蔣 楠 高梓馨

“文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的[1]?！币魳?lè)類院校不僅擔(dān)負(fù)著繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝使命,更是擔(dān)負(fù)著“化人、育人、培元”的“立德樹人”的重要使命。新時(shí)代下文藝與思政的結(jié)合呈現(xiàn)出了眾多新的特征,同時(shí)也面臨著眾多新的挑戰(zhàn)。作為音樂(lè)類高校,文藝與思政的結(jié)合是思政改革的亮點(diǎn),同時(shí)也是思政改革的難點(diǎn),理應(yīng)充分開展音樂(lè)類院?！拔乃囪T魂”的實(shí)踐邏輯與方法路徑研究。

一、音樂(lè)類院校“文藝鑄魂”工作所面臨的問(wèn)題呈現(xiàn)

近年來(lái),文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展及其配套資源的不斷擴(kuò)充,為高校思想政治教育文藝載體的運(yùn)用提供了契機(jī),音樂(lè)類院?！拔乃囪T魂”工作無(wú)論是在理論探索、載體創(chuàng)新、情感互動(dòng)、融鹽教育等方面都取得了較好成果。但在實(shí)際推進(jìn)過(guò)程中,對(duì)標(biāo)高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)還存在一定的不足。充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前“文藝鑄魂”工作中所面臨的問(wèn)題并分析其原因是高校有效開展“文藝鑄魂”育人工作的前提條件。

(一)存在“文藝鑄魂”工作和思政工作的結(jié)合流于形式問(wèn)題

首先,一些音樂(lè)類院校對(duì)文藝的思想政治教育載體功能認(rèn)識(shí)不足,甚至存在相對(duì)偏頗的認(rèn)知,將文藝工具化,僅將其看作是學(xué)生專業(yè)化學(xué)習(xí)或者豐富業(yè)余生活的手段,而不是從促進(jìn)學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展人才的角度看待,弱化了其教育功能,對(duì)文藝功能的認(rèn)識(shí)僅停留在藝術(shù)欣賞、審美放松的層面,無(wú)法助力學(xué)生從“理解”到“接受”,從“懂得”到“做到”,從“知書”到“達(dá)理”的升華。其次,存在未能全面看待思想政治教育文藝載體與其他載體形式之間或文藝載體自身各要素之間的關(guān)系,使得各載體形式互相脫離,未能有機(jī)融合,形成思想政治教育的合力。同時(shí),部分音樂(lè)類院校“文藝鑄魂”實(shí)踐仍停留在傳統(tǒng)模式,流于形式,缺乏創(chuàng)新,存在“拿來(lái)主義”和“生搬硬套”的問(wèn)題,缺少與之相貼合的理論知識(shí)引導(dǎo),學(xué)習(xí)教育效果不佳。

(二)存在“文藝鑄魂”人才隊(duì)伍薄弱,育人實(shí)效較低的問(wèn)題

思政教師作為高校教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者,能否實(shí)現(xiàn)“文藝鑄魂”與思政課堂的融合創(chuàng)新,關(guān)鍵在于是否能夠把握和利用文藝資源,充分發(fā)揮育人作用。思政教師在思想政治教育方面具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ),但由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面,偏重于政治理論知識(shí)提升,文藝素養(yǎng)相對(duì)薄弱,對(duì)文藝資源的研究把握程度不夠,以文藝啟迪思想、培根鑄魂的能力較為欠缺,致使文藝資源難以有效融入思政課堂,成果轉(zhuǎn)化率較低。“文藝鑄魂”所依靠的不僅僅是文藝作品本身,同時(shí)也需要思政教師在教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)厝谌胨囆g(shù)色彩,以此實(shí)現(xiàn)多樣化的教育目標(biāo)。而音樂(lè)類院校部分專業(yè)教師在日常教學(xué)過(guò)程中存在偏重于藝術(shù)熏陶,而政治敏銳性不足的問(wèn)題導(dǎo)致利用專業(yè)課程教學(xué)開展思想政治教育的自覺性不強(qiáng),將專業(yè)知識(shí)融入思想政治教育的方式也較為單一,無(wú)法實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人、兩者兼顧的目標(biāo),致使教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)思政元素的效果不盡如人意[2]。

(三)存在專業(yè)教學(xué)與思政工作融合不到位的問(wèn)題

當(dāng)前,部分音樂(lè)院校的專業(yè)教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)類活動(dòng)開展與思政工作交集較少,存在“兩張皮”現(xiàn)象。從目前一些高校的專業(yè)教學(xué)情況來(lái)看,其與思政工作的結(jié)合還存在融合不到位、不深入、融合方式單一等不足。在開展思政工作時(shí),方式較為單一,偏向于采用傳統(tǒng)的灌輸式方法,教育手法與文藝形式相結(jié)合的程度不深,專業(yè)課程中的思政元素挖掘不充分,學(xué)生對(duì)于思政理論知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性不高,致使“文藝鑄魂”的幫助和引導(dǎo)作用未能充分地發(fā)揮,也使得專業(yè)教學(xué)與思政工作融合水平未能取得明顯的提升。同時(shí),部分音樂(lè)院校當(dāng)下的思政教育模式?jīng)]有根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的優(yōu)化,課程思政體制機(jī)制建設(shè)存在一定缺陷,專業(yè)類實(shí)踐活動(dòng)與思想方面的教育分開進(jìn)行,易造成青年學(xué)生泛聽、泛看,難以達(dá)到深入學(xué)習(xí)、入心入腦的育人效果。

二、音樂(lè)類院?！拔乃囪T魂”工作的內(nèi)在邏輯

音樂(lè)類院?！拔乃囪T魂”育人工作應(yīng)與思政育人工作同向而行,相互補(bǔ)充,相互促進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。梳理研究“文藝鑄魂”工作的內(nèi)在邏輯理路及其意義,對(duì)于音樂(lè)院校發(fā)掘自身獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì),進(jìn)一步發(fā)揮融入式、嵌入式、滲入式的立德樹人協(xié)同效應(yīng),推動(dòng)做好“文藝鑄魂”工作具有重要意義。

(一)歷史邏輯:基于馬克思主義經(jīng)典作家的論述與我黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)

19世紀(jì)中葉,馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)展開分析時(shí),將文學(xué)、藝術(shù)現(xiàn)象等定位于上層建筑中的特殊意識(shí)形態(tài),具有其特殊地位。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出“那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的,簡(jiǎn)言之,意識(shí)形態(tài)的形式[3]?！彼J(rèn)為長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐向我們證明,在階級(jí)社會(huì)中,文學(xué)藝術(shù)因其意識(shí)形態(tài)性質(zhì)而必然帶有階級(jí)的傾向性。同時(shí),他也指出藝術(shù)是掌握世界的一種獨(dú)特方式。而在恩格斯看來(lái),文藝等觀念的上層建筑屬于“那些更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域[4]。”除了上述內(nèi)容之外,馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)文藝本質(zhì)問(wèn)題、文藝現(xiàn)象、文藝的功能等都有諸多論述與見解,極大地推動(dòng)了思想界和文藝界的偉大變革。

縱觀百年奮斗歷程,我黨歷來(lái)高度重視文藝事業(yè)的發(fā)展。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出“文藝應(yīng)該為人民大眾服務(wù)”“文藝是從屬于政治的,但又反轉(zhuǎn)來(lái)給予偉大的影響于政治。”以及“革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分,是齒輪和螺絲釘……是對(duì)于整個(gè)革命事業(yè)不可缺少的一部分[5]?！编囆∑皆凇对谥袊?guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》中指出“文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì),贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利”“努力用社會(huì)主義思想教育人民”“提高人民的精神境界”等[6],進(jìn)一步闡明了文藝鑄魂的重要作用。這些重要論述都體現(xiàn)了文藝工作為人民群眾服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的基本宗旨。在特殊的歷史背景下,由我黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝事業(yè)具有并發(fā)揮了體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)特性的政治宣傳功能,以及體現(xiàn)著認(rèn)知引導(dǎo)性的價(jià)值引導(dǎo)功能。中國(guó)共產(chǎn)黨將文藝作為思想教育的有力武器,為此后“以文化人,培根鑄魂”工作的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),指明了正確的方向,闡述了基本的思路。

而高校“文藝鑄魂”工作始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),隨著我黨的文化建設(shè)歷史進(jìn)程的不斷發(fā)展,不同時(shí)期不同階段的具體要求也在發(fā)生相應(yīng)的變化。在不斷地承續(xù)和發(fā)展中,“文藝鑄魂”育人資源得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(二)價(jià)值邏輯:基于立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)時(shí)代新人的價(jià)值旨?xì)w

新時(shí)代,高校應(yīng)立足立德樹人根本任務(wù),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的立場(chǎng),踐行“以文化人、以文育人、以文培元”的使命,著力提升“文藝鑄魂”育人實(shí)效。音樂(lè)類院校更應(yīng)立足新的歷史方位,深度發(fā)掘文化育人的優(yōu)勢(shì)與特色,積極探索“文藝鑄魂”的路徑、豐富“文藝鑄魂”的載體,以培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)觀為目標(biāo),構(gòu)建專業(yè)教育與思政工作相結(jié)合的育人體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國(guó)家和民族傳承和發(fā)展的根本,是中華民族在發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)的智慧結(jié)晶,同時(shí)也是青年大學(xué)生強(qiáng)化文化自覺、塑造文化自信的必然選擇。革命文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展,在中華文化史上具有承上啟下的重要地位,蘊(yùn)含著深厚的人民情懷,是引導(dǎo)青年大學(xué)生明確自身歷史使命、砥礪強(qiáng)國(guó)之志的重要載體。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂,為高校“文藝鑄魂”育人工作提供了價(jià)值認(rèn)同,對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō),是其增強(qiáng)理想信念,樹立家國(guó)情懷,提升道德品格的重要文化力量。

強(qiáng)化“文藝鑄魂”的內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向,需要高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用,堅(jiān)持認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的文藝路線方針政策,將宣傳黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。在實(shí)際工作過(guò)程中,能否堅(jiān)持正確方向,聚焦主題主線,站穩(wěn)人民立場(chǎng);能否發(fā)揮培根鑄魂育人實(shí)效,有效實(shí)現(xiàn)預(yù)期育人目標(biāo),都是推進(jìn)“文藝鑄魂”育人工作的重要維度[7]。對(duì)于“文藝鑄魂”工作來(lái)說(shuō),堅(jiān)持正確方向就是恪守社會(huì)主義文藝為廣大人民服務(wù)的價(jià)值追求,堅(jiān)持文藝服務(wù)于黨和國(guó)家發(fā)展大局,準(zhǔn)確把握文藝的特征規(guī)律,強(qiáng)調(diào)“文藝鑄魂”在實(shí)現(xiàn)精神引領(lǐng)、堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自強(qiáng)中的重要價(jià)值。文藝之所以能夠發(fā)揮固本培元、立根鑄魂的作用,原因就在于文藝能夠與人民同向而行,與之共情共鳴,能夠與時(shí)代同頻共振,發(fā)時(shí)代之先聲,鑄牢思想之基。面對(duì)世界百年未有之大變局,各種文化思潮交流碰撞,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng),發(fā)揮好舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù),堅(jiān)定維護(hù)好“文藝鑄魂”育人工作的前沿陣地。從其育人成效的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,高?！拔乃囪T魂”育人工作有利于承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,賡續(xù)紅色文化血脈,汲取社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神力量,有利于教育引導(dǎo)青年大學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任,真正踐行文藝為黨和人民服務(wù)的根本宗旨。

(三)實(shí)踐邏輯:基于以藝養(yǎng)心、以文化人的新時(shí)代實(shí)踐育人工作方向

“文藝鑄魂”就是以文藝的形式,加之思想政治工作的理論內(nèi)涵,以先進(jìn)的文化為內(nèi)容,借助文藝的感召力,發(fā)揮文藝的精神引領(lǐng)作用,以此完成對(duì)人的培養(yǎng)和塑造。

堅(jiān)持以文藝陣地為載體,營(yíng)造“文藝鑄魂”的育人氛圍。要有效強(qiáng)化思政工作的育人功能,需要形成鑄魂育人的必要支持環(huán)境,需要考量育人方向、文化認(rèn)同的一致性問(wèn)題。校園文化承載著高校的育人精神和價(jià)值追求,是高校文化育人的重要構(gòu)成部分。校園文化建設(shè)和思政品牌創(chuàng)建活動(dòng)作為營(yíng)造校園育人環(huán)境的重要載體,必須始終高擎“偉大旗幟”,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè),緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù),使校園文化真正服務(wù)于“文藝鑄魂”育人工作。從另一種角度來(lái)說(shuō),“文藝鑄魂”也是整合院校優(yōu)質(zhì)育人資源,幫助引導(dǎo)和促進(jìn)校園文化健康發(fā)展的重要手段,協(xié)同多種教育力量,豐富思想政治工作的渠道和方式,從而形成思想政治教育合力。

堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一,完善協(xié)同育人體系。思想政治工作與文藝鑄魂同屬育人工作,兩者的共同追求在于培育正確的價(jià)值觀,達(dá)到真善美的統(tǒng)一。高校需要通過(guò)顯性教育,幫助學(xué)生掌握專業(yè)理論知識(shí),同時(shí)也需要通過(guò)隱性教育來(lái)以情感人,彌補(bǔ)顯性教育的不足,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值引領(lǐng)。在“文藝鑄魂”育人過(guò)程中,能夠讓學(xué)生的頭腦得以武裝,心靈得以感化,情感得以共鳴,人格得以升華。

三、音樂(lè)類院校“文藝鑄魂”的路徑模式構(gòu)建

近年來(lái),浙江音樂(lè)學(xué)院充分發(fā)揮自身學(xué)科專業(yè)特色優(yōu)勢(shì),結(jié)合藝術(shù)院校學(xué)生特點(diǎn),聚焦校情、學(xué)情,積極拓展教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式、豐富教學(xué)載體,回應(yīng)新時(shí)代對(duì)“文藝鑄魂”育人工作的呼喚與期待,逐步探索出了一條富有時(shí)代特征和浙音特色的思政課程教學(xué)新模式,構(gòu)建起“課堂+音樂(lè)藝術(shù)”“理論+文藝實(shí)踐”“教學(xué)+舞臺(tái)創(chuàng)作”“育人+文藝惠民”四大“文藝鑄魂”思政新模式。

(一)構(gòu)建“課堂+音樂(lè)藝術(shù)”新模式,不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容

以教改項(xiàng)目形式大力推進(jìn)4門思政必修課程教學(xué)輔導(dǎo)資料的編寫,成功地將革命歌曲創(chuàng)作背景、音樂(lè)名家故事、地方戲曲介紹等音樂(lè)藝術(shù)素材融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容,并與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)教育相結(jié)合,進(jìn)一步強(qiáng)化了思政課程的育人功能。比如在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系概論》課程中開展了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在浙江的萌發(fā)與實(shí)踐”專題教學(xué);在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中開展了“藝術(shù)倫理與職業(yè)素養(yǎng)教育”專題教學(xué)等。同時(shí),緊密結(jié)合藝術(shù)院校學(xué)生群體特點(diǎn)創(chuàng)新課程內(nèi)容設(shè)置,轉(zhuǎn)化話語(yǔ)體系,變革呈現(xiàn)形式,強(qiáng)化教學(xué)互動(dòng),豐富教學(xué)內(nèi)容,讓“文藝鑄魂”更符合受教育者的訴求和需要。

(二) 構(gòu)建“理論+文藝實(shí)踐”新模式,不斷強(qiáng)化課外實(shí)踐教學(xué)

針對(duì)思政教材中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容,結(jié)合重大時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn),精心設(shè)計(jì)每門課程的實(shí)踐教學(xué)專題,把具有典型性、代表性的問(wèn)題納入社會(huì)實(shí)踐選題,與學(xué)生的日常藝術(shù)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)等有機(jī)結(jié)合,組織學(xué)生開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告,進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)作,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步深化對(duì)思政理論課教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)。今年暑假,學(xué)院組織了30余支暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì),700余名師生以踐行“八八戰(zhàn)略”、喜迎杭州亞運(yùn)”為主題,突出循跡溯源、杭州亞運(yùn)、文藝賦美、八八戰(zhàn)略等主題要素,奔赴全省11個(gè)市的20余個(gè)縣(市、區(qū)),行程累計(jì)超過(guò)1萬(wàn)公里,服務(wù)基層群眾達(dá)3萬(wàn)余人,實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)傳授、綜合能力培養(yǎng)、價(jià)值體系形塑相統(tǒng)一的育人目標(biāo)。

(三)構(gòu)建“教學(xué)+舞臺(tái)創(chuàng)作”新模式,不斷優(yōu)化教學(xué)組織形式

將思政課堂搬上劇院舞臺(tái),大力促進(jìn)“第一課堂”和“第二課堂”融合發(fā)展,讓學(xué)生們?cè)凇皠?chuàng)作中”“排練時(shí)”“燈光下”“舞臺(tái)上”學(xué)深專業(yè),接受思政教育。自2018年6月至今,學(xué)院已先后舉辦了9場(chǎng)思政課程優(yōu)秀成果展演。展演節(jié)目均由馬克思主義學(xué)院在思政課上列出“菜單式”清單,引導(dǎo)學(xué)生立足課堂教學(xué),用藝術(shù)形式演繹和再現(xiàn)思政課程教學(xué)內(nèi)容;各院系的專任教師擔(dān)綱藝術(shù)指導(dǎo),從專業(yè)角度確保節(jié)目的高品質(zhì)和表現(xiàn)力;學(xué)生自創(chuàng)自編自演,深入把握節(jié)目思想內(nèi)涵和角色演繹。三者的傾情投入,使思政課程優(yōu)秀成果展演的思想性、教育性和藝術(shù)性得到充分彰顯,讓所有的參與者和觀眾沉浸式地接受心靈的洗禮,進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)黨的熱愛并煥發(fā)出奮進(jìn)新時(shí)代新征程的動(dòng)力和激情。

(四)構(gòu)建“育人+文藝惠民”新模式,不斷豐富文藝育人載體

積極參與浙江省文化和旅游廳“文藝星火賦美”工程,打造系列品牌藝術(shù)活動(dòng)。組織“巨星之夜”城市陽(yáng)臺(tái)音樂(lè)會(huì)、“手握夢(mèng)想”音樂(lè)巡演、杭州現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)、國(guó)際室內(nèi)音樂(lè)節(jié)、國(guó)樂(lè)藝術(shù)節(jié)等系列品牌藝術(shù)活動(dòng),為杭城歷史文化名城打造注入新的活力。開展“相約浙音”周末音樂(lè)會(huì),共享高品質(zhì)音樂(lè)盛宴。在每周五晚固定時(shí)間面向社會(huì)公眾開放,打造線上線下“周末好去處”活動(dòng)。目前已舉辦校內(nèi)演出活動(dòng)200余場(chǎng),同時(shí)在線上平臺(tái)和全省1.9萬(wàn)家農(nóng)村文化禮堂同步直播,單次最高觀看量在200萬(wàn)以上。組建“文藝輕騎兵”,讓文藝直達(dá)基層。近兩年來(lái),學(xué)院組建了60余支“文藝輕騎兵”小分隊(duì)分赴全省11個(gè)地市的23個(gè)縣市(區(qū))及新疆阿克蘇等地,開展文藝匯演、藝術(shù)宣講、文藝志愿服務(wù)、公益美育、藝術(shù)采風(fēng)等活動(dòng)300余場(chǎng),相關(guān)活動(dòng)報(bào)道累計(jì)閱讀人數(shù)已超過(guò)千萬(wàn)次。