胡 燕

（作者單位：四川大學文學與新聞學院）

20世紀60年代，法國哲學家亨利·列斐伏爾打破西方傳統(tǒng)認識論中將“空間”視為物質(zhì)的或者精神的“二元論”傳統(tǒng)，認為“空間是社會的產(chǎn)物”，開創(chuàng)性地提出一種獨特的社會空間理論——“空間三元辯證法”。該理論要求用空間來解釋歷史和社會，實現(xiàn)“空間—歷史—社會”三者的辯證統(tǒng)一。紀錄影像利用空間進行文本表達，揭示歷史變遷對社會的影響，在空間上對現(xiàn)實的物質(zhì)進行復(fù)制并在一定程度上進行藝術(shù)加工。文章以紀錄片《大上?！窞槔归_分析，這部紀錄片講述了上海這座城市170余年的發(fā)展歷程和時代變遷，詮釋了上海的城市精神與品格，實現(xiàn)了城市空間的影像建構(gòu)。因此，基于空間與紀錄影像文本的關(guān)系，本研究把空間作為研究城市紀錄片《大上?！返倪壿嬈瘘c，運用亨利·列斐伏爾的“空間三元辯證法”來分析該紀錄片中的城市空間生產(chǎn)情況。

1 紀錄片《大上海》的空間實踐

亨利·列斐伏爾的“空間三元辯證法”的核心范疇是空間實踐、空間表征和表征空間?？臻g實踐既包含人類各種物質(zhì)實踐活動和行為本身，又包含了這種活動和行為的結(jié)果，是指空間性的生產(chǎn)[1]?？臻g實踐體現(xiàn)的是一種經(jīng)驗的、具體化的、可感知的空間，強調(diào)空間的客觀性和物質(zhì)性，即現(xiàn)實空間中直觀的地理呈現(xiàn)[2]。紀錄片是如何利用影像來反映現(xiàn)實世界中的空間物質(zhì)性呢？凱文·林奇的城市意象理論提供了分析的視角，認為人們通過對城市中的各種環(huán)境形態(tài)要素的觀察來形成對城市的意象，這些要素包括標志物、節(jié)點、道路、邊界和區(qū)域。因此，本研究借助城市意象理論來分析紀錄片《大上?！分谐尸F(xiàn)的城市物質(zhì)空間。

1.1 基于標志物的城市意象表達

標志物一般是指為觀察者提供參照的某個點，一般具有明顯的突出特征或在某方面具有唯一性，能在整個環(huán)境中給人留下獨特的印象[3]66。在紀錄片《大上?！分?，城市標志物存在于現(xiàn)實世界之中，但具有超出城市范疇的象征意義。這種象征意義主要體現(xiàn)在兩個方面：一是凝聚著城市與國家變遷的歷史，二是象征現(xiàn)代化城市的社會發(fā)展程度。

凱文·林奇認為，標志物一旦與歷史進行關(guān)聯(lián)，或者承載別的某種意蘊，其作為標志物的地位將會得到強化[3]63。例如，紀錄片《大上?！分卸啻翁岬胶推斤埖?，沙遜家族自1843年上海開埠就在上海設(shè)立洋行，販賣鴉片，積累了大量原始資本，后來通過運作房地產(chǎn)市場積累了巨額財富，修建了當時被稱為“遠東第一樓”的和平飯店?？梢哉f，和平飯店作為一種歷史建筑符號，承載著近一個世紀的鴉片貿(mào)易在中國大行其道，與外國資本家在中國通過各種手段大肆斂財?shù)臍v史。此外，和平飯店見證了日軍受降儀式與中華人民共和國成立后的各個重大政治事件，其標志物的地位得到進一步強化。1949年后，和平飯店被視為“大上海的客廳”，接待過上百位各國政要和文化名流。1998年，第二次“汪辜會談”在這里載入史冊。和平飯店多次見證了中國的歷史，如今已成為上海的一個地標性建筑。

城市標志物除了承擔歷史記憶功能之外，還可以承擔現(xiàn)代性社會識別的功能。紀錄片《大上?！分刑岬降纳虾，F(xiàn)代性標志物包括東方明珠電視塔、國家會展中心和上海光源等著名的標志物。東方明珠電視塔是浦東新區(qū)進行現(xiàn)代化開發(fā)的第一個大項目。國家會展中心承辦了中國國際進口博覽會，這是世界上第一個以進口為主題的國家級展會，發(fā)出了中國進一步向世界開放的信號，是中國擁抱現(xiàn)代化和國際化的重要舉動。上海光源是上海擁有世界先進水平的重大科技基礎(chǔ)設(shè)施之一，彰顯了上海發(fā)展科技的態(tài)度。

1.2 基于路徑的城市意象表達

道路是城市綜合體中的線路網(wǎng)絡(luò)，是城市中的主導(dǎo)元素，具備連續(xù)性、方向性、可度量性、可讀性等特點[3]37。城市街道往往見證一座城市的歷史變遷、文化繁榮，與整個社會實踐息息相關(guān)，承載著一代人的集體記憶，能夠完整體現(xiàn)城市環(huán)境的風貌。同時，相比單個標志物而言，城市街道面積、范圍更大，也更具開放性，一般處于公眾生活空間內(nèi)部，與公眾日常生活之間的聯(lián)系更為緊密，能夠賦予公眾更多感知和體驗空間的權(quán)利[4]61。

紀錄片《大上?！分凶畹湫偷穆窂匠鞘幸庀蟀暇┞?、華山路和四馬路。以南京路為例，外國鴉片商人哈同斥巨資將南京路打造成遠東最平整、豪華的現(xiàn)代馬路，開啟了南京路的商業(yè)時代，也就是著名的“十里洋場”。1949年后，解放軍戰(zhàn)士在南京路上執(zhí)勤巡邏，保持著艱苦樸素的傳統(tǒng)和謙虛、謹慎的作風，取得了上海市民的信任。如今，三營八連的戰(zhàn)士們會到南京路服務(wù)市民，延續(xù)優(yōu)良的軍民一家親的傳統(tǒng)。透過紀錄片，觀眾仿佛可以看見上海曾經(jīng)作為“十里洋場”的商業(yè)繁華，也可以看到作風優(yōu)良的解放軍戰(zhàn)士身影，還可以體悟到“南京路上好八連”“為人民服務(wù)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1.3 基于節(jié)點的城市意象表達

節(jié)點是觀察者可以進入的戰(zhàn)略性焦點，典型的節(jié)點包括道路連接點或具有某些特征的集中點[3]55。紀錄片《大上?！分凶畹湫偷墓?jié)點城市意象是碼頭和港口?！渡虾５拈_埠》一開頭就提到了黃浦江上具有百年歷史的十六鋪碼頭，它見證了近現(xiàn)代上海的沉浮嬗變，但政府為實現(xiàn)城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展將黃浦江兩岸變成公共活動的平臺，將黃浦江上的碼頭和海港進行搬遷。如今的十六鋪碼頭只剩下一個輪渡站供人們感受當年黃浦江的氣息。上海碼頭與海港的發(fā)展變遷反映了中國近代從被迫開放到獨立自主再到主動開放的近現(xiàn)代史。

1.4 基于區(qū)域的城市意象表達

決定區(qū)域物質(zhì)特征的是其主題的連續(xù)性，它可能包括多種多樣的組成部分，比如空間、紋理、形式、細部、標志、建筑形式、使用、功能、居民、維護程度、地形等。通常典型特征作為一個特征組被意象和識別，也就是主題單元[3]50。紀錄片《大上?！分械湫偷膮^(qū)域城市意象是浦東新區(qū)，包括陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)、孫橋現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)、張江高科技園區(qū)和上海自由貿(mào)易試驗區(qū)等。陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)呈現(xiàn)出繁華、高端、國際性的特點；孫橋現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)是全國綜合性現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)；張江高科技園區(qū)是以高科技開發(fā)為主的園區(qū)；上海自由貿(mào)易試驗區(qū)努力營造法治化、國際化的營商環(huán)境?？偟膩碚f，浦東開發(fā)基礎(chǔ)設(shè)施、金融和高科技，然后再實現(xiàn)包括農(nóng)業(yè)、出口、加工等在內(nèi)的多中心發(fā)展，反映了上海這座城市自身的個性和特征，呈現(xiàn)出一種開放、創(chuàng)新、包容的獨特區(qū)域形象。

1.5 基于邊界的城市意象表達

邊界是除道路之外的線性要素，能夠分隔兩個區(qū)域。作為城市場所的分割空間，能夠限定城市空間的容量和性質(zhì)，并能對城市的視覺與觀感起到調(diào)節(jié)的作用[5]。雖然邊界在城市意象中的作用并不突出，但是它涉及區(qū)域之間的地理、文化區(qū)隔，因此也具備重要的空間意義。紀錄片《大上?！分械湫偷倪吔绯鞘幸庀笫屈S浦江。黃浦江貫穿上海，在上海市區(qū)的濱水岸線長達85千米，見證了上海百年發(fā)展。黃浦江最初是一條生產(chǎn)之江，最初的工業(yè)都誕生在黃浦江邊，上海開埠后的歷史，就是黃浦江兩岸變成碼頭、倉庫和工廠的歷史，但一百年來，浦東和浦西的發(fā)展是不對稱的。直到浦東開發(fā)開放之后，浦江兩岸才實現(xiàn)了同步發(fā)展。

2 紀錄片《大上?！返目臻g表征

“空間表征”是一種被設(shè)想出來的抽象空間，是現(xiàn)實中的社會關(guān)系構(gòu)建自身空間秩序的產(chǎn)物?？臻g秩序往往需要通過知識、符碼或符號來確立，運用話語、文本、邏各斯等要素來進行編碼和符號化。城市作為“空間實踐”的產(chǎn)物是由一系列可識別的標簽化的元素組成，這些標簽化的元素形成城市符號。紀錄片《大上?！氛峭ㄟ^這一系列標簽化的元素來呈現(xiàn)上海城市符號的，并以此參與到城市的構(gòu)建與生產(chǎn)中。在《大上?！返某鞘蟹枠?gòu)建中就以這種標簽化的形式賦予了上海這座城市不同的主題——近代苦難上海、愛國救亡上海和開放創(chuàng)新上海。

2.1 近代苦難上海

紀錄片《大上海》展現(xiàn)了上海170多年來的城市發(fā)展歷程，首先從上海開埠的歷史講起?！渡虾ｉ_埠》一集中呈現(xiàn)出來的郭實獵信號塔、吳淞口、南京靜海寺、租界、老城墻、和平飯店、哈同花園、南京路和石庫門等空間符號，無一不刻寫著近代上海屈辱苦難的歷史。上海開埠，是近代中國喪權(quán)辱國被迫打開國門的一個結(jié)果。而《紅色革命的策源地》中的顧正紅紀念館、“四·一二”殉難者碑、龍華二十四烈士墓見證了帝國侵略者和國民黨反動派壓迫中國人的血腥歷史?！渡揽範帯芬患械奶焱ㄢ只疖囌尽⒄嫒畿囌尽俗謽?、羅店和四行倉庫等空間符號刻寫了日本帝國主義侵略中國以及中國人殊死反抗的歷史。

2.2 愛國救亡上海

近代中國人受盡帝國主義和國民黨反動派的壓迫，先后嘗試了工業(yè)救國、文化救國和革命救國。這在紀錄片《大上?！分芯兴w現(xiàn)。首先，《中國工業(yè)的發(fā)軔》一集中的華山路、江南制造局、上海郵政總局、臨江花園、福新面粉廠、申新棉紡織廠、中國紡織博物館、華豐搪瓷廠等符號承載了以李鴻章為代表的洋務(wù)運動者自強開拓中國工業(yè)版圖的歷史。洋務(wù)運動雖然失敗了，但這是中國人救亡圖存的一次重要探索。其次，《東西匯流》一集中的徐家匯、格致書院、南洋中學、江南制造翻譯館、商務(wù)印書館、開明書店、震旦學院、復(fù)旦公學等見證了中國人進行文化救國的歷史。再次，《紅色革命的策源地》一集中的孫中山行館舊址、香山路孫中山故居、石庫門、漁陽里2號、“四·一二”紀念碑、龍華二十四烈士墓，以及《生死抗爭》中的天通庵火車站、八字橋、羅店、四行倉庫等，刻寫了中國人民革命救國的歷史。

2.3 開放創(chuàng)新上海

1949年以后，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，上海通過自立自強、改革開放等舉措逐步發(fā)展成一座國際化大都市。紀錄片《大上?！分锌坍嬃松虾３鞘邪l(fā)展這一進程的標志性事件。1958年，上海建立了第一座綜合性醫(yī)院——新華醫(yī)院；1960年，我國第一艘自行研究、設(shè)計、建造的萬噸級遠洋船“東風”號在上海江南造船廠下水；1962年，上海制造萬噸水壓機；1979年，“遠望”1號航天測量船在上海建成并投入使用，使我國成為世界上第四個擁有遠洋跟蹤運載火箭和衛(wèi)星測量能力的國家。上海的工業(yè)也在向高級、精密、尖端發(fā)展，建成鋼鐵和機電工業(yè)、化工、精密儀器、科研基地、汽車、拖拉機等各具特色的衛(wèi)星城鎮(zhèn)，新工業(yè)布局成型。1990年，上海浦東成為國家級開發(fā)戰(zhàn)略區(qū)，浦東海關(guān)、證券交易所等十幾家機構(gòu)落戶陸家嘴。如今，位于上海的國家會展中心、上海港、上海中心、上海迪士尼、上海自貿(mào)區(qū)、上海集裝箱自動化無人堆場、上海光源、眾創(chuàng)空間等建筑符號折射出上海開放創(chuàng)新的時代精神。

3 紀錄片《大上海》的表征空間的體現(xiàn)與詮釋

“表征空間”指向被“空間表征”控制的空間，關(guān)注空間秩序中的被統(tǒng)治的空間，以及非中心的、從屬的、邊緣化空間的再現(xiàn)，是與社會底層相聯(lián)系的社會空間。紀錄片《大上海》中的“表征空間”有兩處值得注意：一是上海這座城市中工人群體自近代以來的生存空間變遷，二是上海城市空間的拆解與重塑。

3.1 上海工人群體生存空間變遷

人類的城市化進程是以工業(yè)化的發(fā)展為基礎(chǔ)的，城市與工業(yè)、工人之間的關(guān)系緊密相連。紀錄影像作為一種影像話語實踐，能反映城市的發(fā)展變遷和工業(yè)化的歷史進程，也能反映歷史中工人群體的生存狀態(tài)。例如，《紅色革命的策源地》一集講述了上海工人被帝國主義工廠主肆意奴役而舉行大罷工的壯舉，1925年5月15日，共產(chǎn)黨人顧正紅率領(lǐng)工人沖進工廠要求復(fù)工和發(fā)工資，被日本資本家開槍殺害，現(xiàn)如今位于上海的顧正紅紀念館就是為銘記該事件而修建的。再例如，《人民的上海》一集講述了上海大多數(shù)工廠被蔣介石的軍隊炸毀，失去生存依托的工人們住在普陀、閘北和南市的棚戶區(qū)，生存空間受到極大的限制。1950年，政府開始進行棚戶改造，政府提供道路、路燈、水電等公共設(shè)施，1952年我國建成第一個工人新村——曹楊新村，后來又陸續(xù)建設(shè)了江南新村、長白新村和控江新村等，改善了工人的生存空間。

紀錄片《大上?！分泻苌偬峒肮と嗽诂F(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮的作用，但觀眾可以通過上海一座座拔地而起的建筑，聯(lián)想到工人建設(shè)上海的貢獻。此外，紀錄片《大上?！分嘘P(guān)于工人的刻畫有一處值得深思的地方，隨著上海集裝箱自動化無人堆場的出現(xiàn)，過去曾經(jīng)依靠人力來完成集裝箱搬運的工人已經(jīng)被自動化機器代替了，紀錄片沒有提及這些工人何去何從，沒有關(guān)照他們的命運。這是該紀錄片對上海工人群體現(xiàn)實生活的遮蔽之處。

3.2 上海城市空間的拆解與重塑

中華人民共和國自成立以來經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的重大變革，空間作為一種社會場域呈現(xiàn)出社會變遷中各種力量之間的順應(yīng)與抵抗[4]61。例如，《人民的上?！芬患岬?，陳毅市長帶領(lǐng)人民群眾摧毀了上?！笆镅髨觥钡馁€場、妓院和黑幫，將它建設(shè)成上海最大的市民空間，將上海跑馬廳大樓建設(shè)成上海博物館，將上海市中心最好的地方建設(shè)成工人文化宮。這不但體現(xiàn)了人民群眾對于空間的利益抗爭，而且體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為人民服務(wù)的城市建設(shè)目的。此外，黃浦江兩岸自上海開埠建造了大量的碼頭、倉庫和工廠，除外灘僅有的1 600米的親水岸線外，上海85千米的濱水岸線幾乎沒有親水岸線，生活在黃浦江邊上的上海人幾乎沒有濱江的概念。2000年，上海在城市轉(zhuǎn)型方面的目標是大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，因此政府將黃浦江兩岸變成一個公共平臺，拆除黃浦江上的碼頭。這隱藏了社會主義市場經(jīng)濟體制中的城市空間公共性邏輯和消費主義邏輯占據(jù)空間生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。

4 結(jié)語

紀錄影像是城市空間生產(chǎn)的重要形式，在城市的物質(zhì)空間、精神空間和社會空間的生產(chǎn)中具有十分重要的現(xiàn)實意義。本研究運用亨利·列斐伏爾的“三元空間辯證法”從空間實踐、空間表征和表征空間三個角度分析了紀錄片《大上?！分械目臻g，發(fā)現(xiàn)紀錄影像在展示城市歷史文化內(nèi)涵、反映城市現(xiàn)代性和城市形象等方面的重要作用。