莫礪鋒

對(duì)于東坡的五七言詩(shī)，其弟子陳師道曾用一個(gè)“新”字予以評(píng)說(shuō)。清人趙翼引申說(shuō)：“新豈易言！意未經(jīng)人說(shuō)過(guò)則新，書(shū)未經(jīng)人用過(guò)則新。”的確，東坡的詩(shī)歌以全新的風(fēng)貌使人耳目一新，從而在創(chuàng)造宋詩(shī)的新面貌的過(guò)程中作出了重大的貢獻(xiàn)。首先，東坡詩(shī)的題材之廣闊，堪稱(chēng)前無(wú)古人。他用敏銳的審美眼光在大千世界中擇取詩(shī)材，從而使詩(shī)歌的題材領(lǐng)域得到了大幅度擴(kuò)展。例如前人很少詠及農(nóng)具，鋤、犁等物只是作為農(nóng)村生活的點(diǎn)綴而被寫(xiě)進(jìn)田園詩(shī)或憫農(nóng)詩(shī)中，它們自身則很少成為吟詠的對(duì)象。其次，東坡詩(shī)的風(fēng)格之清新活潑，引人入勝。例如其理趣詩(shī)，不但蘊(yùn)含哲理，而且字里行間趣味橫溢，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等，莫不如此。至于膾炙人口的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！卑殉橄蟮恼芾肀磉_(dá)得如此清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)，卻又只字不離游覽廬山之事。把理趣詩(shī)寫(xiě)得如此興會(huì)淋漓，正是其創(chuàng)新精神的典型體現(xiàn)。

對(duì)東坡的詞，流行最廣的一個(gè)評(píng)語(yǔ)便是“以詩(shī)為詞”。由于詞曾經(jīng)長(zhǎng)期被人視為與五七言詩(shī)判然有異的另類(lèi)文體，“以詩(shī)為詞”實(shí)為打破文體規(guī)范的“破體”之舉。東坡“以詩(shī)為詞”的具體做法，是把詩(shī)中習(xí)見(jiàn)的某些題材移植到詞苑中去，同時(shí)又用詩(shī)中已發(fā)育得相當(dāng)充分的手法、意境來(lái)改造詞中原有的題材，從而把在韋莊、李煜、歐陽(yáng)修等人筆下初見(jiàn)端倪的詞之詩(shī)化的傾向提高到前所未有的高度，最終將“歌者之詞”徹底變成“詩(shī)人之詞”。東坡之前的文人詞只能反映作者部分的人生或自我，東坡詞卻是其生平行事的忠實(shí)記錄，是他心底波瀾的鮮明寫(xiě)照。在東坡筆下，詩(shī)與詞在反映文人的生活狀態(tài)以及抒寫(xiě)他們心態(tài)的功能上已沒(méi)有太大的差別，這是詞史上前所未有的新氣象。在風(fēng)格上，東坡開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，這與傳統(tǒng)的婉約詞大異其趣。東坡的豪放詞打破了由婉約詞風(fēng)一統(tǒng)天下的詞壇格局，為南宋辛棄疾等人的豪放詞派奠定了基礎(chǔ)。東坡詞的創(chuàng)新意義，稱(chēng)為詞體革命也并不過(guò)分。

在書(shū)法藝術(shù)上，東坡也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。從法度森嚴(yán)的唐代書(shū)法到崇尚意趣的宋代書(shū)法的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，東坡作出了巨大的貢獻(xiàn)，究其原因，強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神便是關(guān)鍵。東坡為石蒼舒的醉墨堂題詩(shī)說(shuō)“我書(shū)意造本無(wú)法”，正是出于這種精神，東坡徹底擺脫了對(duì)前代書(shū)法名家的盲目崇拜，轉(zhuǎn)以平等的心態(tài)對(duì)他們進(jìn)行評(píng)論，褒者并不過(guò)獎(jiǎng)，貶者幾無(wú)恕辭。東坡作書(shū)雖曾兼師眾家，其主導(dǎo)風(fēng)格卻是自我作古，自成一家。正如黃山谷所說(shuō)：“士大夫多譏東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何而出。”東坡評(píng)黃山谷晚年的草書(shū)則說(shuō)：“張融有言：‘不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。吾于黔安亦云。”師生二人，真可謂惺惺相惜，莫逆于心。正由于東坡、山谷懷有如此的胸襟和氣魄，他們才能滿懷信心地在唐人書(shū)法已臻極境的背景中進(jìn)行積極的藝術(shù)創(chuàng)新，從而別開(kāi)生面，而不是像蔡襄那樣跟著古人亦步亦趨。東坡自稱(chēng)：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也！”如此充滿自信，氣勢(shì)磅礴，堪稱(chēng)書(shū)法史上的獨(dú)立宣言。

在文藝方面，東坡始終處于努力創(chuàng)新的藝術(shù)追求中，他不但為后人留下了價(jià)值連城的藝術(shù)珍品，而且為我們提供了永不枯竭的思想啟迪，那便是創(chuàng)新求變的精神。

（選自《中華讀書(shū)報(bào)》2020年12月30日，有刪改）

賞讀

本文論述了東坡的創(chuàng)新精神，具體論述了其詩(shī)題材廣闊，風(fēng)格清新活潑；其詞“以詩(shī)為詞”，開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)；其書(shū)法，自我作古，自成一家。文章運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等多種論證方法相結(jié)合的方式，來(lái)論證創(chuàng)新精神是東坡藝術(shù)的靈魂，使論證更具體、更突出、更具權(quán)威性、更具說(shuō)服力。

選文旁征博引，引用大量佐證材料作為論據(jù)。如對(duì)于東坡的五七言詩(shī)，引用“蘇門(mén)六君子”之一的陳師道的一個(gè)“新”字予以評(píng)說(shuō)，簡(jiǎn)潔精練地切入蘇軾的創(chuàng)新精神。東坡自稱(chēng)：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也！”著重表達(dá)了他“自出新意、不踐古人”的性格特點(diǎn)，由此可見(jiàn)他的創(chuàng)新和灑脫。