李方昊

(黑龍江大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150080)

關(guān)于大學(xué)歷史專業(yè)本科生的專業(yè)素養(yǎng)問題,中國知網(wǎng)收錄有以下論文:紀旭的《國民歷史素養(yǎng)的形成途徑與內(nèi)在結(jié)構(gòu)》[1],李孟娜的《核心素養(yǎng)視角下中學(xué)歷史教師專業(yè)素養(yǎng)探析》[2],蔣經(jīng)緯的《核心素養(yǎng)視域下歷史教學(xué)能力素養(yǎng)培養(yǎng)芻議》[3],張祥穩(wěn)、江貽隆的《加強高校歷史教育 提升大學(xué)生人文素養(yǎng)——以非歷史專業(yè)本科生為中心的研究》[4],趙麗的《美國RUSA歷史專業(yè)學(xué)生信息素養(yǎng)及能力指南解析及啟示》[5],曾金花、曾維君的《深化高校歷史教學(xué)改革,提高大學(xué)生人文素質(zhì)》[6],安秀玲的《深化高校歷史教學(xué)改革,提高大學(xué)生人文素質(zhì)》等[7]。上述文章多集中于對歷史專業(yè)本科生的人才培養(yǎng)模式外延范疇的討論,筆者認為,我們的視野不應(yīng)局限于通過實踐成果來推導(dǎo)出人才培養(yǎng)模式的外延,而應(yīng)從人才培養(yǎng)模式的本質(zhì)屬性出發(fā)進而引證出人才培養(yǎng)模式所包含的構(gòu)成要素。因此,筆者依據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義的基本思路,從縱向和橫向兩個維度將歷史專業(yè)能力體系解構(gòu)為不同的“模塊”,即縱向維度上的原始文獻素養(yǎng)——專業(yè)核心模塊、史學(xué)理論素養(yǎng)——專業(yè)基礎(chǔ)模塊;橫向維度上的專業(yè)拓展模塊——考古學(xué)等素養(yǎng)、公共基礎(chǔ)教育模塊——文科生綜合能力素養(yǎng)。本文將逐一說明,希望對于如何提高歷史專業(yè)本科生專業(yè)素養(yǎng)的問題能夠提供思路。

一、原始文獻素養(yǎng)

通讀原始文獻是歷史專業(yè)學(xué)生獨有的基本功。對于古代學(xué)者來說,《十三經(jīng)》《史記》《漢書》等原始文獻是他們的必讀書目,如果不能爛熟于心,不僅無以成學(xué),而且會導(dǎo)致應(yīng)舉的文章素材缺失。今天的歷史專業(yè)學(xué)生雖然開設(shè)史料學(xué)、文獻學(xué)等課程,但多側(cè)重理論的學(xué)習(xí),史料學(xué)、文獻學(xué)的考試只選取零碎片段進行測試,無法全面考察學(xué)生原始文獻的掌握水平,測試的效度以及對于教學(xué)的反撥效應(yīng)不夠,進而導(dǎo)致學(xué)生們不重視原始文獻的閱讀,更談不到對原始文獻的通讀了。筆者在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn),許多先秦史專業(yè)的碩士生沒有通讀過《史記》,有的遼金史專業(yè)的博士生竟然沒有通讀過《遼史》和《金史》,有的明清史專業(yè)的博士生沒有通讀過《明史》和《清史》。

了解歷史的第一步必須是通讀原始文獻,其必要性如下。

其一,因為原始文獻是古人對自己所處時代的記錄;只有通讀原始文獻,才能獲得歷史的直接經(jīng)驗。歷史研究需依據(jù)大量原始文獻提供的史料,“有一分史料說一分話”已經(jīng)成為學(xué)界共識。原始文獻資料的真實性和可靠性,是研究者首先要關(guān)注的問題。歷史學(xué)家的著作要形成,也要先閱讀原始文獻,如歷史學(xué)界經(jīng)典著作呂思勉先生的《先秦史》、翦伯贊先生的《先秦史》都是以《史記》《尚書》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《戰(zhàn)國策》《越絕書》等原始文獻為基礎(chǔ)成書的。但是歷史學(xué)家對歷史的觀察并不等于我們自己的觀察,讀歷史學(xué)家的著作僅僅屬于間接經(jīng)驗,自身歷史認知的增強還應(yīng)回歸原始文獻。中國古代史專業(yè)必讀書目包括《史記》《漢書》等古籍;世界上古史專業(yè)必讀書目包括希羅多德的《歷史》、凱撒的《高盧戰(zhàn)記》等古籍。鑒于目前歷史專業(yè)本科生很少閱讀上述原始文獻,引導(dǎo)學(xué)生閱讀原始文獻,是大學(xué)歷史教師的當務(wù)之急。

其二,任何人閱讀原始文獻,都有誤讀的時候,歷史學(xué)家也不例外。如郭沫若曾經(jīng)把“祼祭”錯讀成“裸祭”,金景芳先生曾經(jīng)校正之。《遼史》卷16:“(開泰七年)三月辛丑,命東北越里篤、剖阿里、奧里米、蒲奴里、鐵驪等五部歲貢貂皮六萬五千,馬三百。”[8]有的學(xué)者便將鐵驪部與五國部混為一談。實際上五國部包括越里篤、剖阿里、奧里米、蒲奴里、越里吉等五部,并不包括鐵驪部。這樣的錯誤,如果不親自閱讀原始文獻就難以發(fā)現(xiàn)。歷史專業(yè)的本科生如果欲減少被誤導(dǎo),更需要親自閱讀原始文獻,才能體現(xiàn)出自己的專業(yè)性。

其三,歷史學(xué)的研究著述經(jīng)常從自己的內(nèi)容出發(fā),對原始文獻斷章取義,所以不通讀原著,難以了解完整信息。每個人讀原始文獻,都會因關(guān)注點不同,傳播給讀者的信息就會不同。張博泉先生引用《松漠紀聞》卷下:冷山“去金國所都二百余里”[9],是為了與其他史料一起推斷,冷山即今天的五常市大青頂子山。有關(guān)金朝冷山的全部信息只有讀《松漠紀聞續(xù)》的開篇,才能了解。一件史事的記載,多部原始文獻可以提到。由《宋史》卷365《岳飛傳》觀之,岳飛對金軍簡直戰(zhàn)無不勝,有神化之嫌[10]。然而《金史》卷66《宗秀傳》:“宋將岳飛軍于亳、宿之間,宗秀率步騎三千扼其沖要,遂與諸軍逆擊敗之?！盵11]《金史》卷82《仆散渾坦傳》:“天眷二年(1139),與宋岳飛相拒。渾坦領(lǐng)六十騎……敗宋護糧餉軍七百余人,多所俘獲?！盵12]《金史》卷84《完顏昂(奔睹)傳》記載,完顏昂于天眷2年以5千兵擊敗岳飛10萬人馬對東平府的進攻[13]。閱讀幾部原始文獻,才能全面而真實地了解岳飛這一古代名將。如果我們過于相信某一部原始文獻,就可能會對歷史人物、事件和制度產(chǎn)生片面的理解。

其四,原始文獻的作者難免“為尊者諱”“為親者諱”。如《三國志》中多有曲筆,最為嚴重的曲筆是高貴鄉(xiāng)公曹髦被殺之事?！稘h晉春秋》《魏氏春秋》《世語》《魏末傳》都認為,曹髦因不滿司馬昭專權(quán),被司馬昭的親信賈充刺殺。然《三國志》對此不作記載,但記載了郭太后歷數(shù)曹髦“罪過”的懿旨和司馬昭等人單方面的表章。因為陳壽是晉朝官員,不得不為晉朝先人有所回護。從《漢書·元帝本紀》和《明史·熹宗本紀》中記載的史事來看,怎么也看不出他們是昏君,只有篇尾的贊略有批評?！皳P州十日”是公認的史實,而《明史》《清史稿》等正史都不提及。只有多讀幾部原始文獻,才能發(fā)現(xiàn)被某一部原始文獻隱瞞的史實。

其五,專門研究歷史的人只有解決前人的學(xué)術(shù)空白,才能得到有價值的研究成果。如果僅僅查閱中國知網(wǎng),我們僅僅能了解某一項歷史問題被今人研究到了什么程度,并不能發(fā)現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)空白。只有通讀過原始文獻,才能知道今人沒有研究過哪些歷史問題,或者哪些歷史問題沒有被研究到位,或者哪些歷史問題是今人研究的失誤。這樣的讀書習(xí)慣需要在本科階段養(yǎng)成。

歷史學(xué)的原始文獻浩如煙海,許多鴻篇巨著的字數(shù)動輒以百萬計,如《明史》《明實錄》《大明會典》《國朝典故》《明經(jīng)世文編》《天一閣藏明代政書珍本叢刊》和《明代遼東檔案》《清史稿》《滿漢名臣傳》等。歷史專業(yè)的本科生在四年時間里讀完這些大部頭的著作是不現(xiàn)實的,建議專業(yè)教師應(yīng)該選取其中的重點書目,有步驟地閱讀。學(xué)習(xí)中國史,要通讀《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》;學(xué)習(xí)世界史,要通讀希羅多德的《歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》《萬人遠征記》、李維的《羅馬史》。將重點書目閱讀完畢,再旁及其它古籍。

歷史學(xué)原始文獻的內(nèi)容非?？菰?即使是《史記》這樣的“無韻之《離騷》”也不能做到每篇都那么生動有趣,而且歷史學(xué)的原始文獻由繁體字和文言文寫成,加之歷史學(xué)的原始文獻豎行排版,閱讀順序是從右往左,不合乎當代閱讀習(xí)慣?？朔@些困難,還需要多方努力。歷史專業(yè)教師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師和學(xué)生輔導(dǎo)員需要合力引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域提前投入精力,以問題導(dǎo)向的經(jīng)典文獻閱讀可作為原始文獻閱讀訓(xùn)練的新生入門必修課,訓(xùn)練學(xué)生對于既定主題的發(fā)現(xiàn)信息、搜索信息和整理信息的能力,培養(yǎng)其良好的歷史文獻閱讀習(xí)慣,推動學(xué)生提高自身的原始文獻素養(yǎng)。

二、史學(xué)理論素養(yǎng)

史學(xué)論文和專著如果只是就事論事,不體現(xiàn)一定的理論探討,不注意探尋其背后的思想基礎(chǔ),那么就會導(dǎo)致知其然而不知其所以然,從而流于膚淺,有礙于研究深度的開拓,同時也不利于把握歷史文化的全貌。新時代歷史教學(xué)中的意識形態(tài)工作遇到了諸多變量,面對新的機遇和挑戰(zhàn),發(fā)揮專業(yè)理論對專業(yè)實踐的指引價值和支持價值尤為重要。史學(xué)理論內(nèi)容如下。

1.馬克思主義史學(xué)理論

馬克思主義史學(xué)理論,即歷史唯物主義。其基本觀點包括人民史觀、唯物史觀和發(fā)展史觀。人民史觀即人民群眾是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會進步的推動者。人民群眾往往從事著最辛苦而報酬最低微的工作,他們改變現(xiàn)狀的愿望是最強烈的。我們要學(xué)生明白,歷史研究要對人民群眾保持尊敬和理解,要明白英雄來自于人民,離不開人民。唯物史觀即社會存在決定社會意識。根據(jù)雋鴻飛的研究:唯物史觀是從現(xiàn)實的前提出發(fā)的,這個前提就是人。人是最重要的社會存在。研究哪個時代的歷史,就必須具體地分析哪個時代人們的現(xiàn)實社會生活。只要描述出這個現(xiàn)實的社會生活過程,也就能夠把握那個時代的歷史了[14]。發(fā)展史觀即社會是由低級向高級不斷發(fā)展的運動狀態(tài)。人類為了生存需要進行物質(zhì)生產(chǎn),形成勞動者、生產(chǎn)資料、勞動對象的組合即生產(chǎn)力。而勞動者個人能力有限,需要群體有組織的生產(chǎn),并在組織中結(jié)成各種關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。二者的關(guān)系是社會基本矛盾,推動社會發(fā)展。以上為歷史唯物主義的主要內(nèi)容,需要在史學(xué)理論教學(xué)中貫徹。

在歷史教學(xué)中進行意識形態(tài)教育進而形成馬克思主義歷史思維,不僅是當前課程思政的重要內(nèi)容,也是實現(xiàn)“為誰培養(yǎng)人”的有效途徑。習(xí)近平同志指出“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校,是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校,必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針”[15]?？梢哉f,有效繼承、辯證吸收馬克思主義歷史觀,以發(fā)展的、辯證的、人民的歷史思維把握歷史學(xué)習(xí)方向,培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實、理想信念堅定的社會主義接班人是新時期高校面臨的重要政治任務(wù)。在具體教學(xué)層面,本科生階段的歷史專業(yè)教學(xué)需要清晰全面地梳理馬克思主義史觀的理論內(nèi)涵與發(fā)展歷程。對于投入使用的教材中應(yīng)加強規(guī)范化管理,避免出現(xiàn)意識形態(tài)和宗教問題,重視對選用的教材進行審核和評估,確保教材符合規(guī)定標準和實際教學(xué)需要,并注重在其中貫穿馬克思主義史學(xué)思維,黨委部門應(yīng)履行把好教材選用這一教育教學(xué)重要事項的政治關(guān)。對于交流訪問的專家所開展的公開講座活動,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生建立馬克思主義史學(xué)思維,辯證地看待一些學(xué)術(shù)觀點,堅決杜絕人云亦云的現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生不斷深化對于歷史與現(xiàn)實的重大問題的認知與思考。

2.其他史學(xué)理論

我國歷史專業(yè)本科生要接受的基本史學(xué)理論是歷史唯物主義,但還應(yīng)當借鑒一些其他流派的史學(xué)理論,如以孔德為代表的實證主義歷史哲學(xué)認為:人類社會總體發(fā)展的特征是,人類身上的動物性在逐漸減弱,而其知性和德性會越來越發(fā)達,并最終取得支配地位。人類歷史是一部精神歷史,社會進化的原動力是人類理智的進化。這些都屬于正能量的思想。蘭克史學(xué)思想認為,歷史著作要嚴格考證史料,如實記述的前提是依據(jù)原始文獻,因為原始文獻就是曾經(jīng)發(fā)生過的客觀歷史的見證。這與唯物史觀相一致。年鑒學(xué)派提倡的整體史思想可以為通史研究所借鑒。后現(xiàn)代史學(xué)雖然很消極,但其對史學(xué)文本的反思可以使史學(xué)研究者正視自身研究的缺陷。馬克思主義史學(xué)只有吸收其它流派的合理成分才能不斷發(fā)展,豐富的思想理論資源也給學(xué)生提供了更廣闊的視野,并以此為依據(jù)對歷史教學(xué)實施多維度觀照,賦予歷史教學(xué)更加豐富的精神內(nèi)涵。

三、考古學(xué)等素養(yǎng)

歷史專業(yè)本科生最主要的專業(yè)素養(yǎng)是原始文獻功夫和史學(xué)理論功夫,但不僅于此,還需要其他多方面的素養(yǎng)。

一是考古學(xué)素養(yǎng)。歷史專業(yè)的本科生即使通讀過一定數(shù)量的原始文獻,也僅僅是了解一部分歷史資料。因為歷史的載體不僅僅是原始文獻,還有考古資料。

考古學(xué)可以為歷史研究提供四種史料。第一種史料是金石文字材料,即殷墟甲骨、青銅器銘文和璽印文字?！妒酚洝酚嘘P(guān)商王世系的說法是否正確,還需甲骨刻辭證明。青銅器銘文被夏商周斷代工程大量使用。第二種史料是竹木簡,如天水放馬灘秦簡、云夢睡虎地秦簡、居延漢簡、郭店楚墓竹簡。這些竹簡對研究秦漢政治制度、軍事制度有重大的說服力。第三種史料是碑文。三國以后,墓碑、墓志大量出土,對研究歷史人物生平有重要的意義。第四種史料是遺址和墓葬,是研究階級分化、等級制度和生活方式的重要資料。

考古資料的意義在于:其一,可以補充原始文獻的不足。因為人類有文字的歷史畢竟不長,原始社會的歷史只能借助考古發(fā)現(xiàn)進行研究。我國秦漢史研究也依賴考古發(fā)現(xiàn)。其二,考古發(fā)現(xiàn)可以校正文獻的錯誤。如《遼史》記載遼道宗有年號為“壽隆”,“壽昌通寶”的出土說明,當改為“壽昌”。其三,考古資料能夠更直觀地反映歷史。吉林白城地區(qū)出土的大量金代鐵制農(nóng)具足以說明金朝對該地區(qū)開發(fā)力度之大?？脊刨Y料的史料價值要高于原始文獻。

二是所有文科學(xué)生應(yīng)具有的綜合能力。文科學(xué)生的綜合能力包括批判性思維、寫作表達能力和口頭表達能力。一方面,如果沒有批判性思維就很難得出不同于他人的新觀點,也很難產(chǎn)生看問題的新角度,學(xué)術(shù)空白更是無從談起。另一方面,把自己的想法訴諸筆端,向?qū)W界有效傳達自己的思想和觀點對于歷史研究者更加重要。除此以外,職場上難免要遇到各類文書的撰寫,對于應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)也同等重要?？陬^表達能力對于置身于現(xiàn)代社會的大學(xué)生來說,有助于提高人們的溝通效率和理解能力,可以更好地解決交流中的障礙和誤解,是學(xué)生提高素質(zhì)、開發(fā)潛力、走向成功的主要途徑。

綜上所述,目前歷史專業(yè)本科生的教學(xué)對于專業(yè)素養(yǎng)的培育嚴重不足,希望能夠引起重視,并切實解決這一問題。