楊 濤

大約歷經(jīng)了一年多的時(shí)間制成近200方陶印?；叵脒@200方陶印的刻制過(guò)程，無(wú)論材質(zhì)、刀法還是鈐蓋，以及最終效果的預(yù)判都與已往篆刻所遇問(wèn)題大不相同。

首先，陶印的刻制過(guò)程要斟酌考量眾多環(huán)節(jié)和更多可能的干擾，比如陶坯質(zhì)地松軟讓刀不能爽勁，從而影響力道的盡情釋放；比如窯變可能有違你的預(yù)期；而印泥的干濕拿捏、手法的輕重控制、摩刮的快慢把握關(guān)乎印蛻的效果，即便小心翼翼，結(jié)果往往事與愿違，鈐一方滿意的印蛻太難了。這是技術(shù)層面常遇的問(wèn)題，所幸深一腳淺一腳地摸索過(guò)來(lái)了。

其次，關(guān)于藝術(shù)語(yǔ)言的付諸即思想層面的落實(shí)。面對(duì)從《莊子》這部經(jīng)典摘錄的百句篆刻，必須要解決制式、字法、章法、風(fēng)格等一系列問(wèn)題，比如字法怎么處理，這些文字在時(shí)間和空間上的統(tǒng)一性問(wèn)題如何解決、如何凸顯文句的精神指向，如何在形式上表達(dá)上古氣息之遙想，讓內(nèi)容與形式相得益彰，或者說(shuō)如何物化莊子智慧于可見(jiàn)等，都是我亟待解決的問(wèn)題，最終選擇了古璽作為我的主流風(fēng)貌，余下少許兼及秦漢形式。

藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律是有為的，它逃脫不了文化精神的牽制和約束，我們僅僅在某些共識(shí)的基礎(chǔ)上，即傳統(tǒng)沉淀中所認(rèn)同的思想觀念和技法表現(xiàn)上去解讀、去施展自己的能力和才華，然而這僅僅是藝術(shù)表達(dá)的一種可能，可以說(shuō)它是不究竟的俗諦，它不恒常，也不真實(shí)，反而這種慣性的驅(qū)使讓你鈍化、讓你失去思考，它極可能妨礙和阻止你對(duì)本源、本體等一系列終極問(wèn)題的思維和尋求。物我之間的彼此難忘，分別之心的時(shí)時(shí)系縛，往往讓我們有今是昨非的得意抑或煩惱叢生的輪回，這些正是導(dǎo)致我們認(rèn)知上的羈絆和障礙，盡管舍棄對(duì)立、彼此、對(duì)比等這些既有觀念、這些人間法則是種不可能，然心的無(wú)待、無(wú)知、無(wú)見(jiàn)狀態(tài)是可以培植的，不為龜毛兔角所擾，不為水月鏡花所惑，不再流連萬(wàn)幻迷惘的眾相，走出自己的有限，契合廣袤的無(wú)限，堅(jiān)守不變的根本，找到自己本來(lái)的樣子，去把握理事之間的圓融關(guān)系，或許是“南華百品”背后要告訴我的真諦。

楊濤創(chuàng)作照一組

楊濤 鄧石如聯(lián) 紙本

楊濤 杜甫《秋興八首》之三 236×53cm 紙本 2022年

楊濤 杜甫《秋興八首》之五 236×53cm 紙本 2022年