顧小平

人們都說“江南好”。江南好在哪兒？

運河從燕山腳下一路向南，越江而過，便到了江南，從蘇州望亭鎮(zhèn)流入了蘇州，至吳江而出，蘇州境內(nèi)長達(dá)81.8公里。提及運河，蘇州人特別驕傲，中國早先的幾條人工運河，都與蘇州息息相關(guān)。胥溪、練瀆、邗溝、黃浦都是蘇州人為了蘇州的發(fā)展而開挖的。三千年來，蘇州歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，人們賦予它種種的稱號，諸如魚米之鄉(xiāng)、文萃之幫、絲綢之都、工藝之市、園林城市、人間天堂、文化底蘊深厚等等，愈加顯示出它的精美。

江南好，最美是蘇州，都說美在蘇州園林。外地人提到蘇州首先想到的是，蘇州是一座園林城市，這是世人對蘇州的第一評價，不過這只說了一半。蘇州人卻說“假山假水城中園，真山真水園中城”。這話有二層意思，前一句說的是蘇州古城里的園林都是人造的，是假山假水，后一句說的是蘇州西部地區(qū)，也就是現(xiàn)在的蘇州高新區(qū)都是真山真水，這又是一半，這一半是大自然的恩賜，由此可見這里自然資源十分豐富。連綿不斷的山脈，每一座山都有著厚重的文化與美麗的傳說，把蘇州說得神乎其神的。

那靈巖山在蘇州城西南三十里的木瀆鎮(zhèn)旁，山不高，只有182米，與那些高山相比真是小巫見大巫了，可是在蘇州也算得上是名山了。山上多奇石，靈巖山怪石嶙峋，舊有“十二奇石”或“十八奇石”之說。因為靈巖塔前有一塊“靈芝石”十分有名，因此得名“靈巖山”。又因為山石顏色深紫，可以制硯，又稱硯石山。山南峭壁如城，相傳吳王曾在山上筑有石頭城，故又名石城山。至今靈巖山有“靈巖秀絕冠江南”和“靈巖奇絕勝天臺”的美譽。至今還留著吳王井、玩月池、流花池、西施洞、西施與吳王的琴臺等。

山頂上有靈巖寺，即吳王夫差“館娃宮”的舊址。春秋吳越夫椒一戰(zhàn)，越國大敗，越王勾踐和大夫范蠡被押為人質(zhì)，居住在石室之中，向夫差獻(xiàn)上越中美女西施。吳王夫差為西施在靈巖山上建造行宮，銅鉤玉檻，奢侈無比。吳人稱美女為娃，故名“館娃宮”。公元前473年，越王勾踐從水路攻進(jìn)吳國，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，燒成斷壁殘垣。東晉時有人在靈巖山吳宮遺址修建別業(yè)。后舍宅為寺，南朝梁天監(jiān)二年（503年）擴建為寺院，名“秀峰寺”，唐代改稱靈巖寺。

山連著水，水在山腳下環(huán)繞，這是蘇州的山水，靈巖山南有采香涇，專為西施去香山采種香草之用，傳說是依據(jù)吳王一箭所射的方向而開鑿，又名“一箭河”。山西南麓有韓世忠墓。南宋抗金名將韓世忠和夫人梁紅玉合葬于此，墓碑巨大，碑文13000余字，世所罕見。靈巖山南麓香水溪北，百步小浜石橋東有清初詩人張永夫之墓。

靈巖山之北約兩公里，便是天平山。天平山本來是一座荒山，山石是鉀狀巖花崗石，屬斷層山，日復(fù)一日的風(fēng)吹雨蝕、冰凍日灼，使石體逐步開裂、風(fēng)化了。唐寶歷元年（公元825年）儒雅風(fēng)流的白居易出任蘇州刺史，這位蘇州的一把手，深愛大自然，以觀山聽泉為樂趣，到任后不久就游了天平山，在山腰發(fā)現(xiàn)一股清泉從石罅中涓涓流出，山泉明澈潔凈，帶著沁人心脾的清新氣息，掛峭壁穿石隙，直流下山。白居易詩興頓至，題《白云泉》詩一首：

天平山上白云泉，

云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，

更添波浪向人間。

中唐正是我國茶文化蓬勃發(fā)展時期，茶圣陸羽撰《茶經(jīng)》，品評煮茶用水，推崇山中乳泉。白云泉醇厚甘洌的品質(zhì)，很快受到文人雅士的激賞，贏得“吳中第一水”的美譽，當(dāng)之無愧成為天平山一絕。現(xiàn)在白云泉邊有茶室，游客可入汲泉品茗，領(lǐng)略名山秀液的真味。

地以人名，景因文傳。歷代名人游覽天平山的遺跡大多得以保存，為雄奇秀美的天平山增添出魅力無窮的人文意蘊。這樣山景才是天人合一，合乎人心，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些因為隱居、安樂而造的園林了。

緊緊依靠天平山北麓，支硎山之西，華山之東，有一座山，石壁峭立，山徑縈回，風(fēng)景幽絕。然而一直不知其名，當(dāng)時也沒有山名。到了明萬歷二十年（1592年），趙宧光偕妻子及家眷來此居住，他買下這座山葬父，然后全家守墓開山。趙宧光將這無名之山題名寒山，如今這兩個字的摩崖石刻，還立在那里。

趙宧光字凡夫，生于明嘉靖三十八年（1559年），其父教以四經(jīng)六藝及古文奇字，泛覽百氏，尤精于篆書。他一生著作繁富，至今尚存《說文長箋》《寒山志傳》《寒山志》《歸復(fù)華山記》等等。趙宧光夫人陸卿子是陸師道之女，名服常，據(jù)《翠樓集》稱，其“秉性雅澹，不事繁飾，與趙結(jié)廬山中，繡佛長齋，吟詠無間，超然遺俗?！笨滴醯摹秴强h志》稱其“博學(xué)能詩文，嫻婦德，或比之鹿門偕隱，而詞章翰墨，遠(yuǎn)出夫上”。陸卿子工書法，精繪畫，然而不輕易落筆，翰墨流布一時。

兩位寒山主人，一邊在此盡孝，一邊建設(shè)著美麗山莊，使這座荒山既有山林野趣，又有人工之美。前為小宛堂，為藏書之處，辟有紫蜆澗、綠云樓、飛魚峽、馳煙驛、澄懷堂、清暉樓、青霞榭諸勝，另有盤陀、空空、化城、法螺諸庵，皆為其別墅?？湛这衷谏街?，面對天平嶺，順治十四年（1657年）同僧人止水主持，十八年（1661年）顧玉巖于此建平云閣。

乾隆十六年（1751年）春正月，乾隆來到了寒山嶺，愛好寫詩的乾隆，一時高興，方覺這世上之物之于人，全在“意境”二字，情感隨之而來，又思緒翩翩，沉思默想了一會，讓侍從鋪上宣紙，欣然命筆，一口氣寫下了《寒山千尺雪》長句：

支硎一帶連寒山，山下出泉為寒泉。

淙淙幽幽赴溪壑，跳珠濺玉多來源。

土人區(qū)分稱各別，豈能一一征名詮。

蘭椒策馬尋幽勝，山水與我果有緣。

就中宧光好事者，引泉千尺注之淵。

泉飛千尺雪千尺，小篆三字銘云巒。

名山子孫真不絕，安在舍宅資福田。

槃陀坐對清萬慮，得來曾有詩亦然。

雪香在梅色在水，其聲乃在虛無間。

寫下這首詩后，乾隆才從思緒中拽回來，環(huán)顧四周后，說，朕今晚不回蘇州，就在這寒山嶺過夜了。乾隆轉(zhuǎn)向天平山方向，那里便是谽岈谷，已經(jīng)黑沉沉一片，乾隆抱拳一拱，深情地說，趙高士，朕還會再來的。

乾隆沒有食言，乾隆六下江南，七次來到寒山嶺。他從蘇州去了杭州后，返回來的時候，又到了一次寒山嶺，每次總是在寒山皇宮嶺下榻，每次來到寒山嶺都寫下詩作，成了一系列的詩章。

蘇州的山水都有魅力，并不是在于崇山峻嶺，奇峰異洞，更沒有大河急流，深潭懸瀑的驚險，每一座山都有它自己的性格，山巒蜿蜒，山色青翠，遙遙望之，只是淡淡的一抹，即使是三萬六千頃的太湖，似乎也溫情脈脈，風(fēng)煙俱凈，水天一色。關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱罷“大江東去”，固然有它的氣魄。蘇州的山水，便有一種清秀明麗，幽艷旖旎的意態(tài)。但是真正的動人之處，激蕩心弦的是歷史的遺韻和人文的勝跡，它們才是蘇州山水的生命，它們“身上”的故事，演繹著蘊溫蘇州的美態(tài)與美氣，為江南美釋放著永不枯竭的能量。

城內(nèi)是經(jīng)過藝術(shù)加工的園林，想要見真山真水就要到蘇州的西部。西瀕三萬六千頃煙波浩渺的太湖，湖岸便是蔥翠綿延數(shù)十里的江南丘陵連為一體。還有那何山、獅子山、花池山、法螺寺、大陽山、雞籠山、大石山等，每一座都不是“等閑之山”，它們山水相連，滿眼綠意，夾著嘰嘰喳喳的鳥鳴，還有鳥在天空翱翔。自然才是最美的，最美的來自大自然。

這樣的美景誰不想看，從蘇州城區(qū)坐地鐵三號線到文昌路站下，無縫對接上有軌電車二號延長線，這輛有軌電車其實就是一輛觀光車，穿行在蘇州高新區(qū)內(nèi)，真山真水一一從你眼前走過，接受你的檢閱，把你帶入了一個生態(tài)城，半小時左右，便到了蘇州的“綠肺”——通安鎮(zhèn)了。

如果自駕，從蘇州的北環(huán)高架沿著太湖大道一路向西，伴隨著滿眼的青綠，疏密有致的香樟、銀杏、樸樹、槐樹、雪松、桂花、月季……起伏不斷的山脈，同樣是半個小時左右，便到了蘇州的“天然氧吧”之地——住落在蘇州高新區(qū)通安的國家級生態(tài)村樹山村，吮吸著含有負(fù)氧離子的空氣，你會感到空氣都是甜絲絲的，呼吸都很暢通了。

樹山村南臨大陽山，運河貫穿全村，東西全長三公里，山巒連綿，青澗涓涓，茶葉林碧香幽幽，杉樹林蜿蜒深邃，毛竹林蟬噪鳥鳴，進(jìn)入其間，心胸頓覺寬敞，精神立時煥發(fā)。

這就是江南，無論是古城，還是自然山水風(fēng)光，每個季節(jié)、每個時令都是不同的。樹山村在太湖水網(wǎng)東部，西北樹山，東北雞籠山，南部大石山，遠(yuǎn)看像一把太師椅，樹山村穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈谶@把椅子上，所以人們都說這兒是個天生福地。“天生福地”不是說天上會掉下“金銀”，只能說是基礎(chǔ)條件相對比其他地方要好，還需要“干”，真正使“福地”活色生香。

樹山村境內(nèi)的“三山四塢”，就經(jīng)歷了這么一個過程，吳王夫差被越王勾踐逼到了這里，在大石山上上演了一場英雄末路的悲壯，自刎而亡。幾千年，沒有一位詩人來過這里，沒有人為這里寫過一首詩，山還是那座山，塢還是那個塢，默默無語，依然是大自然的一部分。誘人的風(fēng)景就是“藏在深閨人不識”。但是還有句俗話說得好“是金子總會發(fā)光”的。年輪轉(zhuǎn)到了唐代，終于迎來了第一個文化人，叫李頻，被這里的景色迷醉了，替樹山寫下了第一首詩，叫《題顧煉師草堂》：

若到當(dāng)時上升處，長生何事后無人。

前峰自去種松子，坐見年來取茯神。

終于有詩人把目光投向這一帶了。一傳十，十傳百，有了個很好的開頭。大詩人陸龜蒙來到了大石山，來了沒有為大石山寫下詩，但是，可以說明這里值得一游。到了宋代、元代，來的詩人就多了。宋代就有范成大、顧仲英，元代有謝濤、周南老，在文壇上都是有一席之地，特別是范成大，是中國文學(xué)史上大詩人，他是專寫田園詩的詩人。

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

這首詩是描寫農(nóng)村的初夏時節(jié)一個生活聲景，講述了農(nóng)民白天在田里耕種，晚上還要回家還搓麻線?！按迩f兒女各當(dāng)家”，是以一個老農(nóng)民的口氣說的，指青年男女不得閑，各司其職，各管一行，種田的種田，織布的織布。“童孫”是指那些孩子們從小在這樣的環(huán)境中長大，耳渲目染從小也喜愛上了勞動?！耙舶ｊ帉W(xué)種瓜”在茂盛成蔭的桑樹底下學(xué)習(xí)種瓜。這是農(nóng)村常見的生活圖景，頗有特色。詩人用清新的筆調(diào)對農(nóng)村初夏的緊張勞動氣氛作了較為細(xì)膩的描寫，讀來妙趣橫生。

范成大替這兒寫詩，把這里農(nóng)民勤勞樸素的精神送出了大山，傳遞了出去。在社會上慢慢地口口相傳。到了明代，樹山村贏了一大批名人的青睞。楊循吉，明中期吳中地區(qū)一位頗有影響的作家，其文學(xué)觀念及創(chuàng)作實踐，對當(dāng)時及后世吳中文學(xué)均產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。鄭善夫，明代官員、儒學(xué)家（陽明學(xué)）。弘治進(jìn)士，正德初始授戶部主事，榷稅滸墅，憤嬖幸用事，辭官。正德中，起禮部主事，進(jìn)員外郎，以諫南巡受杖。嘉靖初，起為南京吏部郎中。高啟，元末明初著名詩人，文學(xué)家。字季迪，號槎軒，長洲（今江蘇蘇州市）人。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。高啟才華高逸，學(xué)問淵博，能文，尤精于詩，與劉基、宋濂并稱“明初詩文三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當(dāng)時論者把他們比作“初明四杰”，又與王行等號“北郭十友”。高啟在《雨中過憩龍山》寫下：

春云黯靄澗奔渾，風(fēng)雨行人過一村。

不似山家竹林里，乳鳩啼午未開門。

高啟的確出手不凡，他未寫憩龍山的氣勢，氣勢已經(jīng)盡現(xiàn)，首先是環(huán)境烘托，上空云靄翻滾，下面澗水奔沖，真有蛟龍出世之感。接著反襯，別的地方的農(nóng)家逢到這種天氣，中午門還不打開，這兒的農(nóng)家雖然也待在屋里躲雨，但來到這座山下的人，都會忽略開不開門這類小事，因為，他們注意力，全被憩龍山吸引過去了。

沈周、申時行、吳寬、李應(yīng)禎、張淵、史鑒、袁昭陽、陸俸、徐伯虬、顧聞、童佩、豐坊、吳一鵬、許元溥、李滸、姚廣孝等等。明代這些文化名人紛紛來到了樹山村，他們哪怕一個字不寫，對于樹山村來說，就是無聲的宣傳，就會流傳開了。

所以，清代的時候，文人墨客一批批來了，也是一個接著一個。王士禎是清代著名詩人、詩詞理論家、文壇領(lǐng)袖，他的一生是文政兼從的一生。他在實踐“神韻說”，取得卓著詩文成果的同時，還能突破正統(tǒng)文壇和文人偏見，重視和高度評價小說、戲曲、民歌等通俗文學(xué)、文體。他的主要成就在詩文創(chuàng)作與理論方面，但在小說、戲曲、民歌、書畫、藏書、史論等方面所取得的成就亦不容忽視。楊補，蘇州布衣。工詩善山水，落筆似黃公望。甲申（1644年）明亡后隱居鄧尉山。有吳鎮(zhèn)、黃公望遺意。好游虞山，攬取其煙巒雨岫以豐富筆墨，時以遺民處士稱之。與楊文驄友善，秀淡潔朗，筆致相近。傳世作品有《吳山十景圖》大屏（七幅）、《天池石壁圖》通景屏（五幅）及《虎丘新錄圖》，現(xiàn)均藏南京博物院。順治五年（1648）作《懷古圖詠冊》藏上海博物館；十二年（1655年）作《墨筆山水冊》著錄于《中國書畫家印鑒款識》，《為端士老社兄畫山水圖》冊頁圖錄于《中國繪畫史圖錄》下冊。沈德潛，沈德潛（1673年12月24日-1769年10月6日），字碻士，號歸愚，江蘇蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。清代大臣、詩人、著名學(xué)者。所著有《沈歸愚詩文全集》。又選有《古詩源》《唐詩別裁》《明詩別裁》《清詩別裁》等，流傳頗廣。

王攄、汪琬、徐崧、徐昂發(fā)、葉士寬、尤怡、尤侗、凌壽祺、朱天成、張大純等等。這些名頭甚隆的文化精英對樹山村情有獨鐘，其中有些人名，只要讀過書的人，了解歷史的人都會說“如雷貫耳！”或者是“耳熟能詳！”

凌壽祺是個地方史專家，他對憩龍山的感情比高啟深得多了，他看到了高啟的詩，也用這個題目寫了一首，標(biāo)題《憩龍山追和高青丘韻》：

風(fēng)雨奔騰澗水渾，龍歸會此憩山村。

至今云氣前峰起，白日家家早閉門。

樹山村的“憩龍山”來歷：傳說吳王夫差是條龍，大王駕到，龍從天降，人人都得回避，所以門全關(guān)上了。凌壽祺詩中憩龍山山下的農(nóng)家，和別處的農(nóng)家是一樣的，不一樣的則是這個地方，凌壽祺又翻出了新意了。

當(dāng)看完蘇州園林藝術(shù)，再去蘇州西部觀看真山真水，以及深厚的文化沉淀，這個時候，坐在一座山頭上，綠水青山連綿，青澗涓涓，花香幽幽，林木蔥郁，聽鳥鳴，奇石嶙峋，摩崖石刻印在其中。

江南，江南的山山水水的大自然給予的，有山水的地方很多，但是有文化的山水不一定很多，這是江南山水的特點，更是江南好的內(nèi)涵。

白居易在蘇州當(dāng)刺史時，修筑了從閶門到虎丘的七里山塘街河，方便了城里的人去虎丘山的通行，水路隨著陸路并行，可步行可舟行，一座山與城門連接起來，帶動了一方經(jīng)濟。商于斯，官于斯的同鄉(xiāng)之人聯(lián)絡(luò)感情的場所，各地在這里建起了會館。從現(xiàn)存在蘇州碑刻博物館的碑刻資料看，山塘街上明萬歷年間廣東仕商共建的嶺南會館，是蘇州城出現(xiàn)的最早的會館。

“流水半篙山一角”，“紅橋朱塔夾溪山”，山塘的優(yōu)雅環(huán)境吸引了眾多文人逸客來此卜居歸隱。除寓居虎丘山的大量名人外，在山塘街寓居的還有陶安、沈仲升、任敏等文化人士，還有名妓董小婉、沙娕兒等，山塘一隅有不下數(shù)十的宅第園林，如程氏“吟嘯樓”、沈氏“竹亭”、朱氏“水亭”、吳氏“萍香榭”等等。

這里繁華、熱鬧與歡樂整合在了一起，被曹雪芹用了“這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地?！本偷榔屏耍瑢懕M了。

早在曹雪芹之前，白居易沒有看到那些會館，他在江南，被江南處處皆是景迷住了，后來離開了蘇州后，還寫下詩作《憶江南》：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

能不憶江南。

諳是熟悉，江花，江邊的花朵，指江中浪花，這里指太湖。江南的風(fēng)景多么美好，如畫的風(fēng)景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時碧綠的江水像湛藍(lán)的藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南。

白居易筆下的江南，從初日、江花、江水中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了一幅圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富。

沒有來過江南的人，向往著江南，心中有江南的夢想；來過江南人，感到江南深厚的文化，江南的美留在了心中，風(fēng)景舊曾諳，一直會憶著江南的。