高元博

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流打破了中國(guó)知識(shí)分子的生活秩序，促使其不得不在研判時(shí)局中盡快作出人生抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的延安邊區(qū)憑借正確的抗日政策和開(kāi)明的政治生態(tài)吸引了4萬(wàn)余名知識(shí)分子趕赴延安并融入那里的學(xué)習(xí)、工作和生活[1]，這些來(lái)自四面八方的知識(shí)分子為邊區(qū)建設(shè)和中國(guó)革命事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。近年來(lái)，學(xué)界有關(guān)延安時(shí)期知識(shí)分子的研究取得了很大進(jìn)展，研究選題主要集中在知識(shí)分子趕赴延安的原因、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)及政策、知識(shí)分子的歷史地位和革命貢獻(xiàn)三個(gè)方面(1)例如：劉悅清的《延安知識(shí)分子群體的特征及其歷史地位》，載《中共黨史研究》1995年第5期；王海軍的《延安時(shí)期知識(shí)分子群體與馬克思主義中國(guó)化探析》，載《馬克思主義研究》2010年第8期；王海軍的《延安時(shí)期知識(shí)分子群體推動(dòng)馬克思主義傳播基本路徑探析——以陜甘寧邊區(qū)為中心》，載《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2012年第2期；龔云的《延安時(shí)期黨與知識(shí)分子的關(guān)系》，載《紅旗文稿》2015年第17期；楊軍紅的《抗戰(zhàn)初期青年知識(shí)分子赴延安研究》，中共中央黨校2015年博士論文；張俊國(guó)、孫小利的《延安時(shí)期黨凝聚知識(shí)分子的路徑選擇及其成效》，載《毛澤東思想研究》2016年第5期；莫子剛的《延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外來(lái)知識(shí)分子之政策》，載《求索》2021年第3期。。通過(guò)文獻(xiàn)回顧不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)于延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子的研究體現(xiàn)出“單向性”特點(diǎn)，即多將這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子的關(guān)系表征為“中國(guó)共產(chǎn)黨政策動(dòng)員→知識(shí)分子被動(dòng)行動(dòng)”的單向關(guān)系。本文試圖打破這種單向性研究模式，從價(jià)值互認(rèn)、理論互動(dòng)、實(shí)踐互助三個(gè)維度探討中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子雙向互動(dòng)的良性關(guān)系，以期為當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨的知識(shí)分子工作提供些許借鑒。

一、價(jià)值互認(rèn)

意識(shí)的能動(dòng)作用在一定程度上影響著主體的客觀實(shí)踐，對(duì)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)態(tài)度和印象決定了主體所采取的具體行動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是如此，知識(shí)分子也是如此。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，知識(shí)分子和中國(guó)共產(chǎn)黨都從自身出發(fā)去認(rèn)識(shí)和定位彼此的角色，試圖通過(guò)對(duì)彼此的價(jià)值重估來(lái)為自身下一步實(shí)踐找到基本參考?？傮w來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)知識(shí)分子的價(jià)值重估認(rèn)識(shí)到了知識(shí)分子抗日的革命性和群體積極性；知識(shí)分子也通過(guò)對(duì)比國(guó)共兩黨的抗日實(shí)踐和知識(shí)分子政策確立了中國(guó)共產(chǎn)黨是積極抗日、團(tuán)結(jié)民主的政黨這一印象，最終認(rèn)可并倒向了以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的積極抗戰(zhàn)的一方。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)

自建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義階級(jí)分析方法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析知識(shí)分子這一群體。從建黨之初到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從定義到排斥再到爭(zhēng)取的曲折發(fā)展之路。

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人明確將知識(shí)分子歸入小資產(chǎn)階級(jí)群體。如陳獨(dú)秀明確將知識(shí)分子確定為“小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)階級(jí)”[2]；毛澤東也在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中明確指出“小知識(shí)階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小律師、小商人等”屬于小資產(chǎn)階級(jí)的一部分[3]。1927年，在國(guó)共兩黨的多次軍事沖突中，城市中的知識(shí)分子倒向了國(guó)民黨一邊，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖性大失所望[4]，認(rèn)為大革命失敗的主要原因便是“指導(dǎo)機(jī)關(guān)里占大多數(shù)是知識(shí)分子及小資產(chǎn)階級(jí)的代表”[5]。大革命的失敗和“左”傾思想在黨內(nèi)的影響，促使年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子采取了“關(guān)門主義”，將知識(shí)分子排斥在了革命陣營(yíng)之外，對(duì)其革命的積極性總體上持懷疑態(tài)度。

遵義會(huì)議以后，中國(guó)共產(chǎn)黨糾正了錯(cuò)誤方針，組成了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在毛澤東看來(lái)，知識(shí)分子是不可忽視的重要力量，他指出：“對(duì)于知識(shí)分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一?！盵6]621由于錯(cuò)誤的方針政策得到糾正，加上革命形勢(shì)的向前發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)也趨于理性。毛澤東在瓦窯堡會(huì)議上明確強(qiáng)調(diào)：“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動(dòng)和全國(guó)的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)匯合起來(lái)，成為一個(gè)統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線?！盵6]151正是在這次會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了將知識(shí)分子作為爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)對(duì)象的正確方針。在這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，知識(shí)分子是非常重要的革命力量，他們有著很強(qiáng)的革命性，無(wú)論是在根據(jù)地建設(shè)還是在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們都是不應(yīng)被忽視的重要力量，“尤其是廣大的比較貧苦的知識(shí)分子，能夠和工農(nóng)一道，參加和擁護(hù)革命”[6]641。在正確的政策方針指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安邊區(qū)實(shí)行優(yōu)待政策以吸納知識(shí)分子，延安由此“成了眾望所歸的抗戰(zhàn)熱土，成了抗日救亡和流亡青年學(xué)生、知識(shí)分子向往的圣地”[7]。

(二)知識(shí)分子眼中的中國(guó)共產(chǎn)黨

在探討知識(shí)分子眼中的中國(guó)共產(chǎn)黨之前，有必要明確兩個(gè)基本問(wèn)題，即究竟何為知識(shí)分子以及延安知識(shí)分子的基本構(gòu)成。在美國(guó)學(xué)者利普塞特(Seymour Martin Lipset)看來(lái)，“那些創(chuàng)造、傳播、運(yùn)用文化的人”可以稱為知識(shí)分子[8]。在近代中國(guó)，特別是抗日洪流影響下的中國(guó)，知識(shí)分子在具有以上特點(diǎn)外顯然還具有一定的革命性特征，他們有著高漲的抗日熱情，渴望通過(guò)自身努力爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放。但由于知識(shí)分子不屬于獨(dú)立的階級(jí)，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此其革命積極性和知識(shí)才干需要依附于特定階級(jí)和社會(huì)而得到發(fā)揮。在全民抗戰(zhàn)的大背景下，延安知識(shí)分子主要包括以下幾類：一是從淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)的知識(shí)分子，這也是延安知識(shí)分子的主要構(gòu)成，丁玲、冼星海、艾思奇、周揚(yáng)、劉大年等是主要代表；二是跟隨紅軍長(zhǎng)征到達(dá)延安和延安本地原有的知識(shí)分子，他們是較早接觸中國(guó)共產(chǎn)黨或已經(jīng)充分了解共產(chǎn)黨的一批人，成仿吾、柳青等是主要代表；三是海外進(jìn)步華人華僑和外籍記者學(xué)者，他們?cè)谌藬?shù)上相對(duì)較少，但在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域有著一定的影響力，斯諾、貝特蘭、陳龍等是主要代表。本文所要探討的延安知識(shí)分子主要包括第一類和第三類。

作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的執(zhí)政黨，國(guó)民黨在吸引吸收知識(shí)分子方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。但自“九一八事變”以后，國(guó)民黨推行“攘外必先安內(nèi)”的錯(cuò)誤政策，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正面戰(zhàn)場(chǎng)上屢戰(zhàn)屢敗，短時(shí)間內(nèi)丟掉了大半個(gè)江山，同時(shí)在國(guó)統(tǒng)區(qū)推行獨(dú)裁統(tǒng)治、壓制抗日活動(dòng)，加之由于經(jīng)濟(jì)政策不力所導(dǎo)致的嚴(yán)重的通貨膨脹等，使得知識(shí)分子對(duì)國(guó)民黨的態(tài)度經(jīng)歷了從支持到反對(duì)的轉(zhuǎn)變。與國(guó)民黨的政策相比，中國(guó)共產(chǎn)黨在瓦窯堡會(huì)議、洛川會(huì)議等重要會(huì)議中提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大策略，號(hào)召全民團(tuán)結(jié)、一致抗日。在政治上，積極探索并力行民主制度，開(kāi)展普選運(yùn)動(dòng)，建立參議會(huì)制度，這些使得知識(shí)分子對(duì)延安充滿向往。1937年，著名詩(shī)人柯仲平到達(dá)延安時(shí)說(shuō)道：“覺(jué)得延安什么都是圣潔的，每條河水與山谷，都可以寫成圣潔的詩(shī)。延安比但丁寫的天堂好得多，我要描寫比天高萬(wàn)倍的黨?！盵9]在軍事上，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)，積極開(kāi)辟抗日根據(jù)地，正確研判抗日形勢(shì)，提出對(duì)日持久作戰(zhàn)的方針，取得了平型關(guān)大捷等戰(zhàn)役的勝利，極大地鼓舞了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)信心?；诖?，知識(shí)分子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度更加積極，1937年從上海趕赴延安的知識(shí)青年劉人壽曾說(shuō)：“在國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退聲中，傳來(lái)了八路軍在平型關(guān)取得大捷的消息，我的心也就更加傾向堅(jiān)決抗日的中國(guó)共產(chǎn)黨?！盵10]

國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)背景下交出兩張幾乎完全相反的答卷，這使得知識(shí)分子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)愈發(fā)全面，態(tài)度愈加積極。在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子眼里，中國(guó)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)先鋒，是抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)定力量，是紀(jì)律嚴(yán)明、開(kāi)放開(kāi)明的先進(jìn)政黨；在中國(guó)共產(chǎn)黨治下的延安是革命的沃土，是大有可為的廣闊天地。無(wú)論是何其芳在《我歌唱延安》中將延安比作“崇高的名曲的開(kāi)端”，還是丁玲在《七月的延安》中將延安形容為“樂(lè)園”，都體現(xiàn)出了知識(shí)分子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值認(rèn)同。

二、理論互動(dòng)

“互動(dòng)”一詞具有心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等多重含義，有著彼此聯(lián)系、相互作用之意，其最大的意義是雙方因互動(dòng)而發(fā)生思想上的轉(zhuǎn)變或行動(dòng)上的改變。大量涌入延安的知識(shí)分子與中國(guó)共產(chǎn)黨在各領(lǐng)域都發(fā)生了諸多良性互動(dòng)，其中最值得關(guān)注的便是雙方在理論上的互動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨幫助知識(shí)分子克服了“小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”，確立了理論研究和學(xué)術(shù)研究的基本方向，使知識(shí)分子的思想意識(shí)和理論研究旨趣都得到了重塑；而知識(shí)分子則發(fā)揮個(gè)人學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，為“馬克思主義中國(guó)化”這一政治命題的提出作了進(jìn)一步的理論鋪墊，并在命題提出后進(jìn)一步闡釋了馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)問(wèn)題，從理論上推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子思想意識(shí)和政治立場(chǎng)的重塑

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思主義理論、克服“小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”，幫助知識(shí)分子完成了思想意識(shí)和政治立場(chǎng)的重塑。在經(jīng)典作家那里，歸屬于小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子在思想意識(shí)和政治立場(chǎng)上表現(xiàn)出明顯的動(dòng)搖性，一方面“它趨向無(wú)產(chǎn)階級(jí)與民主主義”，而另一方面“它又趨向反動(dòng)階級(jí)”[11]。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終沒(méi)有放松對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)與改造。毛澤東在《大量吸收知識(shí)分子》一文中，在對(duì)知識(shí)分子的革命作用作出較高評(píng)價(jià)的同時(shí)，明確強(qiáng)調(diào)要“好好地教育他們，帶領(lǐng)他們，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐漸克服他們的弱點(diǎn)，使他們革命化和群眾化”(2)轉(zhuǎn)引自王琳《狂飆詩(shī)人柯仲平傳》，中國(guó)文聯(lián)出版社1992年版第619頁(yè)。?；诖?，中國(guó)共產(chǎn)黨依托抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、八路軍政治學(xué)院等干部學(xué)院，面向知識(shí)分子開(kāi)設(shè)馬克思主義理論、中國(guó)近代史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)課程，選派李維漢、成仿吾等理論家定期為知識(shí)分子上課；毛澤東、洛甫、劉少奇等中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人也經(jīng)常通過(guò)座談會(huì)、研討會(huì)等形式與知識(shí)分子進(jìn)行理論交流，幫助他們盡快克服“非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想”，樹(shù)立正確的理論觀念和歷史觀念。正如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)的那樣：“一個(gè)自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識(shí)……馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外?！盵12]852在黨中央的號(hào)召下，延安知識(shí)分子充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)理論的重要性，正如艾思奇在《反對(duì)主觀主義》一文中指出的：“我們?cè)鴱鸟R列的原著、選集、概論之類的書籍里學(xué)取了很多的基本知識(shí)。”[13]通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，知識(shí)分子不斷克服自身弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了自身思想意識(shí)和政治立場(chǎng)的重塑。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)知識(shí)分子運(yùn)用馬克思主義基本原理、立場(chǎng)和方法進(jìn)行理論研究和文藝創(chuàng)作，幫助知識(shí)分子確立了理論研究的旨趣和文藝創(chuàng)作的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在充分尊重知識(shí)分子創(chuàng)作自由的前提下，倡導(dǎo)知識(shí)分子要堅(jiān)持使用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行理論研究。毛澤東、劉少奇等中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人曾多次與知識(shí)分子互通書信，就理論研究相關(guān)問(wèn)題提出諸多意見(jiàn)和建議，幫助知識(shí)分子用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作。正如張如心所說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬列主義理論要著重于它觀察問(wèn)題的立場(chǎng)態(tài)度，發(fā)現(xiàn)事物現(xiàn)象規(guī)律性的方法?！盵14]在文藝創(chuàng)作的方向上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝工作者要“在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中”，將文藝創(chuàng)作的立足點(diǎn)“移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)”[12]857。這就明確指出無(wú)論是文藝創(chuàng)作還是理論研究，知識(shí)分子都要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)方向、深入工農(nóng)群眾，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)。知識(shí)分子響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，積極參與延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、深入工農(nóng)群眾進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，在與工農(nóng)相結(jié)合的過(guò)程中不斷改正和彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)和不足。對(duì)此，呂振羽在實(shí)踐中總結(jié)道：“既然歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，那么離開(kāi)勞動(dòng)人民的立場(chǎng)去研究歷史，根本就不切實(shí)際，就不能掌握歷史發(fā)展的規(guī)律，就必然歪曲歷史?！盵15]

(二)知識(shí)分子推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化

其一，知識(shí)分子引出“中國(guó)化”命題，為馬克思主義中國(guó)化的正式提出作了理論準(zhǔn)備。大批知識(shí)分子進(jìn)入延安后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的照顧和安排下展開(kāi)了理論研究工作。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，如何對(duì)待馬克思主義始終是一個(gè)重要的命題，對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是導(dǎo)致教條主義等錯(cuò)誤傾向的主要原因。將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)曲折的理論與實(shí)踐過(guò)程，在這一過(guò)程中延安知識(shí)分子發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)人民意識(shí)的覺(jué)醒，就必須將西方的先進(jìn)思想“中國(guó)化”“通俗化”。他們依托中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《解放》等開(kāi)展了關(guān)于“中國(guó)化”的學(xué)術(shù)討論。1937年，從賢(3)“從賢”究竟是誰(shuí)？目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有找到答案，但普遍認(rèn)為“從賢”是一個(gè)筆名。陳占安教授的《關(guān)于馬克思主義中國(guó)化研究中的幾個(gè)問(wèn)題》以及許全興教授的《“馬克思主義中國(guó)化”的提出與新文化運(yùn)動(dòng)》兩篇文章都將其當(dāng)作筆名。近日，李亮教授在《“從賢”為艾思奇化名考辯》一文中指出其為我國(guó)著名哲學(xué)家艾思奇的化名。在《解放》第23期發(fā)表《現(xiàn)階段的文化運(yùn)動(dòng)》一文，從三個(gè)方面探討了當(dāng)前文化運(yùn)動(dòng)所面臨的新問(wèn)題和新任務(wù)。從賢認(rèn)為，文化的力量是保證抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要力量，文化界要聯(lián)合起來(lái)動(dòng)員最廣大的民眾團(tuán)結(jié)一致、共同抗日。從賢指出，當(dāng)前文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是用辯證法思想充分挖掘西方和本國(guó)的先進(jìn)思想，“要使我們的文化運(yùn)動(dòng)充分中國(guó)化”，對(duì)此“不能生吞活剝地簡(jiǎn)單接受一個(gè)死東西，而是要把他種在自己土地上，使它適合中國(guó)的氣候和營(yíng)養(yǎng)條件”[16]。次年，柳湜在《抗戰(zhàn)以來(lái)文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展》一文中明確強(qiáng)調(diào)，要“反對(duì)無(wú)原則的洋化，反對(duì)死硬的販運(yùn)洋貨”，在歡迎和吸收世界先進(jìn)文化的同時(shí)要注意“融化它，要中國(guó)化它”[17]。此外還有艾思奇的《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》、陳伯達(dá)的《我們繼續(xù)歷史的事業(yè)前進(jìn)：為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立十七周年而作》等，從不同角度強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)“中國(guó)化”的重要性和現(xiàn)實(shí)性(4)艾思奇在《自由中國(guó)》上發(fā)表的《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文探討了哲學(xué)當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀以及面臨的主要問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)當(dāng)前“需要來(lái)一個(gè)運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)研究的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化的運(yùn)動(dòng)”，明確提出了“哲學(xué)中國(guó)化”命題。陳伯達(dá)在《解放》上發(fā)表的《我們繼續(xù)歷史的事業(yè)前進(jìn)：為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立十七周年而作》一文從五個(gè)方面介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)、目標(biāo)、當(dāng)前任務(wù)等，總結(jié)了黨成立17年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。他在文中明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨信奉馬克思列寧主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有把馬克思列寧主義的理論當(dāng)成死板的教條……17年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是根據(jù)自己民族的特點(diǎn)，根據(jù)自己民族的許多歷史戰(zhàn)爭(zhēng)條件來(lái)運(yùn)用馬克思列寧主義?！保@些理論觀點(diǎn)為“馬克思主義中國(guó)化”命題的正式提出作了充分的理論準(zhǔn)備。

其二，知識(shí)分子就“馬克思主義中國(guó)化”命題展開(kāi)了深入研究，不斷將其推向深入。1938年9月至11月，中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)在延安橋兒溝召開(kāi)，毛澤東在會(huì)上正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的理論命題，他指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義……馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它?！盵18]“馬克思主義中國(guó)化”這一命題的提出在知識(shí)分子中產(chǎn)生了很大反響，相關(guān)研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨也適時(shí)建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)、學(xué)會(huì)、組織等幫助并引導(dǎo)知識(shí)分子的理論研究。張申府、柳湜、楊松、艾思奇、和培元等學(xué)者都對(duì)這一命題有著深入研究。一方面，知識(shí)分子論述了“馬克思主義中國(guó)化”提出的重要意義。在這個(gè)命題提出后的第二年，張申府在《戰(zhàn)時(shí)文化》上發(fā)表了《論中國(guó)化》[19]一文，對(duì)“近年來(lái)有些人只認(rèn)外國(guó)東西不認(rèn)本國(guó)東西的風(fēng)氣”提出批評(píng)，認(rèn)為“解說(shuō)社會(huì)的理論，用在中國(guó)上便也應(yīng)該中國(guó)化”。他從五個(gè)方面論證了“馬克思主義中國(guó)化”提出的重要意義，并認(rèn)為這一命題的提出“反映出中國(guó)思想見(jiàn)解的一大進(jìn)步”。楊松在《中國(guó)文化》上發(fā)表《關(guān)于馬列主義中國(guó)化的問(wèn)題》[20]一文，從五個(gè)方面系統(tǒng)論述了“馬克思主義中國(guó)化”的重要意義、歷史發(fā)展、成績(jī)與缺失、當(dāng)前任務(wù)和方法論問(wèn)題等，指出“馬列主義不是教條，而是行動(dòng)的指南”。他高度評(píng)價(jià)了“馬克思主義中國(guó)化”提出的重要意義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“不是為學(xué)馬列主義而學(xué)馬列主義，不是‘無(wú)的放矢’，而是‘有的放矢’”，我們是為了“改造中國(guó)，為了抗戰(zhàn)服務(wù)”。另一方面，知識(shí)分子研究了“馬克思主義中國(guó)化”的基本任務(wù)與主要領(lǐng)域。1939年，柳湜在《讀書月報(bào)》上發(fā)表了《論中國(guó)化》[21]一文，高度評(píng)價(jià)了當(dāng)前“中國(guó)化”這一學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要意義，指出“中國(guó)文化要吸收世界文化一切優(yōu)良的成果來(lái)豐富自己，武裝自己”，認(rèn)為當(dāng)前“中國(guó)化”口號(hào)的提出是有著深厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)的；他明確強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決用“辯證唯物論與歷史唯物論去研究中國(guó)歷史，中國(guó)問(wèn)題，一切的問(wèn)題”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化是貫通著學(xué)術(shù)的任何一部門的”，要在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等各方面堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法去推進(jìn)“中國(guó)化”。楊松在《關(guān)于馬列主義中國(guó)化的問(wèn)題》[20]一文中提出了當(dāng)前“馬克思主義中國(guó)化”面臨著一般任務(wù)和具體任務(wù)，強(qiáng)調(diào)一般任務(wù)是“克服當(dāng)前我國(guó)馬列主義者在思想文化理論戰(zhàn)線上的落后”，而具體任務(wù)則是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的研究，盡快完成“對(duì)馬、恩、列、斯之主要著作之翻譯”，“爭(zhēng)取馬列主義者在自然科學(xué)上的地位”，“進(jìn)一步做馬列主義通俗化和大眾化的工作”，等等。知識(shí)分子的深入研究為進(jìn)一步推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化”提供了可行路線。

三、實(shí)踐互助

“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！盵22]延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子的良性關(guān)系還體現(xiàn)在實(shí)踐互助上。大批知識(shí)分子趕赴延安后，中國(guó)共產(chǎn)黨采取各種措施幫助知識(shí)分子盡快適應(yīng)延安生活，讓知識(shí)分子“感受到了家的溫暖”。知識(shí)分子也發(fā)揮各自的能力和專長(zhǎng)，在推進(jìn)中國(guó)革命事業(yè)和邊區(qū)建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用。

(一)制定優(yōu)待知識(shí)分子政策

由于在政治立場(chǎng)、思想觀念和生活方式等方面與中國(guó)共產(chǎn)黨及當(dāng)?shù)毓まr(nóng)群眾有一定的差異，將要或已經(jīng)趕赴延安的知識(shí)分子在思想上還有較多顧慮。為了盡快幫助知識(shí)分子放下思想包袱，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了各種優(yōu)待政策，在政治上、工作上和生活上為知識(shí)分子提供有力保障。

其一，政治上尊重知識(shí)分子。在全民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子的重要作用，在中國(guó)共產(chǎn)黨的政策文件和主要領(lǐng)導(dǎo)人講話中都體現(xiàn)出了對(duì)知識(shí)分子的充分尊重。1937年，毛澤東在《中日關(guān)系與西安事變》一文中明確強(qiáng)調(diào)要正確處理與知識(shí)分子的關(guān)系，要“對(duì)他們都采取尊重的態(tài)度”[23]。根據(jù)黨中央的指示精神，各地相繼制定出臺(tái)了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》《晉冀魯豫邊區(qū)優(yōu)待專門技術(shù)干部辦法》等政策法規(guī)。不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子的尊重態(tài)度還是一以貫之的，到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束之時(shí)，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子“是人民事業(yè)的可貴資本，他們應(yīng)該被重視”，并且從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)和衛(wèi)生等各行業(yè)的知識(shí)分子“都應(yīng)該被重視”[24]。正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子一以貫之的尊重態(tài)度，才使大量知識(shí)分子始終團(tuán)結(jié)在黨的周圍，在中國(guó)革命事業(yè)和邊區(qū)建設(shè)中充分體現(xiàn)出重要價(jià)值。

其二，工作中吸納知識(shí)分子。中國(guó)共產(chǎn)黨在工作中吸納知識(shí)分子，主要體現(xiàn)在無(wú)論是普通工作崗位還是軍隊(duì)崗位都能大膽任用和提拔知識(shí)分子。在普通工作崗位上任用和提拔知識(shí)分子方面，中國(guó)共產(chǎn)黨曾多次強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子在邊區(qū)建設(shè)中的重要作用，不應(yīng)對(duì)知識(shí)分子抱有偏見(jiàn)，要以其學(xué)識(shí)和能力為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要“放手地吸收、放手地任用和放手地提拔他們”[25]，讓知識(shí)分子在“辦學(xué)、辦報(bào)、做事”中體現(xiàn)其自身價(jià)值。在軍隊(duì)崗位上，中國(guó)共產(chǎn)黨在《總政治部關(guān)于部隊(duì)中知識(shí)分子干部問(wèn)題的指示》中明確強(qiáng)調(diào)，要采取“容”“化”“用”(5)所謂“容”者，就是爭(zhēng)取知識(shí)分子加入我們軍隊(duì)，能夠容納他們，使他們成為我們的優(yōu)秀干部。所謂“化”者，就是轉(zhuǎn)變知識(shí)分子的小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，使他們革命化、無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。所謂“用”者，就是給他們分配適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎顾麄冇羞m當(dāng)?shù)陌l(fā)展前途。的知識(shí)分子政策，要結(jié)合知識(shí)分子的能力、長(zhǎng)處與愛(ài)好進(jìn)行工作安排，對(duì)于“已經(jīng)考驗(yàn)(幾年抗戰(zhàn)工作已經(jīng)是一種嚴(yán)重考驗(yàn))有能力有前途的知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)分配以負(fù)責(zé)的工作”[26]458，不應(yīng)阻斷知識(shí)分子的上升通道。

其三，生活中照顧知識(shí)分子。在延安艱苦的環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨采取各種措施照顧知識(shí)分子的生活。如通過(guò)頒布《中央軍委關(guān)于軍隊(duì)中吸收和對(duì)待專門家政策的指示》《陜甘寧財(cái)政廳關(guān)于技術(shù)干部待遇標(biāo)準(zhǔn)的通知》《文化技術(shù)干部待遇條例》《中央關(guān)于工資的政策指示》等政策，明確規(guī)定在薪資待遇上對(duì)專家、文化技術(shù)干部等予以優(yōu)待。據(jù)曾在魯藝美術(shù)系任教的丁里回憶：“黨中央對(duì)我們這一批外來(lái)的文化人，真是優(yōu)禮有加，從生活上、工作上、學(xué)習(xí)上都是破格地對(duì)待，生活津貼每月12元，供給大米、白面，到小食堂吃飯，馬克思列寧的著作，送到我們房間，擺滿了窗臺(tái)。中央宣傳部有關(guān)宣傳、文化工作的會(huì)議，也邀請(qǐng)我們參加等等。這一切，使我們非常感奮，我們都是盡我所能地投入工作，以報(bào)答黨對(duì)我們的希望和器重?！?6)轉(zhuǎn)引自朱鴻召《延安曾經(jīng)是天堂》，陜西人民出版社2012年版第7頁(yè)。

(二)發(fā)揮知識(shí)分子能力專長(zhǎng)

其一，知識(shí)分子翻譯和出版了馬克思主義經(jīng)典著作，扎根工農(nóng)群眾推動(dòng)先進(jìn)文化的教育工作，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化。一方面，知識(shí)分子積極展開(kāi)了馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯和出版工作。艾思奇充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)典文獻(xiàn)翻譯出版工作的重要性，多次建議建立專門的翻譯機(jī)構(gòu)并組織開(kāi)展翻譯工作，他強(qiáng)調(diào)“我們的理論工作水平還很低，不談別的，僅僅翻譯工作一項(xiàng)，就有著很大的空隙”[27]?；诖耍h中央設(shè)立了中央出版發(fā)行部、馬列學(xué)院編輯部、延安解放社和社科研究會(huì)等出版機(jī)構(gòu)和研究組織，委派艾思奇、范文瀾、楊松、許之楨等大批知識(shí)分子展開(kāi)了系統(tǒng)的翻譯和出版工作。僅1938-1942年間便出版了馬克思恩格斯叢書、《列寧選集》、《斯大林選集》等經(jīng)典著作及講話和書信100多種，為開(kāi)展馬克思主義研究、宣傳工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，知識(shí)分子扎根工農(nóng)群眾，推進(jìn)了先進(jìn)文化的宣傳教育工作。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)主張只有在與工農(nóng)交朋友的過(guò)程中知識(shí)分子才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。1942年7月20日，劉少奇在《克服困難，準(zhǔn)備反攻，為戰(zhàn)后建立新中國(guó)創(chuàng)造條件》一文中指出，教育部門要“大量吸收社會(huì)上的知識(shí)分子加以訓(xùn)練去辦教育和當(dāng)教員”[26]383。在學(xué)校教育方面，面對(duì)延安教育資源匱乏的現(xiàn)狀，知識(shí)分子積極創(chuàng)辦現(xiàn)代學(xué)?；蚣尤胫袊?guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的學(xué)校任教，成為學(xué)校教育隊(duì)伍的主力軍。如在中國(guó)女子大學(xué)初辦時(shí)，四個(gè)主要負(fù)責(zé)部門的干部“有一名便是受過(guò)高等教育并在白區(qū)長(zhǎng)期工作的知識(shí)分子”[28]。在社會(huì)教育方面，知識(shí)分子擔(dān)負(fù)起了文化掃盲、提高工農(nóng)干部文化水平、幫助工農(nóng)群眾破除迷信等重要任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，知識(shí)分子相繼創(chuàng)辦了冬學(xué)、圖書館、識(shí)字組等學(xué)校和機(jī)構(gòu)，推進(jìn)了先進(jìn)文化的宣傳與教育工作。與此同時(shí)，知識(shí)分子創(chuàng)作了大量文藝作品(如《東方紅》《地雷陣》《共產(chǎn)黨好比紅太陽(yáng)》等)，在豐富工農(nóng)群眾業(yè)余文化生活的同時(shí)，發(fā)揮了思想宣傳和教育功能。

其二，知識(shí)分子依托黨報(bào)黨刊等宣傳媒介與國(guó)民黨展開(kāi)論戰(zhàn)，捍衛(wèi)了馬克思主義，奪取了革命話語(yǔ)權(quán)。國(guó)共兩黨知識(shí)分子的論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是兩黨對(duì)政治話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，事關(guān)兩黨各自政黨形象的建立及其合法性的維護(hù)?！榜R克思主義中國(guó)化”命題的提出引來(lái)了國(guó)民黨一派知識(shí)分子的反對(duì)聲，他們通過(guò)質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性和真理性以及指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨治下的邊區(qū)消極抗戰(zhàn)等來(lái)反對(duì)馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨，以達(dá)到摧毀中國(guó)共產(chǎn)黨、維護(hù)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的最終目的。一些國(guó)民黨“御用文人”發(fā)起了三民主義研究及三民主義文化運(yùn)動(dòng)，相繼發(fā)表了《三民主義與社會(huì)主義之比較》《中國(guó)只需要三民主義不需要?jiǎng)e的主義》《論學(xué)術(shù)中國(guó)化》等文章，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”進(jìn)行公開(kāi)批駁。其代表人物葉青認(rèn)為，外國(guó)人創(chuàng)造的共產(chǎn)主義是舶來(lái)品，“它們的輸入，或由于模仿，又由于趨新，因而皆不能解決問(wèn)題”，因此“中國(guó)不需要馬克思主義，不需要共產(chǎn)主義，也就不需要共產(chǎn)黨”，只有三民主義適用中國(guó)革命，因?yàn)樗恰安┐缶畹暮拓S富完美的思想”[29]。針對(duì)國(guó)民黨文人的論調(diào)，以艾思奇為代表的延安知識(shí)分子通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊或依托黨報(bào)黨刊等媒介與其展開(kāi)論戰(zhàn)，捍衛(wèi)了“馬克思主義中國(guó)化”的合理性和科學(xué)性。艾思奇在其擔(dān)任主編的《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《論中國(guó)文化特殊性》[30]一文，論證了“馬克思主義中國(guó)化”的合理性。他明確指出葉青等人“思想上的閉關(guān)自守主義傳統(tǒng)，可以說(shuō)是中國(guó)的反動(dòng)思想的特點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義之所以能中國(guó)化，就是因?yàn)轳R克思主義有一般的正確性”，它是科學(xué)的理論，是科學(xué)的方法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命行動(dòng)的指南，而中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在這一普遍真理的指導(dǎo)下解決中國(guó)問(wèn)題的特殊性，充分做到了普遍性和特殊性的統(tǒng)一，因此，“葉青現(xiàn)在叫著的所謂‘把握特殊性’表面上看著舉著三民主義旗幟來(lái)反對(duì)馬克思主義……實(shí)際上是反對(duì)三民主義繼續(xù)的實(shí)現(xiàn)，是反對(duì)新的民主主義革命任務(wù)的完成”。張如心在中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物《解放》上發(fā)表了《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》一文，以捍衛(wèi)馬克思主義的真理性與“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)性。他認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨是有世界上最先進(jìn)的科學(xué)的革命理論武裝起來(lái)的黨，它是最善于了解中國(guó)國(guó)情，掌握中國(guó)革命規(guī)律性”的政黨[31]。通過(guò)與國(guó)民黨旗下知識(shí)分子的激烈論戰(zhàn)，延安知識(shí)分子捍衛(wèi)了馬克思主義，肯定了“馬克思主義中國(guó)化”的合理性、科學(xué)性，為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了革命話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大了其在全國(guó)的影響力、組織力與號(hào)召力。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)著名記者白修德等在《中國(guó)的驚雷》一書中這樣描述延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子的關(guān)系：“延安真是一所巨型的實(shí)驗(yàn)室，在這座實(shí)驗(yàn)室里，所有熱情澎湃的學(xué)生獻(xiàn)出了他們的思想的精華，就在這些山邊的無(wú)數(shù)窯洞里，黨把這些精華溶化成了全國(guó)性的政策，把這些智慧鑄成實(shí)際組織的能力，然后又把這些人員和他們腦袋里的成熟思想一古腦地重新送回到各個(gè)地區(qū)?！盵32]由此可見(jiàn)，延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子通過(guò)理論與實(shí)踐上的互動(dòng)與互助建立了深厚的革命情誼，這種互動(dòng)與互助關(guān)系在革命斗爭(zhēng)中不斷探索，又在革命實(shí)踐中不斷升華，為此后很長(zhǎng)一段時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子保持良好關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、提供了鮮活的實(shí)踐藍(lán)本。歷史是最好的教科書，也是中國(guó)共產(chǎn)黨繼往開(kāi)來(lái)、接續(xù)奮斗的營(yíng)養(yǎng)劑。新時(shí)代，在處理與知識(shí)分子關(guān)系的問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨要充分繼承延安時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，與知識(shí)分子結(jié)成更加緊密的良性互動(dòng)關(guān)系，從而調(diào)動(dòng)其推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。