劉明

2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨講話，首次提出全球文明倡議，贏得世界廣泛贊譽(yù)。

1799年，羅塞塔石碑在埃及出土，考古學(xué)家解讀出失傳千余年的象形文字，西方以及整個(gè)世界因此重新“發(fā)現(xiàn)”了埃及。9000多年前，埃及人就在尼羅河谷地區(qū)開始了農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)生產(chǎn)。7000多年前，法尤姆地區(qū)就出現(xiàn)了早期城市，并開始使用青銅器。那時(shí)的歐洲，還是一片荒蕪。由西方“主導(dǎo)”的埃及學(xué)，恰好為世界文明多樣性提供了注腳，也給自己上了一堂生動(dòng)的“文明課”。沒有誰(shuí)是“上帝選民”，沒有哪里是“山巔之城”?！拔拿鲀?yōu)越”在歷史的星辰大海面前是那樣的幼稚可笑。相互尊重，以寬廣胸懷去認(rèn)識(shí)每個(gè)文明對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，理解不同文明豐富的價(jià)值內(nèi)涵，“堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”，才是人類文明發(fā)展史帶給我們的珍貴啟示。

其實(shí)，就連“西方文明”本身，也并非那么“西方”。西方文明研究者常?！把员胤Q希臘”。然而，“希臘的世界”或許會(huì)讓“西方文明中心論”者失望。如果說(shuō)西方文明的源頭在希臘，那么希臘文明的源頭卻指向兩河流域的美索不達(dá)米亞文明、希伯來(lái)—腓尼基文明、古埃及文明以及地中海東部的愛琴文明。值得一提的是，3700多年前，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比就曾頒布“法律匯編”，并將內(nèi)容用楔形文字刻在一段黑色玄武巖石柱上。這一人類現(xiàn)存首部較為完備的成文法典，深刻影響了后世的法治文明。這就是歷史的邏輯，即文明的傳承和創(chuàng)新。歷史告訴我們，“充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”才是人類文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路。

我們把眼光從中東投向東方，直到1922年，古印度文明的遺址才在哈拉巴地區(qū)被發(fā)掘出來(lái)。然而，古印度文明并非與世隔絕的“遺珠”?！肮臀幕辈粌H有盛極一時(shí)的“城市文明”，而且與中亞、兩河流域，乃至中國(guó)都保持著活躍的“國(guó)際貿(mào)易”和其他往來(lái)。作為人類文明的發(fā)源地之一，古印度留下了《摩訶婆羅多》等不朽史詩(shī)，以及相當(dāng)于今天邏輯學(xué)的“因明學(xué)”。古印度還發(fā)明了似乎更應(yīng)被稱作“印度數(shù)字”的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，只不過(guò)通過(guò)阿拉伯人傳到了西方。至于佛教的產(chǎn)生和傳播，則與基督教、伊斯蘭教等人類文明結(jié)晶一樣，早已推動(dòng)著近代之前的“全球化進(jìn)程”。

2022年5月11日，在英國(guó)倫敦大英博物館拍攝的以藏品羅塞塔石碑為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2023年3月30日，金磚國(guó)家治國(guó)理政研討會(huì)暨人文交流論壇在揚(yáng)州開幕。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”?？脊艑W(xué)家不必糾結(jié)有沒有找到古印度版的“羅塞塔石碑”，“石碑流芳”不過(guò)是因?yàn)樗懣讨拿鞯臓N爛?！拔覀円餐珜?dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步”。

然而，人類文明發(fā)展史并非總是那么“美好”。近代資本主義工業(yè)文明席卷全球之時(shí)，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”，人類迎來(lái)了一個(gè)截然不同的世界。

一方面，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。可以說(shuō)，“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口”都是近代工業(yè)文明的“羅塞塔石碑”。

另一方面，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。資本主義工業(yè)文明在給本國(guó)被壓迫階級(jí)帶來(lái)深重苦難的同時(shí)，其罄竹難書的戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪，也給世界其他文明帶來(lái)了慘痛的記憶。1521年，科爾特斯征服阿茲特克；1533年，皮澤洛毀滅印加文明。對(duì)“黃金國(guó)”的探尋看似一場(chǎng)浪漫的“征服旅行”，卻被證明是其他文明的災(zāi)難。羅卡角一句“陸止于此、海始于斯”，道盡了大航海時(shí)代的豪邁，卻也預(yù)言了西方殖民統(tǒng)治給各國(guó)人民帶去的噩夢(mèng)般未來(lái)。

當(dāng)今世界，各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連。然而，“世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散……”。資本主義工業(yè)文明的雙重性質(zhì)、人類發(fā)展進(jìn)步面臨的多重挑戰(zhàn)和危機(jī)，告訴我們沒有誰(shuí)可以奢談什么“普世價(jià)值”，現(xiàn)代化也不是少數(shù)國(guó)家的“專利品”和非此即彼的“單選題”，來(lái)不得“千篇一律”“復(fù)制粘貼”。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，“攜手同行現(xiàn)代化之路，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大道上闊步前進(jìn)”，這才是世界文明發(fā)展的正確路徑和根本方向。

2019年，良渚文化遺址獲列世界遺產(chǎn)名錄。從良渚古城到安陽(yáng)殷墟，從甲骨文的“故事”到兵馬俑震撼人心的凝望，中華民族五千多年文明絢麗多彩。然而，“何以中華”的答案并不僅僅在于文化源頭的不斷探尋，也在于中華文明歷經(jīng)磨難而始終輝煌的沉思，更在于她永立潮頭、對(duì)美好未來(lái)不懈的追求和探索。

人類歷史潮起潮落，多少文明或興或衰，一些文明甚至永遠(yuǎn)消失在歷史的長(zhǎng)河里。中華文明生生不息的傳承，蘊(yùn)含著人類文明何以永葆青春的生命密碼。今天，中國(guó)式現(xiàn)代化及其正在創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，必將應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、回答時(shí)代命題、呼應(yīng)人民期盼，也必將與全球其他文明更好地相互借鑒，極大豐富世界文明百花園。

“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇?！睔v史大幕正在開啟嶄新的千年。