王 路

（作者單位：四川大學(xué)錦江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

1 獨(dú)居生活類短視頻的“表演”性質(zhì)

20世紀(jì)50年代，歐文·戈夫曼曾以“戲劇表演”理論來(lái)探討個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中的行為。個(gè)體在日常人際交往中所展現(xiàn)的行為，會(huì)改變自身在他人眼中的印象。同樣，在社會(huì)化媒體發(fā)展的過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中的短視頻創(chuàng)作也具有類似的表演性質(zhì)，通過(guò)劇本編寫、表演、拍攝與后期制作，將實(shí)際生活的“日常化”與“真實(shí)性”進(jìn)行演繹。在表演過(guò)程中通過(guò)“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的設(shè)置，反映當(dāng)下青年獨(dú)居的生活狀態(tài)與心理狀態(tài)。

1.1 獨(dú)居生活類短視頻的“前臺(tái)”設(shè)置

按照戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》的論述，前臺(tái)設(shè)置包含舞臺(tái)設(shè)置、外表、舉止等幾個(gè)主要部分。

1.1.1 舞臺(tái)設(shè)置

戈夫曼認(rèn)為，“舞臺(tái)設(shè)置”包含“舞臺(tái)設(shè)施、裝飾品、布局，以及其他一些人們?cè)谖枧_(tái)空間各處進(jìn)行表演活動(dòng)提供舞臺(tái)布景和道具的背景項(xiàng)目”[1]。

以“抖音”短視頻應(yīng)用程序（Application,App）為例，在“獨(dú)居日記”等話題下所能搜索到的視頻中，對(duì)于獨(dú)居生活展示的舞臺(tái)設(shè)置大致有以下特點(diǎn)：

首先，場(chǎng)景的設(shè)置大多定位于小戶型、Loft公寓（指層高比較高，戶型比較小的一類房屋）等小型空間，空間布置較為多元化，如原木風(fēng)格、暖色系風(fēng)格、卡通風(fēng)格等。同時(shí)，智能開(kāi)鎖系統(tǒng)、美妝、衣帽間、儲(chǔ)物收納箱、智能家居、健康食物等符號(hào)堆疊，符合短視頻傳播的特點(diǎn)，即在短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)視覺(jué)刺激傳達(dá)獨(dú)居生活的溫馨、有序與安全感。獨(dú)居類視頻的博主以女性居多，因此女性化符號(hào)的呈現(xiàn)，恰如其分地表達(dá)了當(dāng)下城市女性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與生活自立的形象特點(diǎn)。

其次，短視頻拍攝技術(shù)的發(fā)展、電子移動(dòng)設(shè)備的大量使用，能夠?qū)崿F(xiàn)更為自由豐富的視覺(jué)轉(zhuǎn)化。例如，在視頻中，Loft公寓的本身的空間設(shè)計(jì)，使“表演”的舞臺(tái)能夠伴隨視頻博主的視覺(jué)隨意轉(zhuǎn)換，在公寓不同功能區(qū)域進(jìn)行衣食住行的全方位展示?？臻g布局本身，即是舞臺(tái)設(shè)置的一個(gè)組成部分。Loft公寓的躍層架構(gòu)、時(shí)尚元素的設(shè)計(jì)感，成為日常生活空間中“網(wǎng)紅”化的視覺(jué)景觀。

再次，道具展示。獨(dú)居生活類短視頻的重要特質(zhì)在于對(duì)智能化家居用品的展示，如智能開(kāi)鎖系統(tǒng)、智能空氣凈化器、智能音箱、凈水器等家居用品的呈現(xiàn)，無(wú)一不成為獨(dú)居生活的安全健康的視覺(jué)隱喻。在獨(dú)居生活的前臺(tái)設(shè)置中，此類符號(hào)的呈現(xiàn)無(wú)疑起著舉足輕重的作用。不同于群居式的家庭生活類視頻的展示，在獨(dú)居類視頻中，對(duì)生活環(huán)境的安全性和健康性展示，消解了人們對(duì)獨(dú)居生活“孤獨(dú)”“無(wú)人照拂”等的刻板印象，同時(shí)，在意義層面將獨(dú)居生活的視覺(jué)意象營(yíng)造成“視覺(jué)神話”。

最后，寵物元素的使用。大量獨(dú)居類視頻中，可以看到貓、狗等寵物元素。寵物作為一種指向“陪伴”的視覺(jué)元素，可以淡化獨(dú)居生活可能帶來(lái)的孤獨(dú)感，并展示獨(dú)居生活的另一種舒適感。正如美國(guó)紐約大學(xué)社會(huì)學(xué)教授艾里克·克里南伯格在他的《單身社會(huì)》一書中提到，“對(duì)于那些既想要維持獨(dú)自生活，但也想要給別人以照顧并避免孤單感的人而言，還有一個(gè)更為普遍的選擇：養(yǎng)一只寵物”[2]93。他引用動(dòng)物專家艾倫·貝克和N.馬歇爾·邁爾斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為“寵物增加了他們與他人社交的機(jī)會(huì)，而對(duì)另外一些人而言，寵物令他們?cè)讵?dú)處時(shí)也不會(huì)感到寂寞”[2]96。獨(dú)居類生活視頻不僅是展示獨(dú)居生活的具體細(xì)節(jié)，更重要的是傳達(dá)獨(dú)居生活帶來(lái)的獨(dú)特人生體驗(yàn)?？死锬喜裾J(rèn)為，“在公眾場(chǎng)合，獨(dú)居者可能會(huì)覺(jué)得被異化或者遭受異樣的眼光，但當(dāng)他們回到家，與寵物一起玩耍時(shí)，這種心理陰影就消失了”[3]。

1.1.2 個(gè)人前臺(tái)

戈夫曼將個(gè)人前臺(tái)表述為由各種感官刺激構(gòu)成的，并將這些刺激分為兩類：“外表”（appearance）和“舉止”（manner）?！巴獗怼蓖嘎侗硌菡叩纳鐣?huì)身份和表演者在場(chǎng)景中展現(xiàn)的禮儀狀態(tài)；“舉止”可以讓受眾預(yù)知在即將到來(lái)的場(chǎng)景中表演者將扮演怎樣的互動(dòng)角色。

在獨(dú)居生活類短視頻的畫面表現(xiàn)中，視頻博主通常身著家居服飾，并多以自由職業(yè)、居家辦公來(lái)凸顯獨(dú)居者的身份特點(diǎn)和獨(dú)居生活的閑適與隨性。即便是其他非自由職業(yè)博主，通常也在視頻中淡化工作與社會(huì)活動(dòng)，代之以“閨蜜”“朋友”的聚餐、觀影、品茶等互動(dòng)表現(xiàn)私人交往的過(guò)程。視頻博主通過(guò)自己設(shè)定的表演身份對(duì)自己的外表舉止進(jìn)行設(shè)置，可與同一社會(huì)群體或有獨(dú)居訴求的觀看者產(chǎn)生情感共鳴。

1.1.3 其他前臺(tái)元素

前臺(tái)除舞臺(tái)設(shè)置與個(gè)人前臺(tái)以外，也包含了其他可被感知的元素，如字幕、音頻、濾鏡、文案等。

獨(dú)居生活類視頻在文案上主要表現(xiàn)為對(duì)“獨(dú)居”“單身”“不婚”等生活觀念的表達(dá)以及對(duì)獨(dú)居生活的感悟，分享獨(dú)自生活的技能，展現(xiàn)獨(dú)立生活的能力。對(duì)于女性獨(dú)居者而言，文案更傾向于從女性視域下對(duì)婚姻與家庭、離婚以后的人生規(guī)劃、女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等話題的討論。

1.2 獨(dú)居生活類短視頻的表演后臺(tái)

戈夫曼認(rèn)為，后臺(tái)是相對(duì)于前臺(tái)而言的區(qū)域，是可以讓演員休息和放松的私人領(lǐng)域，這個(gè)場(chǎng)所是不被觀眾所知曉，或保證觀看者不會(huì)闖入其中的領(lǐng)域。表演者可在此區(qū)域進(jìn)行個(gè)人裝扮和舞臺(tái)布置的設(shè)定，也可練習(xí)動(dòng)作、表情、臺(tái)詞。因此，短視頻鏡頭背后的真實(shí)世界便可看作后臺(tái)區(qū)域。

在獨(dú)居生活類短視頻中的表演，需要依賴前期的策劃、分鏡頭腳本的編寫以及后期剪輯等，房間的布置與整理，均需要在后臺(tái)進(jìn)行處理。獨(dú)居生活類短視頻中，呈現(xiàn)于觀眾眼前的并非純粹的真實(shí)生活記錄，而是經(jīng)過(guò)視頻博主對(duì)素材進(jìn)行篩選以后所呈現(xiàn)的，視頻博主在鏡頭前呈現(xiàn)個(gè)人生活時(shí)，往往會(huì)注重避免出現(xiàn)與視頻主題不相符合的內(nèi)容，避免個(gè)人隱私的泄露，或與視頻博主人設(shè)不相符的內(nèi)容。

在戈夫曼看來(lái)，表演本身會(huì)呈現(xiàn)關(guān)于“一個(gè)情景的理想化”的觀點(diǎn)，在表演后臺(tái)，與視頻主題相符的符號(hào)裝備、與視頻主題相關(guān)的表演者人物設(shè)定，終極目標(biāo)指向的都是最終在前臺(tái)需要呈現(xiàn)的生活樣態(tài)。例如，在飼養(yǎng)寵物的視頻博主的內(nèi)容呈現(xiàn)中，通常省去后臺(tái)需要處理的清潔籠舍、寵物糞便與毛發(fā)等瑣碎工作。同時(shí)，關(guān)于獨(dú)居生活的不便，如公寓生活可能存在的隔音問(wèn)題、公寓周圍居住環(huán)境，通常也成為后臺(tái)需要避免的內(nèi)容。

同樣，在自媒體時(shí)代，后臺(tái)還承擔(dān)了一個(gè)更重要的角色：通過(guò)舞臺(tái)布置來(lái)達(dá)到視頻帶貨的商業(yè)目的。獨(dú)居生活類視頻博主，往往通過(guò)展示、分享日常生活用品、家具家電用品等，引導(dǎo)觀看者進(jìn)入博主商品櫥窗界面。因此通過(guò)后臺(tái)的精心布置，腳本的編寫，以及場(chǎng)景的建立，以直觀的日常生活展示與生活用品等商品的使用，引領(lǐng)消費(fèi)者沉浸式體驗(yàn)商品的使用情景，從而達(dá)到引導(dǎo)消費(fèi)的目的。

2 獨(dú)居生活類短視頻中青年用戶自我呈現(xiàn)的動(dòng)因

2.1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活記錄與自我表達(dá)訴求

在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行展演的表演者，其創(chuàng)作與傳播的動(dòng)機(jī)首先源于對(duì)日常生活的記錄與分享。通過(guò)對(duì)日常生活、興趣愛(ài)好進(jìn)行拍攝，將自己的生活體驗(yàn)與內(nèi)心經(jīng)歷經(jīng)過(guò)腳本、文案、剪輯、美顏、字幕等方式進(jìn)行加工處理，獲得自我表達(dá)的樂(lè)趣。記錄生活與個(gè)體表達(dá)從而成為一體兩面的內(nèi)在動(dòng)因。

互聯(lián)網(wǎng)用戶的自我表達(dá)，不但能滿足個(gè)體的心理，也能吸引更多的粉絲，從而增加自身賬號(hào)的流量與關(guān)注度。

按照馬斯洛的“需求層次”理論分析，需求的五個(gè)層次依次為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求。短視頻博主對(duì)自我生活的記錄、分享和自我表達(dá)，體現(xiàn)出他們對(duì)社交、獲取尊重與實(shí)現(xiàn)自我的訴求。他們通過(guò)短視頻，展現(xiàn)自我生活并分享給志同道合的觀看者，可獲得更多社交機(jī)會(huì)；同時(shí)，通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式，短視頻博主也可獲得自我實(shí)現(xiàn)的需求滿足。例如，視頻博主通過(guò)視頻與網(wǎng)友交流獨(dú)居生活的體驗(yàn)與心得，共同表達(dá)對(duì)社交活動(dòng)的選擇或抗拒，分享獨(dú)居生活的經(jīng)驗(yàn)。

艾里克·克里南伯格在《單身社會(huì)》中提到，獨(dú)居生活具有一種“現(xiàn)代價(jià)值”，即“個(gè)人的自由、對(duì)自身權(quán)力的掌控以及自我實(shí)現(xiàn)”[4]。隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、女性地位的提升、就業(yè)機(jī)會(huì)的增加、女性獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，以及多元化的生存方式的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)群體而言，無(wú)論主動(dòng)選擇或被動(dòng)接受，獨(dú)居生活所具有的獨(dú)特體驗(yàn)與價(jià)值思考，甚至亞文化屬性，都可以成為視頻博主自我表達(dá)的深層動(dòng)因。

2.2 自我形象建構(gòu)的訴求

戈夫曼認(rèn)為表演的實(shí)質(zhì)是“形象管理”，“自我”的呈現(xiàn)與表達(dá)具有三重意蘊(yùn)，即表演意蘊(yùn)、意義意蘊(yùn)、道德價(jià)值。表演意蘊(yùn)是指在社會(huì)互動(dòng)中的自我呈現(xiàn)和建構(gòu)表演角色的個(gè)人形象；意義意蘊(yùn)是通過(guò)主觀上選擇自我呈現(xiàn)的形式和內(nèi)容，建構(gòu)自我“主體間性”關(guān)系，協(xié)調(diào)與本我的關(guān)系，并將個(gè)體意識(shí)向情景空間轉(zhuǎn)移，以更好地理解自我和賦予社會(huì)行動(dòng)以意義[5]。

獨(dú)居生活類短視頻的表演性質(zhì)構(gòu)建了視頻博主的自我形象。例如，在短視頻文案表達(dá)中，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立”“自由”“精致”“健康”“時(shí)尚”等觀念，同時(shí)，也致力于破除傳統(tǒng)認(rèn)知中，對(duì)獨(dú)居生活“孤獨(dú)”“艱辛”的刻板印象。女性用戶在構(gòu)建自我形象的時(shí)候，也會(huì)呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的性別意識(shí)。

自我形象建構(gòu)的更深層次訴求在于尋求認(rèn)同。自我建構(gòu)的目的在于通過(guò)社會(huì)互動(dòng)獲取他人對(duì)自己形象、行為、生活方式的評(píng)價(jià)和反饋，尤其是積極的評(píng)價(jià)與反饋，如點(diǎn)贊、收藏、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等。

2.3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社交訴求

艾里克·克里南伯格認(rèn)為，個(gè)體崇拜背后有一種驅(qū)動(dòng)力在于通信方式的變革。如今，人們可以在世界范圍內(nèi)體驗(yàn)社交活動(dòng)所帶來(lái)的愉悅，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步改變了人們的通信方式，更好地結(jié)合個(gè)人分享與大眾傳播，用戶可以通過(guò)社交媒體分享自己的觀點(diǎn)、展示自己的生活?！皩?duì)于那些希望獨(dú)居的人們，互聯(lián)網(wǎng)提供了豐富的與外界保持聯(lián)系的可行性?！币虼耍讵?dú)居生活中，個(gè)體對(duì)社交的需求，也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到更大程度的實(shí)現(xiàn)。

視頻博主將精心制作的內(nèi)容上傳以后，會(huì)被不同的人觀看，獲取網(wǎng)絡(luò)社群中不同觀看者的反饋。視頻博主通過(guò)視頻，表達(dá)自我價(jià)值取向和興趣愛(ài)好，呈現(xiàn)自我生活方式的同時(shí)，也在期待獲得觀者的認(rèn)同，從而擴(kuò)大自己的人際交往圈。

如前文所述，獨(dú)居生活類短視頻的博主以青年女性居多，在彰顯自我個(gè)性、標(biāo)榜獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的同時(shí)，也期望他人的認(rèn)同。她們?cè)谂臄z時(shí)呈現(xiàn)的生活環(huán)境、個(gè)人形象、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀念等內(nèi)容可以引起其他觀者的情感共鳴，吸引擁有共同意義空間的他人，從而形成新的社交圈。再如，飼養(yǎng)寵物的視頻博主，通常也會(huì)通過(guò)與網(wǎng)友的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)線上交流，或者組織線下的聚會(huì)活動(dòng)。

2.4 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的盈利訴求

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代較為常見(jiàn)的盈利方式是通過(guò)流量變現(xiàn)，即網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的流量以某種特定方式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金收入。

獨(dú)居生活類短視頻具有較強(qiáng)的變現(xiàn)能力，因?yàn)槠湟曨l內(nèi)容可以覆蓋到日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)視頻博主的視頻點(diǎn)擊量和播放量達(dá)到一定程度，便可以獲得平臺(tái)的流量分成，也可與商家簽訂推廣協(xié)議，在視頻中通過(guò)植入廣告獲利，同時(shí)，也可在主頁(yè)設(shè)置商品櫥窗，進(jìn)行商品銷售。

在獨(dú)居生活類短視頻中，內(nèi)容可覆蓋美妝、日化、廚房用品、家用電器等，在視頻內(nèi)容的表現(xiàn)上，生活展示往往也包含了充分的商品導(dǎo)購(gòu)信息和強(qiáng)烈的消費(fèi)暗示。尤其是智能化電器的使用過(guò)程，一方面展示了獨(dú)居生活的便利、安全；另一方面也精準(zhǔn)定位了視頻內(nèi)容的觀看者，那些所謂“志同道合”的用戶，或有獨(dú)居生活訴求的潛在用戶。同時(shí)，視頻博主可以通過(guò)廣告推廣和帶貨內(nèi)容增加個(gè)人收益。很多全職視頻博主依靠視頻收益維持生活，這些收益也可為后續(xù)的視頻內(nèi)容與拍攝設(shè)備提供經(jīng)濟(jì)支持。

盈利是自媒體時(shí)代視頻博主拍攝視頻的一大訴求，對(duì)于內(nèi)容創(chuàng)作與更新也起到了激勵(lì)作用。

3 結(jié)語(yǔ)

獨(dú)居生活類短視頻是近年來(lái)短視頻平臺(tái)上生活類短視頻的一個(gè)分支。本文從獨(dú)居生活類短視頻的“表演”性質(zhì)，即前臺(tái)與后臺(tái)的設(shè)置和呈現(xiàn)進(jìn)行梳理，從而對(duì)青年群體在視頻中的自我呈現(xiàn)方式進(jìn)行了分析。并從日常生活記錄、自我表達(dá)、自我形象構(gòu)建、社交與盈利訴求等方面，對(duì)于青年群體通過(guò)獨(dú)居生活類短視頻進(jìn)行自我呈現(xiàn)的動(dòng)因進(jìn)行了分析。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾里克·克里南伯格在《單身社會(huì)》中，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的獨(dú)居生活現(xiàn)象進(jìn)行了較為細(xì)致的考察，他認(rèn)為女性就業(yè)機(jī)會(huì)的增加、通信方式的變革等因素促成了對(duì)個(gè)人生活的推崇，獨(dú)居現(xiàn)象變得更加普遍?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起、社交媒介的發(fā)展、智能化工具的應(yīng)用促成了當(dāng)代青年群體多元化的生存方式，與此同時(shí)，青年群體在社交媒體與短視頻平臺(tái)上的內(nèi)容生產(chǎn)和自我呈現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了社會(huì)生存方式的變革，也成為網(wǎng)絡(luò)媒介文化的一個(gè)構(gòu)成部分，成為現(xiàn)代都市文化的一種景觀。