韓燕麗

“單則易折，眾則難摧”出自《魏書·吐谷渾傳》，原文為“單則易折，眾則難摧。戮力一心，然后社稷可固”。吐谷渾是魏晉南北朝時(shí)期活躍于西北地區(qū)的一個(gè)地方政權(quán)。吐谷渾王阿豺臨終前想傳位給其弟慕璝。于是，他讓自己的二十個(gè)兒子各獻(xiàn)一支箭，命另一個(gè)弟弟慕利延折其中一支箭，箭輕易被折斷，又命慕利延折另外十九支箭，箭無(wú)法被折斷。阿豺此時(shí)說(shuō)，單支箭容易被折斷，眾多箭在一起就難以被折斷，所以只要大家團(tuán)結(jié)一心，社稷一定會(huì)穩(wěn)固。阿豺折箭訓(xùn)子的故事，意在告誡后人要高度重視集體力量，主動(dòng)維護(hù)集體團(tuán)結(jié)。

團(tuán)結(jié)出凝聚力，還出戰(zhàn)斗力。古語(yǔ)講，“尺有所短、寸有所長(zhǎng)”，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)局限、能力短板，只有融入集體、依靠集體，緊密團(tuán)結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，方能超越自身、取得成功。《易傳·系辭傳上》提到“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”，此后被引申為俗語(yǔ)“兄弟同心，其利斷金”，意為團(tuán)結(jié)一心，可無(wú)往而不勝。先秦諸子也都從不同角度闡述團(tuán)結(jié)的重要性?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》中提到“君子周而不比，小人比而不周”，意指君子主張團(tuán)結(jié)共事。荀子說(shuō)“民齊者強(qiáng)，民不齊者弱”“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”，其實(shí)也是在講“人心齊、泰山移”。此后千百年，無(wú)論是孫武的“上下同欲者勝”，還是孫權(quán)的“能用眾力，則無(wú)敵于天下矣”，都意在告誡后人，只要有萬(wàn)眾一心、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神，就能形成心往一處想、勁往一處使的強(qiáng)大合力，也必能應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝一切困難。

團(tuán)結(jié)要“眾人拾柴”，也要和而不同?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》就曾經(jīng)記錄了鄭桓公與史伯的對(duì)話，史伯曾提到，“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”，意思是不同事物相互調(diào)和，方可獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，若只是簡(jiǎn)單累加，力量用盡就結(jié)束了，旨在強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)有力，必須注重求同存異，兼顧好一致性與多樣性?！墩撜Z(yǔ)·子路》中有言：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”的主張，不僅對(duì)于人際交往具有重要參考價(jià)值，對(duì)于國(guó)與國(guó)、民族與民族交往，也有著重要意義。習(xí)近平總書記提出，“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。”世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的，如果萬(wàn)物萬(wàn)事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。他強(qiáng)調(diào)世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。

團(tuán)結(jié)既要強(qiáng)化內(nèi)部力量整合，更要積極爭(zhēng)取外部各方支持。《管子·霸言》提到“夫輕重強(qiáng)弱之形，諸侯合則強(qiáng)，孤則弱”，說(shuō)明合作共贏的重要性。回首百年黨史，我們黨正是憑借團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，廣泛調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，并最終凝聚起磅礴偉力、成就百年偉業(yè)。毛澤東同志曾經(jīng)就外部團(tuán)結(jié)問(wèn)題談道，“只要是對(duì)世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)有一點(diǎn)用處的，我們就應(yīng)該團(tuán)結(jié)”，充分彰顯其視野之開(kāi)闊、胸襟之博大、境界之高遠(yuǎn)，以此展開(kāi)的外交實(shí)踐，為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了有利條件。黨的十八大以來(lái)，我們黨以求同存異的戰(zhàn)略智慧，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。習(xí)近平總書記指出，“人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路”。這體現(xiàn)了我們黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)的大格局和大視野，彰顯了中國(guó)以團(tuán)結(jié)引領(lǐng)世界大勢(shì)、以合作開(kāi)創(chuàng)全球未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，更需要全黨全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使，團(tuán)結(jié)奮斗向前進(jìn)。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年12月21日，有刪節(jié)）

提煉

并列組合是使議論文中大量論據(jù)言之有序的重要手段之一，這是一種組織內(nèi)容的方式，即論證時(shí)幾個(gè)層次間的關(guān)系是平行的，分別從并列的幾個(gè)側(cè)面來(lái)證明觀點(diǎn)的正確性。并列組合主要包括兩種情況：

1.理由（根源）并列

事物間的因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無(wú)故地產(chǎn)生，也不可能不產(chǎn)生一定的結(jié)果。所謂“理由（根源）并列”，就是從“為什么”的角度，列舉幾個(gè)呈并列關(guān)系的內(nèi)容。

2.途徑并列

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都必須具備一定的條件才能成立，事物總是在一定的條件下才能發(fā)展、變化。剖析事理得以成立的條件或者說(shuō)“途徑”，也就是由“怎么辦”入手，將多個(gè)相互并列的內(nèi)容逐一羅列出來(lái)。

正如這篇時(shí)文，開(kāi)篇指出“單則易折，眾則難摧”，并以“只要大家團(tuán)結(jié)一心，社稷一定會(huì)穩(wěn)固”引領(lǐng)下文（這屬于提出論點(diǎn)部分）；正文分寫三層，即“團(tuán)結(jié)出凝聚力，還出戰(zhàn)斗力”“團(tuán)結(jié)要‘眾人拾柴，也要和而不同”“團(tuán)結(jié)既要強(qiáng)化內(nèi)部力量整合，更要積極爭(zhēng)取外部各方支持”，這屬于具體闡釋實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的途徑；結(jié)尾處以“心往一處想、勁往一處使，團(tuán)結(jié)奮斗向前進(jìn)”收篇。全文內(nèi)容豐贍而又認(rèn)識(shí)深刻、論證嚴(yán)密。