xiàn)出來(lái)。二是宣揚(yáng)正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀。在展示民族歷史時(shí)，要多強(qiáng)調(diào)各民族交往交流交融的基本史實(shí)，展示歷史上各民族團(tuán)結(jié)互助、為地區(qū)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展做出的努力和貢獻(xiàn)。展示歷史上各民族文化互鑒融通、交相輝映的真實(shí)狀態(tài)，避免帶著獵奇心理突出歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的落后、不和諧的內(nèi)容。三是要在旅游中樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象。旅游中通過(guò)美術(shù)、標(biāo)識(shí)、表演、影視等形式，把全國(guó)人民廣泛接受的標(biāo)識(shí)符號(hào)巧妙地展示出來(lái)，不斷增強(qiáng)游客和旅游區(qū)群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華優(yōu)秀文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要從旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品宣傳、旅游從業(yè)者培訓(xùn)、游客引導(dǎo)、旅游區(qū)群眾宣傳等全方位著手，當(dāng)旅游全過(guò)程都形成鑄牢的正能量、好聲音時(shí)，旅游鑄牢的功能也就自然而然地強(qiáng)大起來(lái)。

（三）通過(guò)旅游推進(jìn)各民族人口流動(dòng)融居和建構(gòu)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)

多民族人口的交往交流交融是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的重要途徑。改革開(kāi)放以來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化等深入推進(jìn)，我國(guó)進(jìn)入了跨區(qū)域流動(dòng)的活躍期，各民族在經(jīng)濟(jì)文化生活各層面交往交流交融更為頻繁。但總體上來(lái)看，這些流動(dòng)都呈現(xiàn)出由農(nóng)村向城鎮(zhèn)、由經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)、流動(dòng)人口以勞動(dòng)青壯年為主等特征。這種單向的人口流動(dòng)實(shí)際上是不利于更高層次的人口交往交流交融的。由于自然風(fēng)貌的分布和保存現(xiàn)狀，我國(guó)現(xiàn)有旅游景區(qū)很大一部分遠(yuǎn)離城市，有的集中位于西部邊疆和少數(shù)民族聚居區(qū)。這樣的實(shí)際情況推動(dòng)游客遠(yuǎn)離城市走入自然、鄉(xiāng)村和少數(shù)民族聚居區(qū)，這為更高層次的人口交往交流交融打下了基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要推動(dòng)人口的流動(dòng)融居和互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，從旅游途徑來(lái)看，需要做到以下幾點(diǎn)：一是旅游地社會(huì)公共服務(wù)的完善。包括文化活動(dòng)、教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂(lè)、交通等公共服務(wù)設(shè)施的不斷完善，這樣才能保證在領(lǐng)略?xún)?yōu)美自然風(fēng)光、體驗(yàn)舒適自然環(huán)境、體悟健康自然生態(tài)的同時(shí)享受必需的社會(huì)服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)愿意來(lái)、留得下。二是旅游地就業(yè)環(huán)境和政策的調(diào)整。出臺(tái)政策鼓勵(lì)外來(lái)人口在本地從事與旅游有關(guān)的貿(mào)易、企業(yè)、飲食、娛樂(lè)、文化展演等工作，給予外來(lái)就業(yè)者本地居民待遇，解決教育、醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)、社保等方面的后顧之憂(yōu)。三是推動(dòng)旅游地居民與外來(lái)人口的互融。引導(dǎo)各民族群眾互嵌式居住生活，搭建生活在一起的各民族文化傳承創(chuàng)新平臺(tái)，鼓勵(lì)各族群眾通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)慶等開(kāi)展互動(dòng)交流，在日常的生產(chǎn)生活中逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入。

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作者貢獻(xiàn)聲明：莫代山負(fù)責(zé)論文撰寫(xiě)；黃大勇負(fù)責(zé)指導(dǎo)，吳冬梅負(fù)責(zé)資料整理。

On Forging a Strong Sense of Community for the Chinese Nation From the Perspective of Tourism

Mo Dai-Shan1， Huang Da-Yong1， Wu Dong-Mei2

（1.Yangtze Normal University， Academy of the Zhonghuaminzu Community， Fuling 408000， Chongqing， China； 2.Yangtze Normal University， Scientific Research Department， Fuling 408000， Chongqing， China）

Abstract： Tourism is not only an economic activity， but also a social and cultural activity. These attributes are the foundation for tourism to forge a strong sense of community of the Chinese nation. Tourism narrows the economic gap， promotes prosperity for all， enhances tourists’sense of pride of being a Chinese， helps tourists get the essence of Chinese culture， and facilitates cultural assimilation of different ethnic groups.These functions make it possible to forge a strong sense of community for the Chinese nation through tourism. Tourism is supposed to make people of all ethnic groups， especially those from underdeveloped areas， to feel a sense of gain， to promote and spread positive philosophy and good people’s ideas， and to advance migration of people of ethnic groups and build of inter-embedded social structure so as to achieve the goal of forging a strong sense of community for the Chinese nation.

Key words： tourism； sense of community for the Chinese nation； nationality； Chinese culture

（責(zé)任編輯：趙慶來(lái)）