顏士州

號(hào)稱“天下第三十三福地”的閣皂山，系武夷山支脈，綿延百余公里，因其“形如云天樓閣，色如皂”而得名。閣皂山峰巒疊翠，宋詩有“著衣臺(tái)上三冬暖，鳴水亭前六月涼”之贊譽(yù)。古往今來，它以其山川之秀、景色之奇、古跡之異、藥草之眾使歷代文人墨客涉足而游。

葛玄悟道閣皂山

閣皂山與道家淵源甚深，據(jù)說是道教靈寶派始祖、漢末著名醫(yī)藥家葛玄于建安七年（公元202年）到此結(jié)廬定居，潛心布道煉丹，從事采藥行醫(yī)四十三年，開創(chuàng)了樟樹藥業(yè)之先河。

葛玄字孝先，江蘇句容人，少時(shí)曾師從方士左慈習(xí)醫(yī)道丹術(shù)，并博覽經(jīng)史，酷愛《老子》《莊子》。東漢光和二年，葛玄學(xué)有所成，為擇布道煉丹寶地，遨游名山大川，均不理想。建安七年，38歲的葛玄來到閣皂山，見其“形閣色皂，土良水清”，靈芝百草信手可得，喜為“真仙之宅”而定居。四十三年中，葛玄潛心宣揚(yáng)靈寶道義，并采制草藥，懸壺濟(jì)世。赤烏七年（公元244年），葛玄在閣皂山“白日飛升”后，被道徒尊為“太極仙翁”，又稱“葛仙翁”。

太上老君姓李，唐代皇帝為顯示李唐是承天命的王朝，并借以削弱已發(fā)展起來的佛教勢(shì)力，提倡道教。一時(shí)，閣皂山因與道教結(jié)緣，開始名噪天下。唐高宗儀鳳年間（公元676-679年），朝廷御賜閣皂山為“天下第三十三福地”。至兩宋，靈寶道派已趨鼎盛，閣皂山由此與金陵（今南京市）茅山、廣信（今鷹潭市）龍虎山并稱為天下三大名山，時(shí)有“學(xué)道之士五百人，為屋一千五百間”。南宋宰相周必大在《閣皂山崇真觀記》中亦云：“江湖宮觀，未有盛于此者?！泵鞒褰h秦鋪題詩云：“閣峰縹緲入云端，積雪猶封禮斗壇。山遠(yuǎn)地偏游不得，幾回駐馬隔江看?！弊阋婇w皂山景色迷人。

距離繁華一刻鐘

接仙橋是南面登臨閣皂山的起點(diǎn)，坐落在閣皂山門前。葛玄到閣皂山結(jié)廬定居后，常來此橋迎接來山論醫(yī)訪道、采藥煉丹的各路“仙人”，該橋由此得名。橋下流水潺潺，四周山深樹密鳥聲幽，身臨其境，心曠神怡。

接仙橋往北偏東百米處，有一座小石牌坊，四柱三空，飛檐翹角、鎏金溢彩，正南上方書“閣皂山”。進(jìn)入山門，再往東北方向走便到“一天門”。當(dāng)年朱熹第一次登臨閣皂山講學(xué)時(shí)，路經(jīng)這里停轎歇息，見兩旁高山挺拔，中間小徑透幽，且林木蒼茂、怪石崢嶸，驚嘆“此真乃一天門也”，便捐銀建此石坊。穿石坊拾級(jí)而上，濃陰夾道，仰望上空，天留一線，故這里又有“一線天”之稱。

一路前行至?xí)赏?，不遠(yuǎn)處，在潭西畔巖石上，只見一臺(tái)聳立，六角飛檐，此臺(tái)因山谷鳴水得名。史載，鳴水臺(tái)始建于公元1072年前，北宋記有“聞之聲曰鳴水臺(tái)”的詞句。臺(tái)柱聯(lián)曰：“鳴揚(yáng)萬壑，水擊千巖?！睘槲奶煜樽?；另有一聯(lián)曰：“水流擊石如飛雷，樹影連山欲化云”，將鳴水臺(tái)周圍鬧靜相融的景觀描繪得入木三分。

寧靜的駐守

從鳴水臺(tái)沿谷北上，一橋跨峽，葛憩源、九龍泉在此匯集穿越橋孔，直瀉山谷，跌巖擊石，聲若雷鳴，這就是“鳴水橋”。該橋利用山峽自然巖石，鑿石為基，依山筑橋，橋上兩旁置石欄、望柱、柱上雕有蓮花頭。此橋?yàn)榻魇‖F(xiàn)存的兩座宋代石拱橋之一，與廬山觀音橋堪稱“姐妹橋”。文天祥任贛州知府時(shí)，多次游覽閣皂山，題寫了“鳴水橋”三個(gè)行楷相合、清逸飄灑的大字。

拾級(jí)而上，便直達(dá)崇真宮，其前身為葛玄所建的臥云庵，后經(jīng)唐、南唐、兩宋皇帝先后赦封。

駱駝峰南麓坐落著道德宮，朱熹曾兩次在此講學(xué)，因朱熹別號(hào)紫陽，后這里又稱“紫陽書院”。院中有金桂、銀桂、四季桂等，史載為元代所植。桂樹至今枝繁葉茂，每當(dāng)金秋，樹樹金花銀花競(jìng)放，濃香撲鼻，故人們又稱這里為“桂苑宮”。院內(nèi)還有羅漢松、紫玉蘭、紫荊、蠟梅、木芙蓉等藥用和觀賞珍貴草木。四季和風(fēng)習(xí)習(xí)，常年蔭郁馨香，身處其境，確有飄然欲仙之感。

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