陳瀟源

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

中央蘇區(qū)地處偏僻、落后的農(nóng)村，工農(nóng)群眾90%以上是文盲，文字宣傳工作難以普及推廣，口耳相傳方式更為普遍有效。作為口頭宣傳方式，演講宣傳鼓動(dòng)性強(qiáng)、成本低、效果好，恰好能彌補(bǔ)工農(nóng)群眾大多不識(shí)字的缺陷，填補(bǔ)其他宣傳形式的不足。因此，我們黨將演講視為宣傳工作的重要形式，從1929年起，便陸續(xù)頒布相關(guān)文件作出指示，以宣傳動(dòng)員起工農(nóng)大眾。中央蘇區(qū)宣傳工作在整個(gè)黨的宣傳史上處于奠基性地位，學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注。但目前研究主要集中在標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、報(bào)刊、戲劇、歌謠、美術(shù)等方面，功效顯著的演講卻未引起重視，相關(guān)研究也較為缺乏。鑒于此，本文在系統(tǒng)梳理史料的基礎(chǔ)上，深入剖析中央蘇區(qū)演講宣傳工作實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，試圖呈現(xiàn)這一時(shí)期宣傳工作鮮活生動(dòng)、豐富多彩的歷史圖景，為提升當(dāng)今演講宣傳工作實(shí)效提供鏡鑒。

一、中央蘇區(qū)演講宣傳工作機(jī)制

20世紀(jì)二三十年代，中央蘇區(qū)特別是中華蘇維埃政權(quán)建立后，我們黨開(kāi)始局部執(zhí)政，但當(dāng)時(shí)的演講宣傳工作無(wú)法滿(mǎn)足革命建設(shè)發(fā)展的需要，我們黨和蘇維埃政府便分別從制度構(gòu)建、空間構(gòu)建、隊(duì)伍構(gòu)建著手，順應(yīng)時(shí)勢(shì)建立起較為完善的演講宣傳工作機(jī)制。

（一）制度構(gòu)建

蘇維埃政權(quán)出臺(tái)各種制度文件構(gòu)建演講宣傳工作制度。在革命的鄉(xiāng)村，演講宣傳是組織化的。教育部、各群眾團(tuán)體、鄉(xiāng)蘇、黨團(tuán)、劇團(tuán)、俱樂(lè)部等紛紛嵌入演講團(tuán)體，構(gòu)建了一套演講宣傳組織網(wǎng)絡(luò)體系。1929年，古田會(huì)議提出各支隊(duì)各直屬隊(duì)的宣傳隊(duì)?wèi)?yīng)設(shè)“化裝宣傳股”，設(shè)置專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)化妝演講宣傳的工作機(jī)構(gòu)。古田會(huì)議后，演講宣傳工作得到高度重視。1933年4月，《省縣區(qū)市教育部及各級(jí)教育委員會(huì)的暫行組織綱要》提出演講由“社會(huì)教育科”負(fù)責(zé)管理，各鄉(xiāng)教育委員會(huì)須在鄉(xiāng)蘇的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展巡回演講會(huì)[1］，首次將演講宣傳工作納入社會(huì)教育的管轄范疇，明確其定位和歸屬問(wèn)題，為演講宣傳工作的大力發(fā)展鋪平了道路。同年6月，演講宣傳工作的組織化發(fā)展走向了一個(gè)重要拐點(diǎn)。中央教育部頒布了《俱樂(lè)部的組織和工作綱要》，首度將演講制度與俱樂(lè)部制度相結(jié)合，就演講過(guò)程、演講員任職進(jìn)行規(guī)范。1934年4月，具有“法規(guī)”性質(zhì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《俱樂(lè)部綱要》頒布，明確規(guī)定俱樂(lè)部須設(shè)置“演講股”專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)本組織的演講宣傳工作，并將演講股分為“政治演講”“科學(xué)演講”，標(biāo)志著俱樂(lè)部成為演講宣傳的重要空間場(chǎng)域。由于俱樂(lè)部遍布城鄉(xiāng)基層，是教育動(dòng)員群眾的重要社會(huì)組織，蘇維埃公民普遍加入。俱樂(lè)部制度和演講制度的深度融合推動(dòng)了演講宣傳工作的大眾化發(fā)展。

演講宣傳要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。中央蘇區(qū)的演講宣傳是被納入革命意識(shí)形態(tài)建構(gòu)體系當(dāng)中的，蘇維埃政權(quán)試圖通過(guò)行政運(yùn)作，推行全新的價(jià)值觀念和話(huà)語(yǔ)體系，重構(gòu)公共話(huà)語(yǔ)空間。中央及各省宣傳部門(mén)設(shè)有審查科，負(fù)責(zé)審查社會(huì)教育材料；文化教育部門(mén)設(shè)有編審委員會(huì)負(fù)責(zé)審查下級(jí)社會(huì)教育材料；化妝演講團(tuán)設(shè)有劇本審查機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審查化妝演講的內(nèi)容，此外，化妝演講團(tuán)創(chuàng)辦要在蘇區(qū)以上政府登記；俱樂(lè)部的演講宣傳結(jié)果則“要有批評(píng)，并收批評(píng)記錄交集會(huì)委員會(huì)審查”[2］，以確保演講宣傳主題不會(huì)偏離既定的意識(shí)形態(tài)軌道。蘇維埃意志決定著演講宣傳的內(nèi)容與主旨，“題目當(dāng)然要和當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的突擊任務(wù)聯(lián)系”[3］，要配合紀(jì)念節(jié)內(nèi)容或圍繞黨的中心任務(wù)設(shè)計(jì)演講宣傳大綱。如在“四一二”反革命政變紀(jì)念日到來(lái)之際，為揭露蔣介石的罪惡行徑，保衛(wèi)土地革命的勝利果實(shí)，1933年4月，湘贛省政治部制定了《關(guān)于赤少隊(duì)四月份政治文化教育的工作計(jì)劃》，規(guī)定“每一禮拜或十天”舉行一次演講會(huì)，明確演講大綱為“‘四一二’是什么紀(jì)念日？怎樣去紀(jì)念它？”“怎樣去擁護(hù)紅軍消滅進(jìn)攻湘贛蘇區(qū)的敵人？”“怎樣才能保障我們分田的勝利？”等內(nèi)容[4］，緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)需要，圍繞事件的歷史背景、紀(jì)念程序、政治舉措對(duì)群眾展開(kāi)教育。我們黨關(guān)于演講宣傳的指示性文件，預(yù)先設(shè)計(jì)好了演講大綱，以確保演講宣傳不會(huì)滑出既定的意識(shí)形態(tài)軌道。

（二）隊(duì)伍構(gòu)建

蘇維埃演講員是經(jīng)過(guò)篩選和培訓(xùn)而產(chǎn)生的。首先，演講員的遴選既有政治要求又有技術(shù)要求，政治觀念正確、會(huì)講話(huà)、工作積極是必要條件，“工農(nóng)出身”的階級(jí)身份更受歡迎。1930年11月，江西省蘇維埃政府通告規(guī)定，各地選拔講演員須“挑選觀念正確而比較會(huì)講話(huà)的人來(lái)充當(dāng)”。1931年，湘鄂贛蘇區(qū)大冶縣在關(guān)于《工農(nóng)兵蘇維埃政府各部委員會(huì)決議案》明確規(guī)定：“講演員不一定要知識(shí)分子，工農(nóng)分子有革命理論者亦可充當(dāng)”。1933年6月，毛澤東在八縣查田運(yùn)動(dòng)會(huì)上的報(bào)告中指出講演員要選拔“鄉(xiāng)一級(jí)積極干部分子擔(dān)當(dāng)”。同年7月，中共江西省委宣傳部關(guān)于《宣傳隊(duì)的組織訓(xùn)練及工作方法》強(qiáng)調(diào)，講演員要挑選“觀念正確，工作積極，口齒伶俐的工農(nóng)出身的黨團(tuán)員”來(lái)?yè)?dān)任[5］。閩西各級(jí)政府經(jīng)常組織演講隊(duì)，由政府工作人員充當(dāng)隊(duì)員，“縣至少三隊(duì)以上，區(qū)至少二隊(duì)以上，鄉(xiāng)至少一隊(duì)以上”，在西南兩門(mén)設(shè)立演講臺(tái)，輪流開(kāi)展演講宣傳工作[6］。

演講員要通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)提高宣傳技術(shù)水平。1932年7月，中共湘贛省委《關(guān)于宣傳鼓動(dòng)工作的決議》提出，講演隊(duì)“在出發(fā)以前必須同他們談一次話(huà)”，指示宣傳鼓動(dòng)的方法及任務(wù)，講演時(shí)要“針對(duì)被宣傳者心情，態(tài)度非常和氣，使他們?nèi)菀兹攵盵7］?！对谌罕娭凶鲂麄鞴膭?dòng)工作的方法》對(duì)演講員的態(tài)度、行為、技能作出明確要求：“態(tài)度要和氣誠(chéng)懇，要樸質(zhì)熱烈”，“舉動(dòng)要自然”，話(huà)語(yǔ)要“極簡(jiǎn)明”，講話(huà)要“有系統(tǒng)有次序”，分出一、二、三點(diǎn)等，要擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情緒[8］?！毒銟?lè)部綱要》則對(duì)演講員語(yǔ)言規(guī)范作出說(shuō)明。1934年7月，中央反帝擁蘇總同盟出版《六·二三反帝演講比賽》一書(shū)[9］，為培訓(xùn)提供了教科書(shū)，以此作為演講的藍(lán)本和典范。通過(guò)規(guī)則化和技術(shù)化，一支蘇維埃演講員隊(duì)伍被構(gòu)建起來(lái)，提升了中央蘇區(qū)演講宣傳的水平和效果。

（三）空間構(gòu)建

新政權(quán)建立后，“公共領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)為最廣大的多數(shù)人提供空間和光明便成為一種不可逆的趨勢(shì)?！盵10］革命激活了蘇維?？臻g革命，亦推動(dòng)了演講宣傳空間的發(fā)現(xiàn)與變革?！皠?chuàng)造一個(gè)象征，或更為常見(jiàn)的是將自己與一種流行的象征掛鉤，是獲取和維持權(quán)力的有效手段”[11］。我們黨因地制宜，從草坪、廣場(chǎng)、戲臺(tái)、祠堂、廟宇、地主房舍中尋找演講宣傳空間，通過(guò)更名、掛紅旗、掛畫(huà)像、貼標(biāo)語(yǔ)、掛楹聯(lián)等一系列象征符號(hào)的重組、改造，構(gòu)建起具有革命共同體功能的公共演講集會(huì)空間。

露天演講所因能容納多個(gè)聽(tīng)眾而成為重大活動(dòng)的戶(hù)外集會(huì)空間?！耙话愣际沁x擇一個(gè)較大的廣場(chǎng)或草坪，在其中建筑一個(gè)講演臺(tái)，講演人在臺(tái)上講演，群眾站在廣場(chǎng)上聽(tīng)講”[12］。演講臺(tái)前或演講所常樹(shù)立起大紅旗，成為最簡(jiǎn)單又常見(jiàn)的空間改造手段，高高飄揚(yáng)的紅旗使廣場(chǎng)、草坪、演講臺(tái)轉(zhuǎn)換為全新的革命儀式空間，并逐步普及推廣。1930年2月，永定縣第二次工農(nóng)兵代表大會(huì)提出每區(qū)均設(shè)一個(gè)講演臺(tái)。同年9月，瑞金縣蘇維埃政府關(guān)于《目前文化工作總計(jì)劃》提出“在西南兩門(mén)設(shè)兩個(gè)講演臺(tái)，輪流出發(fā)宣傳”。截至1932年，湘贛蘇區(qū)各縣普遍地建立了通俗講演所[13］。

俱樂(lè)部是室內(nèi)演講宣傳的主要空間場(chǎng)域。俱樂(lè)部的地點(diǎn)要適中，要設(shè)在人多的鄉(xiāng)村或集鎮(zhèn)，房舍要寬敞明亮整潔，能容納多個(gè)聽(tīng)眾，四周墻壁張貼標(biāo)語(yǔ)、墻報(bào)、政治簡(jiǎn)報(bào)、畫(huà)報(bào)等宣傳品，俱樂(lè)部空間內(nèi)密布著革命符號(hào)。1932年1月，湘鄂贛省鄂東《文化問(wèn)題決議案》提出“沒(méi)收地主或公堂一所大的房屋為部址”作為俱樂(lè)部，內(nèi)設(shè)“一個(gè)講演臺(tái)及所堂”[14］。1933年7月，江西省頒布的《教育工作計(jì)劃大綱》規(guī)定俱樂(lè)部可利用“祠堂或沒(méi)收土豪的房屋，其中設(shè)有能容二、三百人至少也能容一百人的大廳，用來(lái)做群眾大會(huì)的會(huì)場(chǎng)”[15］。閩浙贛革命根據(jù)地的橫峰縣霞坊鄉(xiāng)俱樂(lè)部便是由鄉(xiāng)村大堂屋改造而成，門(mén)兩邊貼有革命楹聯(lián)“來(lái)來(lái)來(lái)，來(lái)團(tuán)結(jié)，來(lái)革命！”“去去去，去努力，去進(jìn)攻！”廳堂正中間貼著馬克思、恩格斯、列寧畫(huà)像，下面打著橫幅：“用我們的刺刀和槍炮開(kāi)自己的路！”“中國(guó)工農(nóng)紅軍萬(wàn)歲！”[16］革命象征符號(hào)的植入，營(yíng)造了一個(gè)基于革命共同體的演講宣傳空間。在這里，聽(tīng)演融為一體，群體成員亦不再僅僅是親鄰、工友關(guān)系，而是革命的共同體。

最壯觀的室內(nèi)演講宣傳空間為中央政府大禮堂。大禮堂氣勢(shì)恢宏，外形有八個(gè)角，如同碩大的紅軍八角帽。門(mén)廳正上方鑲著國(guó)徽浮雕，兩側(cè)是軍旗圖案，正下方寫(xiě)著“中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府”幾個(gè)大字，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的空間構(gòu)建。在內(nèi)部布置上，利用各種旗子、標(biāo)語(yǔ)，使群眾潛移默化地認(rèn)同蘇維埃政治理念。1934年1月，中華蘇維埃第二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕時(shí)，演講會(huì)場(chǎng)四周掛滿(mǎn)了綢緞旗子，上面繡著諸多口號(hào)如“只有蘇維埃才能救國(guó)！”“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)，發(fā)展和鞏固蘇區(qū)！”等等?！爸v演臺(tái)是一個(gè)半圓形的臺(tái)子，桌上樓上都是鋪著鮮紅的綢子”，景象十分壯麗[17］?？臻g既是政治性的，又是意識(shí)形態(tài)性的，遍布黨政符號(hào)的空間布局為在大禮堂開(kāi)展演講宣傳營(yíng)造了政治氛圍，在群眾中塑造了政治認(rèn)同。

“列寧臺(tái)”是借助列寧符號(hào)實(shí)施的一種新的空間建構(gòu)。它運(yùn)用意識(shí)形態(tài)符號(hào)裝點(diǎn)演講空間，成為教育工農(nóng)的一種象征性符號(hào)。1931年，公略縣蘇維埃政府將清代萬(wàn)壽宮戲臺(tái)更名為“列寧臺(tái)”，為開(kāi)展文藝表演和組織動(dòng)員工作服務(wù)。同年9月，永新縣夏陽(yáng)建了“列寧臺(tái)”。該臺(tái)為傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)，“臺(tái)高九米（含臺(tái)基），寬十二米，進(jìn)深四米。臺(tái)口砌成半圓形，臺(tái)面用泥筑成，臺(tái)上用木架梁，上蓋青瓦，臺(tái)口兩旁有木柱支撐”。紅軍十七師師長(zhǎng)蕭克登臺(tái)，在萬(wàn)人大會(huì)上發(fā)表演講，動(dòng)員群眾粉碎敵人的第三次圍剿，演講后宣傳隊(duì)在臺(tái)上表演了文藝節(jié)目[18］。鄉(xiāng)村的列寧臺(tái)具備多種功能，既可演講，又可演戲，時(shí)常三面敞開(kāi)，使演講空間變得非常開(kāi)放，打破了聽(tīng)演邊界，方便交流互動(dòng)活躍氛圍，激發(fā)現(xiàn)場(chǎng)共鳴?！傲袑幣_(tái)”以全新的革命符號(hào)推動(dòng)空間革命，強(qiáng)化了工農(nóng)的革命認(rèn)同。

二、中央蘇區(qū)演講宣傳工作形式

作為“宣傳”的演講，并不以建立一套完整的知識(shí)架構(gòu)為旨?xì)w，而是要探索如何以群眾更感興趣的形式，將“新知”明白曉暢地傳播給聽(tīng)眾，融入其常識(shí)體系。在此邏輯下，各演講組織在實(shí)踐中積極探索生動(dòng)多樣的宣傳形式，以達(dá)到事半功倍的宣傳效果。較為常見(jiàn)的有以下幾種形式。

（一）化妝演講：演講一體，繪影繪聲

化妝演講是一種將“演講”與“表演”組合而成的一種演講藝術(shù)，因操作簡(jiǎn)單、方法靈活，在革命的鄉(xiāng)村廣為流行。戰(zhàn)時(shí)的化妝表演因陋就簡(jiǎn)、就地取材、布景簡(jiǎn)單，既可串村講演，又可即興演講，靈活多樣，不拘聽(tīng)眾、場(chǎng)所，村前屋后、田間地頭、廣場(chǎng)室內(nèi)均可開(kāi)展。各級(jí)黨委要求化妝表演在內(nèi)容上要與時(shí)事政治、革命形勢(shì)緊密結(jié)合。1930年1月，閩西特委第二十八號(hào)通告擬定了“二七”化妝演講提綱：“上海工人罷工、城市暴動(dòng)、各業(yè)工人開(kāi)會(huì)要求加薪，老板開(kāi)除工人領(lǐng)袖，工人召開(kāi)代表大會(huì)決定總罷工，工人運(yùn)動(dòng)士兵并派代表到鄉(xiāng)村宣傳，工農(nóng)兵總暴動(dòng)等?！贝送猓瘖y演講還強(qiáng)調(diào)技術(shù)的創(chuàng)新。同月，共青團(tuán)閩西特委發(fā)布的關(guān)于布置紀(jì)念“二七”的宣傳工作通告提出：“化的裝要有技術(shù)有意義，化成帝國(guó)主義者牽著軍閥殺工農(nóng)，裝扮鄉(xiāng)村婦女上臺(tái)演說(shuō)?！盵19］

表演是形式，演講是骨干。邊演邊講，演講與表演的組合互動(dòng)突破了傳統(tǒng)的說(shuō)教言論，將演講宣傳主題繪影繪聲地告知聽(tīng)眾，契合了工農(nóng)群眾的“期待視域”，更能激發(fā)群眾的現(xiàn)場(chǎng)共鳴。在表演打倒土豪劣紳化妝演講時(shí)，演講員裝扮成土豪，繪聲繪色陳述他是如何壓榨剝削農(nóng)民的，臺(tái)下觀眾聽(tīng)得屏息無(wú)聲，憤怒不已，隨后幾個(gè)農(nóng)民和紅軍戰(zhàn)士化妝登臺(tái)演出，抓住土豪進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)審判和批斗，土豪丑態(tài)百出、狼狽不堪，只得跪倒地上點(diǎn)頭認(rèn)罪，引得群情高揚(yáng)，大家揮舞小旗高喊“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”“蘇維埃政府萬(wàn)歲！”“打倒土豪的后臺(tái)國(guó)民黨反動(dòng)派！”[20］儼然，演講宣傳已轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)革命政治動(dòng)員，聽(tīng)演邊界消解，臺(tái)上臺(tái)下融為一片，群體情感達(dá)到高峰。古田會(huì)議曾高度評(píng)價(jià)“化裝宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法”[21］。

（二）畫(huà)報(bào)演講：以圖帶講，直觀生動(dòng)

畫(huà)報(bào)演講指將演講主題畫(huà)在墻壁上或繪制成宣傳畫(huà)，由演講員指著畫(huà)報(bào)逐條將相關(guān)主題內(nèi)容講解給群眾聽(tīng)。這種宣傳方式以圖帶講、以講釋圖，因情景交融、直觀生動(dòng)而更易給工農(nóng)群眾帶來(lái)視聽(tīng)沖擊。畫(huà)報(bào)演講對(duì)畫(huà)報(bào)和演講均有一定的要求，如圖畫(huà)要著色以吸引觀眾注意，內(nèi)容要通俗易懂，演講員要在對(duì)畫(huà)報(bào)有充分了解的基礎(chǔ)上才能向群眾宣講。1934年5月，閩浙贛省反帝擁蘇大同盟在楓樹(shù)塢紅場(chǎng)召開(kāi)“五卅”紀(jì)念大會(huì)，紅場(chǎng)四周掛滿(mǎn)宣傳畫(huà)，專(zhuān)設(shè)一個(gè)臺(tái)講解畫(huà)報(bào)內(nèi)容，熱鬧非凡[22］。1934年9月，合龍區(qū)為宣傳動(dòng)員模范紅屬，找了一個(gè)較大的祠堂作演講所，把模范公民的七個(gè)條件畫(huà)成“人公子”的畫(huà)，掛在較干凈的墻壁上，并布置一些戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的圖畫(huà)烘托氣氛。人群聚攏后，講解員以圖帶講，指著畫(huà)報(bào)逐條將“什么是模范公民”講解給群眾，并回答群眾提問(wèn)。圖與講的相互滲透、組合互動(dòng)使演講宣傳變得直觀而生動(dòng)，構(gòu)建出“語(yǔ)圖并茂”的革命講壇。群眾稱(chēng)“不給我們看，我們就不大聽(tīng)得懂你們的話(huà)”，畫(huà)報(bào)演講“在群眾腦中起著具體而有效的影響”，“直至黃昏時(shí)還有人來(lái)看‘人公子’”[23］。

地圖演講是畫(huà)報(bào)演講的一種，“講到某縣某省時(shí)，應(yīng)指圖或畫(huà)圖來(lái)說(shuō)明”[24］。1934年7月，瑞金城市區(qū)和下肖區(qū)的列寧小學(xué)在校門(mén)口懸掛一張日本帝國(guó)主義蠶食中國(guó)的地圖進(jìn)行反日演講，靈活運(yùn)用“時(shí)事說(shuō)書(shū)”的方式吸引群眾來(lái)看地圖和聽(tīng)報(bào)告，并向群眾解釋地圖的意義，不斷用新材料來(lái)更新報(bào)告內(nèi)容，“地圖雖然只是一張，但報(bào)告可是千變?nèi)f化的”，這樣，就把“畫(huà)的地圖，變成了活的宣傳工具”[25］。地圖是塑造民族共同體意識(shí)的重要工具。地圖演講化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化抽象為具體，以講釋圖、以圖化人，很受工農(nóng)群眾歡迎。

（三）問(wèn)答演講：討論互動(dòng)，受眾同參

問(wèn)答演講在演講前要圍繞相關(guān)主題設(shè)計(jì)好具有啟發(fā)性的問(wèn)題，合理設(shè)置提問(wèn)的數(shù)量和順序，演講時(shí)循序漸進(jìn)引導(dǎo)聽(tīng)眾探討回答，亦可將主動(dòng)權(quán)交給聽(tīng)眾，由聽(tīng)眾提出問(wèn)題，演講員進(jìn)行答復(fù)。這種具有討論性質(zhì)的演講方式一般在夜校進(jìn)行，亦更適合成人教育的特點(diǎn)。1934年8月，《紅色中華》介紹了一位夜校教員的問(wèn)答演講經(jīng)過(guò)。教員以《反日五大綱領(lǐng)的內(nèi)容》為演講材料，采用問(wèn)答的形式作報(bào)告，循循善誘，調(diào)動(dòng)演講氣氛，并收到了良好的演講宣傳效果。在聽(tīng)完教員的講解后，學(xué)員賴(lài)冬娣憤慨道：“噯喲！日本鬼子真是滿(mǎn)惡！嗟！”[26］引燃了學(xué)員的反日愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)也提高了教員的成就感和教學(xué)積極性?？傊瑔?wèn)答形式演講能夠啟發(fā)聽(tīng)者聯(lián)想、活躍其思路，使講聽(tīng)合一，在雙向互動(dòng)中升華演講宣傳主題，激發(fā)工農(nóng)的革命危機(jī)感，提高號(hào)召力。

（四）集會(huì)演講：聽(tīng)者眾多，鼓動(dòng)性強(qiáng)

集會(huì)演講指召開(kāi)群眾大會(huì)所作的演講。集會(huì)演講要事先告訴群眾開(kāi)大會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)，須選擇人群最集中的地方，通過(guò)“打鑼或吹喇叭，吹哨子，或放留聲機(jī)，或唱歌曲、呼口號(hào)”來(lái)集合群眾。亦可事先組織口號(hào)隊(duì)，分散在會(huì)場(chǎng)群眾當(dāng)中，在演講到熱烈或最精彩處，“標(biāo)準(zhǔn)發(fā)言人”引領(lǐng)群眾呼口號(hào)[27］，調(diào)動(dòng)會(huì)場(chǎng)氣氛，鼓動(dòng)士氣，壯大聲威。中央蘇區(qū)政治集會(huì)較多，場(chǎng)面宏大，一般在我們黨和蘇維埃政府在作出重要決定或重要的紀(jì)念日時(shí)會(huì)采用這種方式，以宣政布政或發(fā)起政治動(dòng)員。集會(huì)演講大都與文藝演出相結(jié)合，先演講，后表演，演講內(nèi)容和演出節(jié)目要相互協(xié)調(diào)、相輔相成，以加深群眾的理解。因聽(tīng)者眾，特別要求演講員必須事先作好充分的準(zhǔn)備，語(yǔ)言要通俗生動(dòng)，“富于鼓動(dòng)性”，以提高聽(tīng)眾情緒[28］。

三、中央蘇區(qū)演講宣傳工作的歷史經(jīng)驗(yàn)

中央蘇區(qū)開(kāi)展了多種形式的演講宣傳并取得了顯著成效，在科學(xué)啟蒙、傳播馬克思主義、塑造工農(nóng)政治認(rèn)同和國(guó)家民族認(rèn)同、組織動(dòng)員工農(nóng)大眾方面發(fā)揮著積極作用。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐探索，中央蘇區(qū)演講宣傳工作積累了諸多寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家積極發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)演講宣傳具有高度認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)，是演講宣傳工作的推動(dòng)者和踐行者。土地革命早期，毛澤東就在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》強(qiáng)調(diào)演講宣傳的積極作用：共產(chǎn)黨和農(nóng)會(huì)用“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速”[29］。1929年12月，毛澤東在古田會(huì)議上進(jìn)一步明確“化裝宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法”[30］，高度評(píng)價(jià)了化妝演講的重要作用。1933年2月，楊尚昆在《轉(zhuǎn)變我們的宣傳鼓動(dòng)工作》中指出：“廣大勞苦群眾文化程度較低，識(shí)字的較少，各種各樣的口頭宣傳工作，更有效用，而且這應(yīng)該是我們宣傳鼓動(dòng)工作中的主要方式?！盵31］在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的重視和推動(dòng)下，中央蘇區(qū)出臺(tái)了一系列演講宣傳制度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的演講“卓識(shí)讜論，傾動(dòng)人群”。毛澤東、朱德、方志敏、張聞天等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家革命理論扎實(shí)，實(shí)踐豐富，口才出眾，他們積極發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，經(jīng)常利用各種場(chǎng)合和機(jī)會(huì)頻繁登臺(tái)演講，將黨的革命主張深入淺出、明白曉暢地傳達(dá)給工農(nóng)大眾。俱樂(lè)部列寧室也經(jīng)常舉行演講會(huì)，敦請(qǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家演講革命歷史、革命故事，介紹國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)，報(bào)告紅軍前方勝利的消息，動(dòng)員擴(kuò)軍擁軍，宣傳反帝反封建等。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以“頭雁效應(yīng)”激發(fā)“群雁活力”，他們的演講宣傳具有濃郁的開(kāi)新意味，充滿(mǎn)著濃厚的革命氣息，帶動(dòng)了各地宣傳隊(duì)、俱樂(lè)部、劇團(tuán)等廣泛深入工廠、村圩等地普遍開(kāi)展演講宣傳，推動(dòng)了蘇維埃價(jià)值理念的大眾化傳播，動(dòng)員起了工農(nóng)大眾。

（二）堅(jiān)持圍繞中心，服務(wù)大局

圍繞中心，服務(wù)大局是演講宣傳工作的基本導(dǎo)向。從內(nèi)容上看，中央蘇區(qū)的演講宣傳主要可以劃分為“科學(xué)講演”和“政治講演”兩大類(lèi)，其中政治演講是講演隊(duì)（團(tuán)）“最主要、最經(jīng)常、最迫切、最中心的任務(wù)”，即使是科學(xué)講演也圍繞著為實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)而進(jìn)行。政治演講的內(nèi)容并非千篇一律，而是根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展和斗爭(zhēng)的需要來(lái)確定，主要包括宣傳黨的主張和蘇維埃政府的政策法令，配合各種紀(jì)念節(jié)和圍繞各個(gè)時(shí)期政治中心工作開(kāi)展宣傳以及唯物論宣傳[32］，且演講題目一定“要和當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的突擊任務(wù)聯(lián)系”[33］。為使俱樂(lè)部演講宣傳工作能夠圍繞黨的中心任務(wù)展開(kāi)，學(xué)術(shù)研究團(tuán)體——馬克思主義研究會(huì)分會(huì)理事會(huì)幫助俱樂(lè)部、列寧室成立政治研究組，設(shè)立政治問(wèn)答簿，組織政治演講會(huì)。1933年11月，為配合第五次反“圍剿”運(yùn)動(dòng)，粉碎國(guó)民黨的陰謀，中央要求各群眾團(tuán)體組織各種宣傳隊(duì)、演講隊(duì)、化裝表演隊(duì)等為擁護(hù)紅軍而進(jìn)行公開(kāi)的演講，宣傳反“圍剿”的意義，揭露國(guó)民黨的罪惡，并號(hào)召群眾以實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)配合紅軍勝利[34］。

（三）注重宣傳話(huà)語(yǔ)的通俗化大眾化，反對(duì)脫離群眾的“黨八股”

在封閉落后的革命鄉(xiāng)村，演講宣傳既要“和當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的突擊任務(wù)聯(lián)系”，又要遵循認(rèn)知規(guī)律，突破語(yǔ)言障礙，用最通俗的日常談話(huà)的語(yǔ)句，逐漸加入政治科學(xué)的專(zhuān)門(mén)名詞，切忌術(shù)語(yǔ)的堆砌[35］。為使演講宣傳貼近群眾、更接地氣，“要先去找當(dāng)?shù)厝罕娬勗?huà)，明了當(dāng)?shù)厝罕娭幸磺辛?xí)慣、風(fēng)俗，群眾的痛苦和要求，群眾最信仰的人和最痛恨的人，學(xué)習(xí)群眾的俗語(yǔ)，和最動(dòng)聽(tīng)的話(huà)句等”，這樣，可以有鑒別地選擇要引用的事證、態(tài)度和話(huà)語(yǔ)[36］?；瘖y演講宣傳要具有針對(duì)性，“需要對(duì)什么人就要說(shuō)什么話(huà)”，“用活生生的，那種能夠說(shuō)出群眾血肉相關(guān)問(wèn)題的宣傳方式”來(lái)開(kāi)展演講，隨時(shí)將當(dāng)?shù)厝罕娐?tīng)到看到的事情演出來(lái)，避免刻板[37］。楊尚昆在《轉(zhuǎn)變我們的宣傳鼓動(dòng)工作》中明確提出化妝講演是廣大群眾最能了解、最富興趣的宣傳方式之一，但是內(nèi)容還需“更通俗，更適合于群眾的需要”[38］。

為更好地宣傳動(dòng)員群眾，中央蘇區(qū)堅(jiān)決反對(duì)千篇一律的“黨八股”式的演講。如果“無(wú)論什么問(wèn)題來(lái)的時(shí)候，我們就那么一套話(huà)來(lái)應(yīng)付”，背誦“黨八股”，那么，就沒(méi)有法子爭(zhēng)取到廣大的群眾，而且這種背誦只會(huì)使群眾離開(kāi)我們[39］。1932年11月，贛東北省委一常委寫(xiě)給黨中央的報(bào)告中批評(píng)之前很多講演“是革命的八股，首先說(shuō)一說(shuō)意義，接著說(shuō)一說(shuō)政治形勢(shì)，結(jié)果就是幾句大家起來(lái)打倒打倒，千篇一律，令人生厭”，“現(xiàn)在是大部份轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，能夠反映群眾的意見(jiàn)，而且特別注意通俗”[40］。

（四）注重演講形式的多樣化及演講環(huán)節(jié)的規(guī)范化

中央蘇區(qū)群眾大部分不識(shí)字，為提升演講宣傳實(shí)效，必須注重演講形式的多樣化靈活化?；瘖y演講繪影繪聲，畫(huà)報(bào)演講直觀生動(dòng)，問(wèn)答演講受眾同參，集會(huì)演講鼓動(dòng)性強(qiáng)，四種宣傳方式靈活多樣、生動(dòng)形象，宣傳效果顯著。蘇維埃政府還從微觀上主導(dǎo)了講前、講中、講后各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)安排，為演講宣傳提供規(guī)范尺度。俱樂(lè)部主任按照工作日程，預(yù)先設(shè)計(jì)好每月的演講宣傳次數(shù)和題目，明確演講宣傳的主要內(nèi)容并及時(shí)予以公布，使群眾可以預(yù)先準(zhǔn)備材料以便演講集會(huì)時(shí)能夠發(fā)表意見(jiàn)。為使演講宣傳本土化，演講前要做好調(diào)查研究，考察當(dāng)?shù)厍樾?，充分利用?dāng)?shù)夭牧稀讉€(gè)人的演講，要提前分配好各自的題目、內(nèi)容、順序、時(shí)間，商定好演講宣傳方式和態(tài)度，避免相互重復(fù)、時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、方式雷同的缺點(diǎn)。演講中，要抓住中心問(wèn)題，講到重要地方或熱烈精彩處，可帶領(lǐng)群眾呼口號(hào)以提高情緒，集中注意力，然后再繼續(xù)講演[41］，演講宣傳過(guò)程中可運(yùn)用啟發(fā)式、問(wèn)題式方法促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)聽(tīng)演合一。演講后，要開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，并將批評(píng)記錄交給俱樂(lè)部集會(huì)委員會(huì)審查，以糾正偏差，督促改進(jìn)。兒童俱樂(lè)部組成演講組，每星期至少舉行演講宣傳一次。演講前，教員會(huì)將《紅色中華》《青年實(shí)話(huà)》等報(bào)紙上的重要消息、論文、命令等講給演講員聽(tīng)，讓他們記住要點(diǎn)，以便演講時(shí)能準(zhǔn)確傳達(dá)給群眾。蘇維埃政府通過(guò)頒布指示性文件，既可指導(dǎo)演講宣傳的各個(gè)環(huán)節(jié)，提高演講宣傳的組織水平，又可提升演講宣傳的質(zhì)量和效果，從而更好地喚起工農(nóng)大眾。

（五）重視激發(fā)群體情感共鳴，點(diǎn)燃革命熱情

中央蘇區(qū)的演講宣傳很重視激發(fā)群體情感共鳴。開(kāi)講前通過(guò)“打鑼或吹喇叭，吹哨子，或放留聲機(jī)，或唱歌曲、呼口號(hào)”[42］等活躍氣氛，營(yíng)造群體情感環(huán)境。俱樂(lè)部充分利用自身娛樂(lè)優(yōu)勢(shì)，將演講與文藝表演相結(jié)合，組織山歌隊(duì)、音樂(lè)隊(duì)、雙簧、戲劇等小規(guī)模晚會(huì)活躍演講氣氛，這種“講演合一”的方式以強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊營(yíng)造氛圍，激發(fā)聽(tīng)眾的革命情緒，強(qiáng)化宣傳效果。演講員要抑揚(yáng)頓挫，適時(shí)引導(dǎo)調(diào)動(dòng)群體情感，“講到最悲痛時(shí)，使全場(chǎng)變成一種凄慘的景象，講到熱烈時(shí)，提高聲調(diào)，甚至跳躍幾下”；演講時(shí)間也要根據(jù)群眾情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，群情熱烈時(shí)，延長(zhǎng)時(shí)間，群情渙散時(shí)，則縮短時(shí)間[43］。講到熱烈精彩處，通過(guò)呼口號(hào)、唱歌等激發(fā)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的情感共鳴，制造情感高峰，鼓動(dòng)士氣，壯大聲威，燃燒起群眾革命的熱情。演講宣傳是點(diǎn)燃革命情感的“擴(kuò)音器”和“催化劑”，通過(guò)調(diào)動(dòng)引導(dǎo)群眾情緒引起情感共振，凝聚為革命的共同體，促進(jìn)群眾從情感自發(fā)走向情感自覺(jué)，進(jìn)而起到顯著的情感動(dòng)員效果。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)人耳目者易入人心。中央蘇區(qū)演講宣傳有效彌合了工農(nóng)開(kāi)蒙教化的緊迫性與普通教育周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢之間的張力，將蘇維埃的價(jià)值理念以更便捷的方式有效普及到革命的鄉(xiāng)村。微觀上，演講宣傳對(duì)工農(nóng)進(jìn)行科學(xué)啟蒙，幫助其擺脫蒙昧落后，起到開(kāi)民智的作用；中觀上，演講宣傳傳播馬克思主義，啟發(fā)階級(jí)覺(jué)悟，使“階級(jí)斗爭(zhēng)”“革命”“馬克思”等政治話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)楣まr(nóng)的日常生活話(huà)語(yǔ)，蘇維埃的價(jià)值理念、政策導(dǎo)向慢慢深入人心，塑造了工農(nóng)的政治認(rèn)同、國(guó)家民族認(rèn)同；宏觀上，演講宣傳喚起工農(nóng)對(duì)革命主張的呼應(yīng)，動(dòng)員組織起工農(nóng)大眾，為革命積蓄力量，亦為鞏固擴(kuò)大革命根據(jù)地作出積極貢獻(xiàn)?？傊?，中央蘇區(qū)演講宣傳工作具有濃厚的革命色彩，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代印跡。作為社會(huì)教育的重要組成部分，它承載著為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的重?fù)?dān)，這使演講宣傳工作的政治功能居于主導(dǎo)地位，這也是革命年代演講宣傳工作發(fā)展的必由之路。演講宣傳在中央蘇區(qū)史上留下了濃墨重彩的一筆，積累了有效的蘇區(qū)經(jīng)驗(yàn)，為提升當(dāng)今演講宣傳工作實(shí)效提供了歷史鏡鑒。