李霞

沒(méi)有想到，2020年春天，詩(shī)人衣水也有不凡的舉動(dòng)：竟然寫(xiě)了72首《動(dòng)物啟示錄》。人本來(lái)也是動(dòng)物，像現(xiàn)在人奴役宰吃其他動(dòng)物一樣，人也曾被其他動(dòng)物奴役宰吃，是謂弱肉強(qiáng)食，叢林法則。隨著文明的進(jìn)化，人從動(dòng)物中分了出來(lái)，成為宇宙的精華，地球的主宰。但是人與其他動(dòng)物之間，失去了自然競(jìng)爭(zhēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)，使生物界失去了平衡，這到底是文明還是野蠻，是進(jìn)步還是倒退？一切定論都為時(shí)尚早。

人與動(dòng)物的關(guān)系，也是人與自然的關(guān)系。人與自然如何相處，古人早就有定論。天人合一是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)重要命題，是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)。天人合一就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。在自然界中，天地人三者是相應(yīng)的。天地人中的人，其實(shí)不僅僅是人，還應(yīng)該是生物生命的代表，主要包括動(dòng)物植物。衣水對(duì)生命的理解是超凡的也是全面的，他不僅寫(xiě)了一系列有關(guān)動(dòng)物的詩(shī)，也寫(xiě)了一系列有關(guān)植物的詩(shī)，還寫(xiě)了一系列有關(guān)食物的詩(shī)，食物應(yīng)該是動(dòng)物與植物的合成，文學(xué)形式還有散文小說(shuō)劇本等。對(duì)于衣水這位80后詩(shī)人作家來(lái)說(shuō)，這種寫(xiě)作與其說(shuō)是有策劃有預(yù)謀有野心的，更應(yīng)該說(shuō)是有覺(jué)悟的寫(xiě)作，這也是衣水讓人刮目相看的原因之一。

九十九只麻雀就是九十九個(gè)麻煩

淋著大雨的貴賓

仍蹲在高壓線(xiàn)上高談闊論

我撿起一塊

像麻雀一樣灰色和像麻雀一樣大小的石頭

狠狠地砸向它們

它竟然是一只靈魂附體的麻雀

竟然蹲在高壓線(xiàn)上

竟然充數(shù)一位貴賓

……

——《九十九只麻雀》（節(jié)選）

人認(rèn)識(shí)動(dòng)物，幾乎都是從認(rèn)識(shí)麻雀開(kāi)始的。因?yàn)槁槿柑毡樘胀?，你只要一睜眼就能看到它。但誰(shuí)意識(shí)到了，砸麻雀的石頭，“它竟然是一只靈魂附體的麻雀”？恐怕只有詩(shī)人衣水。我突然感到，其實(shí)地上的石頭，有時(shí)與地上的麻雀是分不清的，麻雀就是石頭，石頭就是麻雀，這也再次驗(yàn)證了麻雀的普遍普通，詩(shī)句盡管荒誕、魔幻，甚至恐怖，卻也異常新奇美妙，表現(xiàn)出一種鳥(niǎo)石合一，與天人合一美好愿望相應(yīng)。這也許是潛意識(shí)的，卻恰巧自然表明天人相應(yīng)的天意性即合理性。

衣水的詩(shī)，《一只黃鼬的復(fù)仇計(jì)劃》《一只螃蟹和憂(yōu)傷命運(yùn)》《一頭黃犍牛的眼淚》《一只豪豬或遠(yuǎn)古訴訟》《一匹白馬驟然沉默》《一頭牛的幸福過(guò)去式》《一只牛蠅或哲學(xué)家》，是帶淚的反思，也是帶血的控訴。

二月的一只鴛鴦是一個(gè)悖論

兩只才能名實(shí)

一只鴛鴦迷途于一個(gè)軟香的名詞

想起七里河水面溫厚

一只鴛鴦戲水

倒影是另一只

詞語(yǔ)拆分出陽(yáng)光和它的憂(yōu)傷

二月的鴛鴦不是偶數(shù)

它只是一個(gè)孤獨(dú)的概念

——《一只鴛鴦的孤獨(dú)》

鴛鴦是成雙成對(duì)愛(ài)情美好的象征，然而“一只鴛鴦戲水/倒影是另一只”，另一只去哪兒了？可想而知，失去愛(ài)情的孤獨(dú)、憂(yōu)傷，詩(shī)人用自己的感受，表達(dá)了生命共同的悲情。也恰好說(shuō)明，人與其他動(dòng)物的命運(yùn)是相同的，是共呼吸的，也是命運(yùn)共同體，一損俱損，一榮俱榮。傷害動(dòng)物也是傷害人自己。

《動(dòng)物啟示錄》，幾乎每首詩(shī)都多次使用了數(shù)字，成為一大特色?！兑恢圾x鴦的孤獨(dú)》，鴛鴦是成雙成對(duì)的，說(shuō)它孤獨(dú)，只有它單獨(dú)時(shí)，這里的“一只”一點(diǎn)也不多余，而是說(shuō)明鴛鴦的孤獨(dú)不僅是身體的，也是心靈的，是真真切切的孤獨(dú)。把具體具體到一，具體和真實(shí)才相映成詩(shī)?！岸碌囊恢圾x鴦是一個(gè)悖論/兩只才能名實(shí)”，兩行詩(shī)里有了“二月”“一只”“一個(gè)”“兩只”四處數(shù)字，使用頻率與密度可見(jiàn)一斑， 尤其是“二月的一只鴛鴦”，的確“是一個(gè)悖論”，把鴛鴦的孤獨(dú)寫(xiě)得觸目驚心又別具一格，極好地體現(xiàn)了詩(shī)人的用心良苦。

生態(tài)文學(xué)，生態(tài)詩(shī)歌，是生態(tài)美學(xué)與生態(tài)藝術(shù)的重要組成部分。所謂生態(tài)文學(xué)即綠色文學(xué)，以人與自然的關(guān)系為題材、表現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧、共生共存。繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)美學(xué)智慧，主要是道家的“天人合一”思想和易學(xué)的“一陰一陽(yáng)之謂道”的理論。

衣水的動(dòng)植物系列作品，是生態(tài)文學(xué)的重要成果，也是先鋒文學(xué)、試驗(yàn)文學(xué)的重要成果。如果能再增加一些自己的親歷性親臨性體驗(yàn)，作品的獨(dú)創(chuàng)性與誘惑力會(huì)大大增強(qiáng)。

生態(tài)詩(shī)歌，使人的“詩(shī)意的棲居”成為了可能。

衣水的寫(xiě)作，也許是一種逼近生命與自然的尋道，更是一種逼近自己的尋道。這尋，也可殉，也可問(wèn)，也可過(guò)。生命與自然，生命與人文，生命與人為，變得更加復(fù)雜甚至無(wú)解。

責(zé)任編輯 郝芳藝