中和

他是一代大儒，是躬身實(shí)踐的倡導(dǎo)者，他將自己的家鄉(xiāng)——遼寧義縣視為“桃花源”。他就是明代理學(xué)家賀欽。

少年成名，無意仕途歸田園

明正統(tǒng)二年（1437），賀欽在義州（今錦州義縣）出生。1449年，明英宗朱祁鎮(zhèn)在土木堡一戰(zhàn)中被蒙古瓦剌俘虜。雖然一年之后，明英宗獲釋回宮，但被其弟弟明代宗囚禁在了皇宮中的南宮。明景泰八年（1457），太上皇明英宗“南宮復(fù)辟”，重新奪回了皇位，明代宗則暴病身亡。

政事的跌宕起伏與宮廷里的血雨腥風(fēng)并沒有影響遼寧西部一位年輕人嶄露頭角。就在“南宮復(fù)辟”的前一年，20歲的賀欽參加山東承宣布政使司（當(dāng)時(shí)遼東都司隸屬于山東承宣布政使司）鄉(xiāng)試，位列第二名，名噪一時(shí)。10年后的成化二年（1466），賀欽考中進(jìn)士；翌年二月，被擢升為戶科給事中，成為一名京官。

賀欽是土生土長的義州人，但他的祖籍在浙江寧波定海（今浙江省寧波市定海區(qū)）。明永樂年間，地處邊疆的遼東戰(zhàn)事未平，賀欽的父親賀孟員從軍戍邊至此，因此，賀欽也出生在這里。

義州，東枕“中國五大鎮(zhèn)山”之首的醫(yī)巫閭山，這里既得雄健、巍峨的醫(yī)巫閭山護(hù)佑，也因地處交通樞紐，成為保衛(wèi)大明王朝邊疆安全的軍事要塞。醫(yī)巫閭山一帶自古名人輩出，賀欽以山為榮，因山而名，自稱“醫(yī)閭先生”，他去世20年后結(jié)集出版的著作也因此被稱為《醫(yī)閭先生集》。

雖然憑借自身努力平步青云，30歲成為一名京官，但賀欽親歷并目睹了大明官場(chǎng)上的烏煙瘴氣與官員們的昏聵無能，這位性情耿直、清廉篤摯、不愿同流合污的儒生萌生了退意。

成化四年（1468），也就是賀欽成為京官后的第二年，春季大旱，百姓受苦。賀欽痛心不已，立即上書皇帝要“修德彌災(zāi)，當(dāng)以實(shí)心行實(shí)政”，并指出當(dāng)下朝廷“徒務(wù)虛文”。雖然奏折內(nèi)容一針見血，但并無太大政治作為的成化皇帝對(duì)此置之不理。

見此情形，深感失望的賀欽與另外幾位言官同時(shí)提出辭職，希望用自毀前途的方式來表達(dá)對(duì)皇帝不問朝政的不滿。雖然成化帝未批準(zhǔn)申請(qǐng)，但賀欽去意已決。于是，這一年六月，賀欽又以自己風(fēng)濕病未愈為由，再次請(qǐng)辭養(yǎng)病故里。

這一次，賀欽的愿望得到了滿足。1468年年底，賀欽結(jié)束了自己短暫的宦海生涯，踏著寒冬風(fēng)雪回到了故鄉(xiāng)義州，回到了生于斯、長于斯的這片土地。

義州是賀欽心中的“桃花源”。從1468年離京至1510年離世，40余年間，賀欽一直沒有離開過義州。在歸隱的這40年里，賀欽居齋讀書，廣收門徒，為開化遼東地區(qū)的民風(fēng)盡己之力。

在賀欽的一首詩中，他這樣寫道：“一臥云山三十年，饑餐糲飯渴清泉。此生自信能知命，莫把行藏更問仙?！痹谶@首詩里，賀欽以寥寥數(shù)語，提綱挈領(lǐng)地總結(jié)了自己回歸故里后，隱居醫(yī)巫閭山，待時(shí)守分、知命安身、節(jié)儉淡泊的平靜生活，以及隱居后的曠達(dá)心境。

潛心鉆研，躬身實(shí)踐成名儒

雖然不屑仕途，但賀欽卻熱衷于理學(xué)。在回到故鄉(xiāng)后的40年間，賀欽精研學(xué)問，埋頭苦讀，廢寢忘食，最終成為享譽(yù)一方的理學(xué)大師。

賀欽師承明代中期思想家、哲學(xué)家、明代心學(xué)奠基者“白沙先生”陳獻(xiàn)章。成化四年（1468），賀欽正在朝中任職，恰逢陳獻(xiàn)章進(jìn)京講學(xué)。聞聽此訊，賀欽欣然到場(chǎng)。所學(xué)醇正、所養(yǎng)光大的陳獻(xiàn)章憑借著一場(chǎng)精彩講學(xué)，收獲了賀欽的敬仰。對(duì)這位遠(yuǎn)道而來的白沙先生，賀欽佩服得五體投地。

面對(duì)自己仰慕之人，賀欽在初次拜見陳獻(xiàn)章時(shí)按捺不住心中喜悅，口若懸河，侃侃而談。見此，陳獻(xiàn)章告誡他說：“子鋒芒頗露，務(wù)養(yǎng)使深沉、和平，斯為美耳?！甭犅劥搜裕R欽如醍醐灌頂，頓時(shí)醒悟。隨著交往的深入，賀欽越發(fā)覺得白沙先生讓人高山仰止。于是，賀欽“抗疏朝官，執(zhí)弟子禮事獻(xiàn)章”，表達(dá)了甘愿追隨陳獻(xiàn)章、決定潛心向?qū)W的志向。

回到故鄉(xiāng)義州后，賀欽閉門謝客，篤學(xué)研理。為了時(shí)刻不忘恩師的諄諄教誨，賀欽將陳獻(xiàn)章的畫像懸掛在義州家中，并經(jīng)常帶領(lǐng)家人焚香膜拜。

雖然師從白沙先生，但因?yàn)槎诵愿裣噱摹惈I(xiàn)章清雅，賀欽樸厚；在為學(xué)上，陳獻(xiàn)章主張靜悟，賀欽強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐，因此在治學(xué)路徑上，師徒二人存有差異。

賀欽將躬身實(shí)踐的修學(xué)理念貫徹到了他對(duì)學(xué)生的教育中。教學(xué)中，賀欽經(jīng)常帶著弟子漫步田野間，邊走邊教，邊行邊學(xué)。此時(shí)，煥發(fā)著勃勃生機(jī)的自然景象與文字枯燥的儒家書籍有機(jī)融合、相得益彰，從義理延伸至自然，又用自然詮釋義理，賀欽以此引導(dǎo)弟子物我相諧、知行合一。

雖然自己憑借科舉考試脫穎而出，但賀欽反對(duì)“求學(xué)只為了科舉”這種狹隘的學(xué)習(xí)目的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是為了完善自身修養(yǎng)，繼而成為圣人，而不只為了通過科舉在官場(chǎng)中謀得一席，錦衣玉食，光宗耀祖。正因如此，賀欽十分不滿當(dāng)時(shí)官學(xué)只教授科舉考試內(nèi)容而忽視品德教育的做法。

作為一名讀書人，歸鄉(xiāng)之后的賀欽耕耘田地，荷鋤菜園，余生一直與農(nóng)人為伍。他不僅自己身體力行，而且在弟子中間也一直倡導(dǎo)耕讀結(jié)合。

一次，賀欽問學(xué)生是否會(huì)耕田織布，弟子們搖搖頭，回答說“不會(huì)”，而且表示因?yàn)閷W(xué)業(yè)繁重，沒有時(shí)間做此等事情。聽聞此言，賀欽在嚴(yán)厲批評(píng)弟子們后，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)的重要性，并指出，農(nóng)業(yè)勞作是讀書的基礎(chǔ)，缺衣少食的情況下如何讀書呢？

不論在認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”的古代，還是在科技昌明的今天，賀欽倡導(dǎo)的讀書與勞作相結(jié)合，都具有十分重要的指導(dǎo)與啟發(fā)意義。

明正德五年（1510），賀欽走完了自己73年的人生之路，在故鄉(xiāng)義州溘然長逝。賀欽去世后的第20年，集合了他詩作、言行、墓志銘等在內(nèi)的別集正式刊刻出版，這就是被后世推崇的《醫(yī)閭先生集》。這不是一本普通的別集，它不僅在版本學(xué)、文學(xué)、歷史、民俗等諸方面具有多重價(jià)值，而且是東北地區(qū)唯一傳世的明代文人文集。在這部書里，既有賀欽的自省與慨嘆，還有明代文人視角下的民族關(guān)系與地域風(fēng)情，彌足珍貴。

如今，《醫(yī)閭先生集》（明嘉靖二十三年刻本）被遼寧省圖書館珍藏，而它的作者則“一臥云山千秋載”，永遠(yuǎn)長眠在醫(yī)巫閭山腳下，書與人，古與今，都值得后人憑吊與追憶。