■周焱

（黎明職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 泉州 362000）

20 世紀(jì)后期公民環(huán)境道德教育已經(jīng)引起黨中央的重視，“美麗中國(guó)”理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要部分，這一思想在黨的十九大后得到黨和人民的高度重視。黨的二十大報(bào)告也全面闡述了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署，在涉及生態(tài)文明的章節(jié)里明確提出“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”的發(fā)展主線，并指出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。雖然經(jīng)過(guò)了十年來(lái)的有效引導(dǎo)和教育，但是,公民的環(huán)境道德覺(jué)悟仍未達(dá)到與我國(guó)當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要所相匹配的高度。社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，加強(qiáng)公民環(huán)境道德教育，提高環(huán)境治理效能，是貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的題中之義。只有公民的環(huán)境意識(shí)得以提高、生態(tài)理念得以匡正，生態(tài)文明建設(shè)才能更加順利地進(jìn)行。

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，其根本原因是現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到破壞。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而一定的社會(huì)意識(shí)反作用于一定的社會(huì)存在，公民的整體生態(tài)意識(shí)不強(qiáng)是導(dǎo)致環(huán)境惡化的內(nèi)因。生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的基本保障，牢牢抓住公民環(huán)境道德教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重中之重，探析環(huán)境道德建設(shè)是中華民族子子孫孫永續(xù)生存的必然要求。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)非朝夕可成，它要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，發(fā)展公民環(huán)境道德教育更是需要我們一步一個(gè)腳印，擬定科學(xué)的方針。

一、環(huán)境認(rèn)知教育

針對(duì)全體公民的環(huán)境認(rèn)知教育是公民環(huán)境道德教育的基奠。馬克思主義哲學(xué)啟示我們，只有正確認(rèn)識(shí)世界，才能正確改造世界。沒(méi)有脫離實(shí)際環(huán)境狀況的生態(tài)文明建設(shè)，也沒(méi)有脫離環(huán)境認(rèn)知教育的環(huán)境道德教育。用基礎(chǔ)理論教育指導(dǎo)公眾生態(tài)思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為環(huán)保行動(dòng)。首先，基礎(chǔ)性教育階段的環(huán)境認(rèn)知教育。加深公民對(duì)當(dāng)前我國(guó)乃至世界環(huán)境狀況的總體把握和深度認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到人類對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的迫切需要，通過(guò)這種基礎(chǔ)性教育讓公民意識(shí)到“綠水青山才是金山銀山”的生態(tài)文明理念。

（一）對(duì)當(dāng)前環(huán)境狀況的認(rèn)知教育

開(kāi)展針對(duì)我國(guó)公民環(huán)境狀況的認(rèn)知教育，就是及時(shí)地、全面地、系統(tǒng)地向社會(huì)進(jìn)行環(huán)境狀況公開(kāi)披露，做到環(huán)境現(xiàn)狀公開(kāi)透明、環(huán)境信息更新及時(shí)。我國(guó)的環(huán)境現(xiàn)狀為局部改變，總體惡化。以海洋環(huán)境為例，海域環(huán)境（近岸海域）由于受到人為污染和不科學(xué)地開(kāi)發(fā)利用等原因已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞?！?022 年中國(guó)海洋災(zāi)害公報(bào)》公布的數(shù)據(jù)顯示，近海海域的環(huán)境進(jìn)一步惡化，458 個(gè)日排污水量大于或等于100 噸的直排海污染源，污水排放總量約為727788 萬(wàn)噸，個(gè)別點(diǎn)位總磷、氨氮、懸浮物、化學(xué)需氧量、五日生化需氧量等超標(biāo)，杭州灣、錦州灣持續(xù)處于不健康狀態(tài)。此外，我國(guó)海洋生態(tài)災(zāi)害多發(fā)易發(fā)，2021 年管轄海域共發(fā)現(xiàn)赤潮58 次，累計(jì)面積23277 平方千米。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們的生活水平不斷提高，但是我們的生活環(huán)境卻大不如從前。對(duì)于環(huán)境深度惡化的處境許多公民仍未警惕，這些生態(tài)現(xiàn)狀都需要通過(guò)環(huán)境道德教育來(lái)大范圍、多維度地傳達(dá)。

（二）對(duì)生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)知教育

開(kāi)展針對(duì)我國(guó)公民的生態(tài)環(huán)境重要性認(rèn)知教育，就是用科學(xué)的理論，從公民切身的利益視角出發(fā)，基于上述對(duì)環(huán)境狀況的及時(shí)披露，運(yùn)用自然科學(xué)的指導(dǎo)，從而使公民認(rèn)知到良好生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存和發(fā)展的必要性和重要意義。人與動(dòng)物最為本質(zhì)的區(qū)別在于人的社會(huì)屬性，也就是“類”，我們無(wú)法離開(kāi)“類”的界定來(lái)談人類社會(huì)的發(fā)展，也就意味著我們不能只注重眼前利益，而是要展望人類子孫后代的未來(lái)?，F(xiàn)在人類對(duì)生態(tài)的破壞，終有一天自然會(huì)千百倍地報(bào)復(fù)人類的后代。公民對(duì)待生態(tài)文明建設(shè)的態(tài)度必須轉(zhuǎn)變到正確的軌道上來(lái)，對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的重要性認(rèn)識(shí)也必須上升到一個(gè)新的高度。我國(guó)是一個(gè)注重文明的負(fù)責(zé)任的大國(guó)，生態(tài)文明要求我們用文明的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，用文明的實(shí)踐對(duì)待自然。

（三）對(duì)生態(tài)環(huán)境理念的認(rèn)知性教育

環(huán)境認(rèn)知教育的最高目標(biāo)是讓全體公民開(kāi)展環(huán)保實(shí)踐，建成符合社會(huì)主義生態(tài)文明要求的生產(chǎn)生活環(huán)境，階段性目標(biāo)則是引導(dǎo)全民族樹(shù)立起正確的生態(tài)環(huán)境理念。習(xí)近平總書記在十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議中接見(jiàn)福建代表團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文明指數(shù)離不開(kāi)生態(tài)，離不開(kāi)天更藍(lán)，水更綠，綠水青山?！彼麖?qiáng)調(diào)祖國(guó)當(dāng)前的發(fā)展既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。我們富裕了，可我們卻生活在霧霾天里；我們發(fā)達(dá)了，可我們的子孫后代的生存問(wèn)題卻堪憂。所以，我們的環(huán)境道德教育必須達(dá)成一個(gè)階段性的教育目標(biāo)，那就是在全國(guó)范圍內(nèi)樹(shù)立起“綠水青山才是金山銀山”的生態(tài)環(huán)境理念。我們必須摒棄對(duì)GDP 的盲目追捧，抵抗住金錢的絕對(duì)誘惑，只有人們認(rèn)識(shí)到了我們現(xiàn)在所處的環(huán)境狀況，認(rèn)識(shí)到良好生態(tài)環(huán)境的不可缺少性和不可替代性，并真正樹(shù)立“綠水青山才是金山銀山”的生態(tài)理念，我們的企業(yè)才能綠色生產(chǎn)，我們的公民才能綠色消費(fèi)，才能給子孫后代留下更有價(jià)值的“綠色銀行”。

二、環(huán)境感恩教育

李克強(qiáng)曾多次強(qiáng)調(diào)，人民希望安居、樂(lè)業(yè)、增收，也希望天藍(lán)、地綠、水凈。環(huán)境，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。環(huán)境感恩教育是環(huán)境道德教育的中間環(huán)節(jié)，也是必不可少的環(huán)節(jié)。環(huán)境賜予我們生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供生產(chǎn)生活所需的物質(zhì)條件，所以，我們要在環(huán)境道德教育中強(qiáng)調(diào)感恩教育。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，雖然我們也在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展過(guò)環(huán)境感恩活動(dòng)，比如，“少開(kāi)一天車”系列公益活動(dòng)、“地球一小時(shí)”活動(dòng)在北京、上海等城市多次舉行，但是這并非真正意義上的環(huán)境感恩教育。環(huán)境感恩教育，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)正確的思想理論引導(dǎo)，使人們潛移默化地形成對(duì)環(huán)境的感激和致敬，并將對(duì)環(huán)境的感恩升華為自覺(jué)的報(bào)恩實(shí)踐。

感恩環(huán)境是文明所需，是天地本理。無(wú)論處在哪一種社會(huì)形態(tài)之中，我們都不可能脫離生態(tài)環(huán)境談生存和發(fā)展。早在幾千年前的《論語(yǔ)》中就有論述，“子釣而不綱。戈而不射”，在如此悠遠(yuǎn)的文明中，孔子就看到了人類對(duì)大自然的索取應(yīng)當(dāng)適可而止。并且，在那種生產(chǎn)力水平低下、文化知識(shí)極度欠缺的時(shí)候，先輩們?nèi)圆煌卸鞔笞匀坏亩髻n。所以，生活在21 世紀(jì)擁有完備的教育與受教育的條件下的中國(guó)公民，更不能減少對(duì)環(huán)境的感恩與回報(bào)。倘若人類不能對(duì)環(huán)境抱有一顆感恩的赤子之心，倘若在我們的環(huán)境道德教育里缺少了感恩教育的環(huán)節(jié)，那我們所有的生態(tài)文明建設(shè)只能被定義為形式主義。

（一）環(huán)境給予理念教育

環(huán)境道德教育必須使公民看到環(huán)境對(duì)人類的奉獻(xiàn)，培養(yǎng)公民的環(huán)境給予意識(shí)。我國(guó)1997 年1 月份發(fā)布的《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要》即將20 周年，中國(guó)公民的環(huán)境感恩意識(shí)雖未見(jiàn)本質(zhì)提升，但環(huán)境對(duì)人類的給予卻是無(wú)時(shí)無(wú)刻、貫穿始終的。能源資源短缺現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)全球性話題。根據(jù)中電新聞網(wǎng)公布的數(shù)據(jù)，在2010 年，我國(guó)的石油年產(chǎn)量2 億噸，而石油消費(fèi)量已經(jīng)達(dá)到3.8 億噸。隨著21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛快發(fā)展，煤炭產(chǎn)量也在不斷擴(kuò)大，到2011 年，我國(guó)煤炭產(chǎn)量為35.2 億噸，2012 年煤炭產(chǎn)量高達(dá)36.6 億噸。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2009 年我國(guó)鐵礦總產(chǎn)量達(dá)到88456 萬(wàn)噸，2014 年我國(guó)磷礦石產(chǎn)量(折含五氧化二磷30%)達(dá)12043.88 萬(wàn)噸，到2020 年，我國(guó)人均能源消耗量達(dá)到3531 千克標(biāo)準(zhǔn)煤，這些數(shù)據(jù)足以證實(shí)大自然對(duì)人類無(wú)私的給予，礦產(chǎn)、能源、空氣、水、食物都是大自然對(duì)我們的饋贈(zèng)。長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下盛行的拜金思潮使得人們過(guò)度索取和盲目追求GDP 的提升，導(dǎo)致公民很難以意識(shí)到我們所有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際上都享受著大自然無(wú)聲的資源提供和條件支持。環(huán)境感恩教育的首要方面就是彌補(bǔ)這方面的缺失，讓公民感知環(huán)境對(duì)我們的奉獻(xiàn)進(jìn)而形成對(duì)環(huán)境的虧欠意識(shí)。

（二）環(huán)境寬容理念教育

環(huán)境道德教育必須使公民看到環(huán)境對(duì)人類的大度，塑造公民的環(huán)境寬容意識(shí)。人類的活動(dòng)需要開(kāi)采大量的資源能源，而且產(chǎn)生大量的廢棄物和污染物。人類對(duì)生態(tài)的掠奪和傷害太多，直到現(xiàn)在環(huán)境還在忍受人類的傷害，原諒人類的過(guò)錯(cuò)。

中國(guó)占有地球淡水資源總量的6%，由于各種因素導(dǎo)致部分地區(qū)水資源匱乏，但是造成我國(guó)水資源匱乏的一個(gè)重要原因是水體污染，由于無(wú)顧忌的生產(chǎn)生活排放，許多的河流和湖泊遭受了不同程度上的污染；過(guò)度開(kāi)墾、濫砍濫伐導(dǎo)致水土流失加劇以及濕地面積大幅度萎縮；對(duì)森林系統(tǒng)、草原系統(tǒng)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致許多物種已經(jīng)滅絕或正面臨著滅絕的危險(xiǎn)。本該山清水秀的地球表面隨處堆放著生活垃圾，本該清澈見(jiàn)底的河流收受著各種工業(yè)廢水，本該帶著花香的微風(fēng)也變成霧霾的信徒。這些都是人類的過(guò)錯(cuò)，倘若沒(méi)有環(huán)境的寬宏大量人類早該被“驅(qū)逐出境”。正如恩格斯所說(shuō)，“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的效果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。環(huán)境道德教育需要人類正視自己的錯(cuò)誤，感受環(huán)境對(duì)我們的包容，通過(guò)形成公民對(duì)環(huán)境的內(nèi)疚意識(shí)來(lái)推動(dòng)環(huán)境感恩教育的持續(xù)進(jìn)行。

（三）實(shí)現(xiàn)從感恩環(huán)境到報(bào)恩環(huán)境的飛躍

環(huán)境感恩教育是一種思想觀念教育，馬克思主義告訴我們，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)可以指導(dǎo)人們進(jìn)行正確的實(shí)踐活動(dòng)。所有的感恩教育其最終目的是引導(dǎo)人們開(kāi)展報(bào)恩實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)思想感恩到行動(dòng)報(bào)恩的質(zhì)的飛躍。一方面，要想實(shí)現(xiàn)從感恩環(huán)境到報(bào)恩環(huán)境的飛躍，環(huán)境感恩教育就必須重視公民環(huán)境道德培養(yǎng)的實(shí)效性。當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)落腳點(diǎn)在“建設(shè)”，也就是說(shuō)要真正體現(xiàn)環(huán)境感恩教育的實(shí)效性就是看它是否促進(jìn)公民進(jìn)行了實(shí)際的生態(tài)建設(shè)行動(dòng)，實(shí)際上公民環(huán)境報(bào)恩活動(dòng)就是公民對(duì)生態(tài)建設(shè)開(kāi)始真正的切身實(shí)踐；另一方面，要想實(shí)現(xiàn)從感恩環(huán)境到報(bào)恩環(huán)境的飛躍，環(huán)境感恩教育就不能脫離生態(tài)文明建設(shè)的總方針。黨的十九大報(bào)告要求我們所有的生態(tài)文明建設(shè)不得違背“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的總方針。在環(huán)境感恩教育中也一樣不能離開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)方針中的核心概念空談環(huán)境報(bào)恩。

三、環(huán)境保護(hù)教育

環(huán)境保護(hù)教育是針對(duì)全民族的守護(hù)自然的理念教育和行動(dòng)教育的統(tǒng)一，是公民環(huán)境道德教育的最終環(huán)節(jié)。環(huán)境保護(hù)教育，也是生態(tài)文明建設(shè)中老生常談的內(nèi)容，但也是公民環(huán)境道德教育能否化理論為實(shí)踐從而取得成效的關(guān)鍵內(nèi)容。CEEC 代表全人類發(fā)出號(hào)召“環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)”。通過(guò)環(huán)境保護(hù)教育培養(yǎng)公民的環(huán)境道德意識(shí)，使公民抱有高度的環(huán)境生態(tài)信心，提高企業(yè)的生態(tài)生產(chǎn)技能，讓社會(huì)全體人員都形成綠色的生活方式。

（一）全民族自覺(jué)地廣泛參與

我國(guó)的國(guó)體是人民當(dāng)家作主，每個(gè)公民都是國(guó)家的主人，故從政府到學(xué)校，從組織到個(gè)人，每一個(gè)獨(dú)立體在獲取自身權(quán)利的同時(shí)也要相應(yīng)地履行公民義務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎所有公民自身利益的方針政策，公民有義務(wù)自覺(jué)參與生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，并自覺(jué)接受環(huán)境保護(hù)教育。政府是生態(tài)文明建設(shè)的主體，也是環(huán)境保護(hù)教育的主體。首先，在環(huán)保教育體系中，政府更多的是要做好一名優(yōu)秀的環(huán)?！袄蠋煛?，先成為環(huán)保者，而后成為環(huán)保教育者。環(huán)保者要自身環(huán)保，政府在生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生沖突時(shí)要果斷地舍棄后者，各省市政府部門不能為了追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而只看到高樓大廈，卻對(duì)環(huán)境綠化要求逐步放寬，不能對(duì)高稅收的高污染企業(yè)、工廠有任何的寬松政策，必須嚴(yán)格把關(guān)不得讓步。其次，在引導(dǎo)公民積極參與環(huán)保事業(yè)的工作上，政府部門也要提高重視，分部門、分區(qū)域、分責(zé)任的地毯式宣傳與教育，避免地區(qū)性教育缺漏。組織學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等各組織開(kāi)展環(huán)境保護(hù)教育，對(duì)每個(gè)集團(tuán)的環(huán)保教育情況進(jìn)行審查與考核，并制定和執(zhí)行相應(yīng)的獎(jiǎng)罰措施，提取教育反饋信息，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)制定出新的環(huán)保教育計(jì)劃，主持教育工作取得更好的進(jìn)展。

公民是環(huán)境保護(hù)教育的客體。作為環(huán)境保護(hù)教育的受教育者，即全體公民，在配合政府開(kāi)展環(huán)保教育活動(dòng)的同時(shí)要主動(dòng)消化吸收環(huán)保教育理念，將環(huán)境保護(hù)教育課程作為自身的基礎(chǔ)修養(yǎng)課程。通過(guò)接受環(huán)保教育從而形成正確的生態(tài)環(huán)境理念，在接受教育的同時(shí)，堅(jiān)持綠色的消費(fèi)理念和健康的生活習(xí)慣，并以正確的生態(tài)觀為引導(dǎo)，處理好自身經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，擁有高尚的環(huán)境道德觀念。

（二）構(gòu)建科學(xué)的環(huán)保知識(shí)體系

擁有科學(xué)的環(huán)保知識(shí)體系是開(kāi)展科學(xué)的環(huán)保教育的基礎(chǔ)。如何構(gòu)建科學(xué)的環(huán)保知識(shí)體系，一方面，要保證知識(shí)的全面性；另一方面，要注重知識(shí)的具體性。保障環(huán)保知識(shí)的全面性與環(huán)境狀況認(rèn)知教育是相對(duì)應(yīng)的，公民在接受環(huán)境狀況認(rèn)知教育的時(shí)候已經(jīng)明白當(dāng)前我們環(huán)境遭受迫害的各項(xiàng)狀況，所以，開(kāi)展環(huán)保教育，是回答如何改善與預(yù)防這種生態(tài)環(huán)境破壞的?？茖W(xué)且全面的環(huán)保知識(shí)體系不僅可以使公民清楚了解人與自然之間千絲萬(wàn)縷的物質(zhì)交換的實(shí)質(zhì)，也可以提起公民對(duì)這種物質(zhì)交換的來(lái)龍去脈的好奇心。全面的環(huán)保知識(shí)體系，不僅要包含空氣質(zhì)量保護(hù)教育的內(nèi)容，而且，還要有土壤、草林、濕地等各項(xiàng)保護(hù)教育的內(nèi)容。

環(huán)保知識(shí)的具體性，是對(duì)環(huán)保教育知識(shí)體系的細(xì)化。針對(duì)生活在不同地區(qū)、從事不同職業(yè)、處在不同年齡以及不同的受教育程度的教育對(duì)象要設(shè)定個(gè)性化定制的環(huán)保教育內(nèi)容。生活在水系附近的公民需要更具體對(duì)水土保護(hù)知識(shí)的了解，從事教育事業(yè)的公民就需要更具傳播性的環(huán)保知識(shí)，理解能力較差的幼童與受教育程度較低的公民就要提供簡(jiǎn)明易懂的環(huán)保知識(shí)解說(shuō)等，也可以針對(duì)不同的社會(huì)群體創(chuàng)建不同的環(huán)保教育知識(shí)體系。

（三）施行多樣的環(huán)保教育實(shí)現(xiàn)模式

中國(guó)幅員遼闊，在這樣一個(gè)多民族、多人口的國(guó)家實(shí)施環(huán)保普及教育，要想取得令人滿意的效果就必須采取不同的教育實(shí)現(xiàn)模式，也就是說(shuō)我們要有針對(duì)性地實(shí)施不同的環(huán)保教育途徑，使得公民更易接受與領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)環(huán)保教育的實(shí)效性。大量學(xué)者和環(huán)保教育者對(duì)環(huán)保教育實(shí)現(xiàn)模式提出了較多且有效的建議，然而也有很多必要的教育實(shí)現(xiàn)途徑被社會(huì)忽視。

第一，紙媒體傳播教育?？箲?zhàn)時(shí)期的思想傳播教育經(jīng)驗(yàn)并不過(guò)時(shí)，之所以在科技已經(jīng)取得如此進(jìn)展的現(xiàn)在還提出采用紙媒體作為環(huán)保教育的教育途徑是由我國(guó)公民的實(shí)際生活狀況決定的。我國(guó)公民對(duì)電子設(shè)備的總體掌握和靈活使用能力不高，其中老年人及幼兒閱讀以書報(bào)為主。這就意味著在當(dāng)代中國(guó)很大一部分公民需要通過(guò)紙媒體來(lái)進(jìn)行閱讀。環(huán)境保護(hù)教育的推進(jìn)離不開(kāi)環(huán)保報(bào)刊、環(huán)保書籍、環(huán)保宣傳紙頁(yè)等紙媒體的宣傳教育。

第二，成立農(nóng)鄉(xiāng)環(huán)保教育委員會(huì)?！吨袊?guó)林業(yè)》曾對(duì)近些年我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明作出細(xì)致的總結(jié)，文章表明，我國(guó)化肥、農(nóng)藥的利用率已經(jīng)不足35%，農(nóng)村能源利用率更是低到了25%，但更加可怕的是農(nóng)村公民每天產(chǎn)生的垃圾是近百萬(wàn)噸，而且大部分垃圾未經(jīng)處理直接排放，農(nóng)村環(huán)境污染比重已經(jīng)占據(jù)全國(guó)環(huán)境污染的三成以上。一二線城市已經(jīng)設(shè)有專門的環(huán)保機(jī)構(gòu)對(duì)生態(tài)進(jìn)行監(jiān)管，盡管對(duì)農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的投入雖然有所提高，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，美麗中國(guó)決不能離開(kāi)美麗鄉(xiāng)村。成立農(nóng)鄉(xiāng)環(huán)保教育委員會(huì)是環(huán)保教育的重要手段，環(huán)保教育委員會(huì)可以設(shè)立鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)環(huán)保管理教育委員會(huì)，主管環(huán)保教育戰(zhàn)略策劃與管理；設(shè)立村級(jí)環(huán)保教育檢查委員會(huì)，主要負(fù)責(zé)環(huán)保教育科學(xué)性、實(shí)效性監(jiān)督與審核；以組隊(duì)作為教育單位的教育實(shí)施委員會(huì)，其中的每一個(gè)教育委員都是環(huán)保教育的一線工作者，他們分工合作，權(quán)責(zé)分明。

第三，建設(shè)老年人環(huán)保教育學(xué)堂。中國(guó)已經(jīng)步入人口老齡化社會(huì)，在2014 年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)中就已經(jīng)顯示，我國(guó)65 周歲及以上的人口13755 萬(wàn)人，占人口總數(shù)的百分之十以上，其比重首先決定了老年人必須重視的環(huán)保教育。一方面，與年輕公民相反，老年人在年滿六十周歲后工作壓力大大減輕或已經(jīng)退休，他們擁有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)環(huán)保教育的知識(shí)。另一方面，老年人對(duì)晚輩的引導(dǎo)作用不可忽視，在許多的家庭里，父母已經(jīng)不是教育幼兒的主要人員，由于工作壓力等因素，對(duì)幼兒的日常照顧與教育由祖輩接手，所以對(duì)老年人的直接環(huán)保教育，實(shí)際上是對(duì)16 周歲以下的未成年人的間接環(huán)保教育，其中的利害關(guān)系在實(shí)施環(huán)保教育的過(guò)程中需要牢牢把握。

在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中，抓住公民的環(huán)境道德教育，必須有條理、分步驟地進(jìn)行。既要重視環(huán)境狀況認(rèn)知教育在環(huán)境道德教育中的基礎(chǔ)性地位，又要看到環(huán)境感恩教育作為生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境道德教育的中間環(huán)節(jié)和精神紐帶的重要作用，用前兩部分教育作為鋪墊，最終通過(guò)環(huán)境保護(hù)教育將公民帶入生態(tài)文明建設(shè)的新的偉大實(shí)踐之中。