趙俞薇，張九海

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明[1]。”改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，中國青年以蓬勃朝氣、積極心態(tài)和強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)投身到國家和社會建設(shè)中。但隨著社會變革的不斷推進(jìn)和社會轉(zhuǎn)型的不斷深化，快節(jié)奏的生活和激烈的競爭使社會出現(xiàn)了“內(nèi)卷”的局面，少部分青年選擇“佛系”和“躺平”。許多青年在“內(nèi)卷”與“躺平”之間反復(fù)橫跳后，不約而同地開啟了另一種可能：“45°人生”。“45°人生”是一種蓄勢待發(fā)、未來可期的最佳狀態(tài)。處于“45°人生”的青年往往能夠以積極的態(tài)度和行動，在“內(nèi)卷”與“躺平”兩者之間明確自身定位與目標(biāo)，找到適合自己的“最佳角度”。所以，有必要做好“45°人生”的良性培育工作，引導(dǎo)廣大青年奮起追夢，以從容的心態(tài)和更奮進(jìn)的姿態(tài)，投身于祖國和民族的復(fù)興偉業(yè)當(dāng)中。

一、從“內(nèi)卷”到“躺平”再到“45°人生”

“內(nèi)卷”“躺平”“45°人生”作為一種生活化的符號語言，以頗具形象性和趣味性的形態(tài)出現(xiàn)，在青年亞文化場域中成為次生文化現(xiàn)象。從“內(nèi)卷”到“躺平”再到“45°人生”，三者之間顯示出極為顯著的過程性以及關(guān)聯(lián)性的特征。

（一）“內(nèi)卷”的含義與表征

流行語境下的“內(nèi)卷”即在一定環(huán)境中的某些領(lǐng)域達(dá)到飽和后，個體為爭奪有效資源而采取的一種無意義、非理性的內(nèi)部自耗，以達(dá)到在激烈的競爭中不至于落伍的目的。“內(nèi)卷化發(fā)展模式的背后潛藏著自我重復(fù)、自我懈怠和自我消耗?！盵2]在當(dāng)今時代，原地踏步就會使得一個人與他人的差距漸漸擴(kuò)大，這種后果就是不斷刷新向下突破的“天花板”。所以，青年被迫“卷不過，就加入”，青年加入“內(nèi)卷”的目的不是成為更好的自己，而是不擇手段地超越競爭對手，他們將理想與興趣拋之腦后，“卷”入一個“數(shù)字至上”的世界，畸形競爭日益擴(kuò)大。但是，由于社會資源的有限性和人需求的無限性之間的矛盾，青年一味地加入“內(nèi)卷”并沒有促進(jìn)其個人能力的提高，反之帶來的是理想與現(xiàn)實(shí)的錯位的無力感，使得青年陷入了非理性競爭與內(nèi)部消耗的“齒輪”，造成了許多青年“卷也卷不動”的困境。

（二）“躺平”的含義與表征

“躺平”是低欲望的代名詞，展示的是青年面對復(fù)雜生存困境而產(chǎn)生的一種消極逃避的低欲望社會心態(tài)?！疤善健逼鋵?shí)是一種逃避式抵抗行為，“躺平”是對問題的回避，它并不能直接解決問題，“躺平”的直接后果是“越逃越無處可逃”，它會給青年帶來更多的不安、恐慌與“罪惡感”?！疤善健币馕吨龅嚼щy時的妥協(xié)和放棄，青年一味選擇“躺平”，容易造成理想信念和責(zé)任感的缺失，不利于社會進(jìn)步和創(chuàng)新型國家的發(fā)展。但是，青年也面臨著“躺也躺不平”的困境，中華民族自古以來就是一個積極向上、奮斗不息的民族。青年所謂的“躺平”更多是緩釋壓力的調(diào)侃和情緒的表達(dá)。青年選擇“躺平”并不意味著無欲無求、悲觀厭世，也不意味著群體理想信念的集體崩塌，青年真正“躺平”的是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)，廣大青年仍是值得信賴、堪當(dāng)大任的一代。

（三）“45°人生”

“‘內(nèi)卷’與‘躺平’是以相悖又相連的方式共同傳遞出當(dāng)下青年群體的生存困境與心態(tài)失衡?！盵3]“躺也躺不平，卷也卷不動”是大部分青年的形象寫照。許多青年在“內(nèi)卷”和“躺平”、順從和反抗、主流和邊緣之間反復(fù)橫跳后，不約而同地開啟了另一種可能：“45°人生”。

如果說“躺平”是貼近水平線的“0°”，“內(nèi)卷”是拔地而起的“90°”，那么“45°人生”提供了另外一種可能。與完全“躺平”的“0°”相比，“45°人生”多了一份熱血，與瘋狂“內(nèi)卷”的“90°”相比，“45°人生”多了一份理性。

“45°”是直角平分線劃分的角度，是一個相對穩(wěn)定的平衡點(diǎn)，它既不是盲目激進(jìn)、隨波逐流，也不是猶豫不決、自我否定，它是一種過渡，也是一種緩沖。它鼓勵青年以更理性的方式探索世界、認(rèn)識自我，在專注現(xiàn)在和抓住未來之間合理支配精力、找準(zhǔn)自身定位，確定清晰目標(biāo)，以尋求適合自我的生活節(jié)奏與理想追求。這個姿勢能夠確保青年在紛繁的社會心態(tài)中加以分辨、做出選擇。

“45°人生”是一種較為理想的狀態(tài)，是一種蓄勢待發(fā)、奮起追夢的起跑狀態(tài)。大部分青年都面臨著“45°人生”處境，因此，如何引導(dǎo)青年在“45°人生”中去尋找最佳平衡點(diǎn)，值得關(guān)注。

二、“45°人生”的培育困境

從內(nèi)外因視角看，“45°人生”的培育困境具有客觀性和主觀性的雙重成因。從客觀的角度上看，處于“45°人生”的青年面臨著競爭環(huán)境、社會轉(zhuǎn)型、技術(shù)環(huán)境等方面的壓力。從主觀的角度上看，青年群體面臨著個體發(fā)展階段性困境的內(nèi)在壓力。

（一）競爭環(huán)境：“45°”人生的生態(tài)位解讀

“青年群體生態(tài)位特化與個體生態(tài)位的重疊，造成青年‘卷也卷不動’”[4]。青年群體生態(tài)位特化是指，在社會標(biāo)準(zhǔn)化競爭模式與一體化的社會評價標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)訓(xùn)下，青年群體逐漸適應(yīng)于某一獨(dú)特的社會環(huán)境、形成局部能力過于發(fā)達(dá)的一種特異適應(yīng)，是分化式進(jìn)化的特殊情況。青年群體成長在國家高速發(fā)展的階段，“考名?！薄?85、211 情結(jié)”“宇宙的盡頭是編制”“學(xué)而優(yōu)則仕”等是社會給青年打的“高分卷”。這就促使青年忽略自己的專業(yè)特色、價值、理想追求等而投入“考編大軍”“考研大軍”的行列，他們總是盲目地從一個“水坑”跳向另一個“水坑”，似乎總是無法“上岸”。在青年與同輩進(jìn)行低效甚至無效競爭時，他們的生態(tài)位逐漸同質(zhì)化，產(chǎn)生近乎一致的理想目標(biāo)，促使青年不得不競逐同一目標(biāo)且接受同一評價，阻礙了青年全方位發(fā)展，使其逐漸成為競爭力相對較弱的特化物種。青年群體生態(tài)位的特化引起青年個體生態(tài)位的重疊。21 世紀(jì)以來，中國高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增長，“文憑的通貨膨脹”越來越明顯，青年生活于同一社會空間，分享或競爭同一資源。由于社會資源的有效性與人需求的無限性之間的矛盾，使得青年生態(tài)位逐漸重疊，生態(tài)位重疊的物種難以長期共存，所以大部分青年的努力都付諸東流。

“青年群體生態(tài)位擴(kuò)充使得青年‘躺也躺不平’”[5]。青年群體生態(tài)位的擴(kuò)充是指由于青年無限增長的潛力所引起的生存力和發(fā)展力的增加。青年人生態(tài)位的擴(kuò)充尤為顯著。青年在未實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)后，會容易產(chǎn)生“躺平”的念想，但是，一方面，社會資源具有有限性，另一方面，“長江后浪推前浪”，青年人朝氣蓬勃，潛力無限，是社會最富有潛力和創(chuàng)造性的群體，青年選擇“躺平”后就會發(fā)現(xiàn)其空出的生態(tài)位會迅速被更能適應(yīng)此位置的存在所占領(lǐng)，致使青年“躺不平”。

面對生態(tài)位的特化、重疊與擴(kuò)充，青年開始自我重構(gòu)，跳脫社會的裹挾，降低欲望，退出競爭，以個性化抗?fàn)幮棺晕?，選擇在“45°人生”這一理想生活模式下奮起追夢。從“內(nèi)卷”到“躺平”再到“45°人生”，“很重要的一個原因在于無論是社會還是學(xué)校中，現(xiàn)行的評價體系太過‘高度一體化’，即‘目標(biāo)上的高度單一，價值評價體系的高度單一，競爭方式的高度單一’”[6]。青年的“45°人生”是對這種社會一體化環(huán)境的突圍。

（二）社會轉(zhuǎn)型：社會轉(zhuǎn)型期的不確定性因素

21 世紀(jì)以來，市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會發(fā)展水平提高、思想觀念日益開放。青年一代的生活條件大大提升。與此同時，青年群體也面臨著激烈的社會轉(zhuǎn)型劇變。在新舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的交疊過渡時期，一些戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨巨大的人才缺口，同時，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的人力資源堆積與閑置狀況嚴(yán)重。處在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型陣痛期的青年無法適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型。“創(chuàng)新驅(qū)動的社會發(fā)展與青年個人能力不適配推動青年盲目‘內(nèi)卷’以提高個人適應(yīng)社會發(fā)展的能力，又被迫‘躺平’以對抗現(xiàn)實(shí)的殘酷。[7]”

社會轉(zhuǎn)型期的階層的流動與固化也深深影響著青年群體。階層的流動和固化是社會結(jié)構(gòu)的一體兩面。階層的流動性，強(qiáng)化了“內(nèi)卷”的態(tài)勢。同時，階層的固化加深了階層的閉塞，加強(qiáng)了“躺平”的趨勢。“財(cái)富差距擴(kuò)大引起的社會階層固化，不僅限制了社會底層通過個人努力奮斗獲取更多社會資源與社會地位的機(jī)遇，也弱化了高收入群體通過個人努力奮斗為社會創(chuàng)造更多社會價值的動力。[8]”處于社會轉(zhuǎn)型期的青年群體面臨求學(xué)難、就業(yè)難、房價高、父母養(yǎng)老、孩子教育等沉重的社會壓力，猶如一座座大山壓在青年人的肩膀上?！?5°人生”給處于社會轉(zhuǎn)型期的青年提供了全新的選擇，可以使得青年在這個時期以一種平穩(wěn)的心態(tài)積極進(jìn)取，激發(fā)青年勇立潮頭、引領(lǐng)創(chuàng)新的內(nèi)生動力。

（三）技術(shù)環(huán)境：互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的傳播

當(dāng)今時代，是網(wǎng)絡(luò)普及化的新媒體時代?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺、自媒體平臺和短視頻平臺通過反映社會現(xiàn)象、傳遞社會訴求、激起群體認(rèn)同，已成為當(dāng)代青年思想觀念交流的精神家園，為構(gòu)建“共享現(xiàn)實(shí)感”提供了廣闊平臺，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)流行文化的興起。

在網(wǎng)絡(luò)時代，青年是最易受影響的群體，也是網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播中介?！熬W(wǎng)絡(luò)流行文化的泛濫模糊了青年對個人的角色定位，互聯(lián)網(wǎng)情境渲染放大了朋輩之間的同化效應(yīng)。[9]”嚴(yán)格來說，“內(nèi)卷”“躺平”只是青年群體中出現(xiàn)的局部現(xiàn)象，但是，在“羊群效應(yīng)”的推動下，話題參與意識感強(qiáng)烈的青年看到網(wǎng)絡(luò)傳播的“內(nèi)卷”或“躺平”的行為，這些類似的情感體驗(yàn)使他們感同身受，產(chǎn)生共鳴，他們在與同輩群體的討論與吐槽中找到了歸屬感，從而怡然自得地投入“內(nèi)卷”和“躺平”的浪潮中。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展，一些營銷號秉承“流量至上”的發(fā)展模式，利用“內(nèi)卷”“躺平”的概念放大了青年的焦慮感，誤導(dǎo)青年的價值理念，使得缺乏堅(jiān)定理想信念的青年“跟風(fēng)”地陷入“內(nèi)卷”與“躺平”的漩渦中，不能自拔。

在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的催生下，“內(nèi)卷”和“躺平”的雜音不斷涌現(xiàn)，“45°人生”與“內(nèi)卷”“躺平”一樣，都是基于“共享現(xiàn)實(shí)感”并經(jīng)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)酵而形成的一種網(wǎng)絡(luò)流行文化?！?5°人生”的出現(xiàn)給予“沖浪青年”一種“清風(fēng)拂山崗”的毅力，可以使得青年在復(fù)雜紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界中，堅(jiān)定自我。

（四）內(nèi)在壓力：青年群體個體發(fā)展的階段性困境

“45°人生”是青年群體自我認(rèn)同、自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)的一種表征性存在。由于中國對外開放水平的擴(kuò)大，致使社會思潮多元化、多樣化?！拔膽{社會”“消費(fèi)主義”“物質(zhì)社會”“工具理性”“功利主義”等價值觀念對青年群體的思想和行為的影響愈加深刻。涉世未深的青少年，對于多元文化的辨別能力較弱，易受不良文化的裹挾，可能產(chǎn)生急功近利、快樂至上等心態(tài)。多元的價值觀和核心信仰的缺失容易使青年缺乏前進(jìn)的目標(biāo)和動力，使青年模糊了對理想信仰的追求，產(chǎn)生自我認(rèn)同焦慮和孤獨(dú)挫敗感。青年或是在猶豫不決和自我否定中難以進(jìn)行學(xué)業(yè)和職業(yè)的規(guī)劃，無意義、無方向地奮斗，最終的結(jié)果是“隨波逐流”地進(jìn)行內(nèi)耗，成為“內(nèi)卷的代言人”。當(dāng)青年人產(chǎn)生無力感和失控感時，試圖用“防御性悲觀”的心態(tài)來應(yīng)對，渴望通過降低自我要求從而舒緩壓力。“因此，當(dāng)青年群體不斷陷入‘我是誰’‘我想要什么’的迷茫之中，既想追求自我又無法確定其意義價值、既崇尚獨(dú)立又陷入孤獨(dú)與依賴時，便期望通過‘45°人生’這一平衡點(diǎn)，達(dá)到緩沖與過渡，來重建自我認(rèn)同，達(dá)到自我悅納。[10]”

三、“45°人生”的培育理路

“45°人生”是新時代新環(huán)境下的一種新的思想趨勢，展現(xiàn)了在社會發(fā)展過程中個體與社會的博弈，做好“45°人生”的培育工作可以促進(jìn)青年的價值觀和行為轉(zhuǎn)變，促使青年在“45°人生”奮起逐夢、破浪前行。

（一）拓展有益的生態(tài)環(huán)境

競爭是生態(tài)的本色，但是這種競爭不是無意義的內(nèi)部消耗。學(xué)校機(jī)械化的教學(xué)、社會量化的指標(biāo)、單一的評價方式阻礙了青年創(chuàng)新精神的培育以及全方位的發(fā)展，致使青年群體生態(tài)位畸形發(fā)展。我們要以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，優(yōu)化教育生態(tài)鏈。

首先，突出系統(tǒng)性原則。改變教育導(dǎo)向與評價機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)青年德智體美勞全面發(fā)展為目標(biāo)，在思想道德、心理健康、實(shí)踐能力方面進(jìn)行全面培養(yǎng)和評價。堅(jiān)決克服“五唯”的偏執(zhí)理念，充分發(fā)揮評價機(jī)制的正向功能，激勵青年重拾學(xué)習(xí)信心、重燃奮斗動力，促進(jìn)評價辦法更加多元，社會選人用人方式更加科學(xué)。

其次，堅(jiān)持“以人為本”，充分發(fā)揮人的主觀能動性。摒棄單一的物化標(biāo)準(zhǔn)，要關(guān)注青年的興趣，引導(dǎo)青年樹立正確的就業(yè)觀念，科學(xué)制定人生規(guī)劃，明確個人定位，找準(zhǔn)適合自己的生態(tài)位，教會青年辯證看待周圍事物，對外界環(huán)境的變化保持平和的心態(tài)與清晰的認(rèn)知，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力。同時，順應(yīng)時代發(fā)展，為青年提供更多有益的生態(tài)位環(huán)境，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，不斷地“做大、做新蛋糕”，促使生態(tài)位分離。

最后，注重勞動教育。弘揚(yáng)“擇一事，終一生”的工匠精神，引導(dǎo)青年更多地關(guān)注平凡中的偉大，以在普通崗位取得成就的工匠們?yōu)榘駱樱澝栏桧炘诟鱾€領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)的勞動者，形成積極的勞動價值觀。

（二）營造良好的社會環(huán)境

在社會轉(zhuǎn)型的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，更需要社會托舉，給青年?duì)I造良好的社會環(huán)境。“加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，全面貫徹新發(fā)展理念，推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，開拓發(fā)展新空間，釋放發(fā)展新活力。[11]”習(xí)近平總書記指出：“共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題。[12]”即完善公共服務(wù)保障體系，宏觀調(diào)控、合理分配社會資源。有序引導(dǎo)社會競爭，加強(qiáng)對惡性競爭與資源爭奪行為的管理與監(jiān)督。不斷開拓新的增長領(lǐng)域，突破對有限資源的競爭，拓展、開發(fā)有效資源。鼓勵大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，營造創(chuàng)新的社會氛圍。要使青年敢于創(chuàng)新，并且擁有創(chuàng)新的能力與動力?！坝嘘P(guān)政府部門應(yīng)制定扶持青年群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，例如，制定減免創(chuàng)業(yè)稅收、提供創(chuàng)業(yè)資金等，吸引青年群體開創(chuàng)事業(yè)。[13]”

“社會應(yīng)該注重公平正義，打破精英壟斷，避免階層、利益固化。[14]”打通青年上升和發(fā)展的渠道，給青年提供更多提高自身能力的平臺。做好對青年的社會保障工作，完善住房保障制度、醫(yī)療保障制度、就業(yè)扶持制度、生育休假制度等，用公平公正的社會制度和政策措施緩解青年在學(xué)業(yè)、就業(yè)、住房等方面的壓力。

貼近青年，才能理解青年。要建設(shè)友好包容型社會，讓社會更有溫度和情懷，不同年齡段的人，應(yīng)該學(xué)會換位思考，守望相助，共同創(chuàng)造多元的人生價值實(shí)現(xiàn)途徑，使得青年感受到歸屬感、存在感、成就感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感。

（三）規(guī)范有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)平臺深刻影響青年的價值觀，現(xiàn)如今各類媒體為了博取眼球、吸取流量，利用青年焦慮的心態(tài)，過分炒作“內(nèi)卷”“躺平”，導(dǎo)致很多青年產(chǎn)生恐慌和迷茫，一定程度上混淆了他們的價值觀。

國家和政府要進(jìn)一步完善與規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，依法治理網(wǎng)絡(luò)空間。政府應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的預(yù)警、監(jiān)測、管理、疏導(dǎo)，運(yùn)用數(shù)字化、信息化的手段，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)賬號運(yùn)營及其發(fā)布的內(nèi)容，約束消極思想觀念的傳播，引導(dǎo)青年樹立積極奮進(jìn)的價值觀?！敖⒁陨鐣髁x核心價值觀占據(jù)統(tǒng)治地位的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，提升社會主義核心價值觀的感染力和教育效果，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)媒體要充分發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向，主動承擔(dān)起強(qiáng)化主流意識形態(tài)傳播的重任，拓寬主旋律聲音的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，弘揚(yáng)奮斗精神與積極向上的社會心態(tài)。挖掘具有正能量的文化產(chǎn)品，加強(qiáng)宣傳富有教育意義的文藝作品。

（四）提高青年自我效能感

青年群體的自我建構(gòu)是決定其能否在“45°人生”中重塑精神動力的關(guān)鍵，所以，要弘揚(yáng)新時代青年的奮斗精神，以習(xí)近平青年觀引領(lǐng)當(dāng)代青年樹立堅(jiān)定的理想信念。

1.弘揚(yáng)新時代青年的奮斗精神

當(dāng)代青年其實(shí)并不缺乏奮斗精神，而是缺乏堅(jiān)守核心信念、克服逆境的韌性。高揚(yáng)新時代奮斗精神，引導(dǎo)青年確立并明確奮斗目標(biāo)，是引導(dǎo)青年群體直面“45°人生”、塑造自身價值底色的根本出路。要用中華民族偉大復(fù)興的中國夢、中華民族奮斗史、黨的百年奮斗史激勵新時代青年，凝聚廣大青年的價值共識，使青年堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，勇?lián)鷷r代使命。引導(dǎo)青年深刻感受民族精神中自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的思想內(nèi)核，形成鍥而不舍、生生不息的頑強(qiáng)意志，將青春奮斗融入黨和人民的偉大事業(yè)中，將自己不懈追求的個人夢融入偉大中國夢。

2.以習(xí)近平青年觀引領(lǐng)當(dāng)代青年

我們要用習(xí)近平青年觀引領(lǐng)當(dāng)代青年樹立堅(jiān)定的理想信念，涵養(yǎng)當(dāng)代青年價值觀，為青年人指明方向。首先，國家要從戰(zhàn)略高度重視青年的思想問題，引導(dǎo)青年樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年。共青團(tuán)工作要始終堅(jiān)持為黨育人，突出政治性，引導(dǎo)青年樹立正確的政治導(dǎo)向，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)。要心系青年，做青年的朋友，為青年辦實(shí)事、解難事。其次，學(xué)校要堅(jiān)持“以人為本”的教育，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，要發(fā)揮思政課的作用，要在大中小學(xué)循序漸進(jìn)地開展思政課，融合思政課程與課程思政?！案咝＝處熞盐涨嗄甑膶W(xué)習(xí)數(shù)據(jù)、個體需求、思想情況和心理情況，通過‘精準(zhǔn)思政教育’引導(dǎo)他們覺醒自我意識，進(jìn)而激發(fā)其氣勢如虹的青春力量[15]”。加強(qiáng)心理健康教育，消解青年的消極情緒，激發(fā)奮斗意志。注重勞動教育，弘揚(yáng)勞動精神。最后，青年要不斷提高自我教育能力，珍惜韶華、不忘初心、勤于學(xué)習(xí)。

四、結(jié)束語

“45°人生”作為新時代青年的社會心態(tài)的典型表征，為我們研究青年亞文化提供了窗口。站在新起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)“45°人生”的良性培育，需要在第二個百年奮斗目標(biāo)的指引下，從社會大環(huán)境和青年主體兩個維度共同發(fā)力，為青年提供更寬容的社會環(huán)境，引導(dǎo)青年樹立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)青年為民族復(fù)興奮斗的志氣、骨氣、底氣。