景 坤

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

省界觀念問(wèn)題，史學(xué)界比較關(guān)注，有關(guān)20世紀(jì)以來(lái)特別是清末民國(guó)時(shí)期的研究成果較多，如劉偉《晚清“省”意識(shí)的變化與社會(huì)變遷》[1]、許小青《20世紀(jì)初“非省界”與“籌邊建省”思潮合論》[2]等，不一而足。文學(xué)界對(duì)省界問(wèn)題則較少企及，相關(guān)研究乏見(jiàn)。其實(shí)，20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)作品中，省界觀念多有體現(xiàn)?；谏鲜鏊伎迹疚臄M從文學(xué)視角切入，對(duì)民國(guó)時(shí)期我國(guó)的省界觀念進(jìn)行梳理分析，以推動(dòng)研究的展開(kāi)。

1 對(duì)省界觀念的認(rèn)同

認(rèn)同省界觀念，文學(xué)界不乏這樣的聲音。

1931年，《光華日?qǐng)?bào)》編輯部所編《二十周年紀(jì)念刊》登載署名“陽(yáng)光”的雜文《梹城華僑的社團(tuán)》一文，文中道：“現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)各社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)就是各社團(tuán)的血脈，經(jīng)費(fèi)一不充裕，雖是勉強(qiáng)可以敷衍下去，但是社務(wù)的進(jìn)行，已籠罩沉沉的暮氣，實(shí)在看了使人頭昏腦脹，各社團(tuán)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源，誰(shuí)都知道是專(zhuān)要靠各社友來(lái)維持的，在梹城，經(jīng)濟(jì)上比較穩(wěn)固的，當(dāng)推各姓宗祠和同鄉(xiāng)會(huì)，它們于創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，經(jīng)向同宗同鄉(xiāng)募捐，建有宏偉的社址，或另購(gòu)有不動(dòng)產(chǎn)，其次就是慈善機(jī)關(guān)（由熱心家捐巨款倡辦）及歷史較長(zhǎng)久的，其余的多是靠各社友的月捐或特別捐來(lái)維持，間亦有自建置社址的，但為數(shù)甚少，從這點(diǎn)上，也可概見(jiàn)吾華人對(duì)于家族與省界的觀念，深潛腦海，所以對(duì)于宗祠和同鄉(xiāng)會(huì)，很肯熱烈去經(jīng)營(yíng)它?！盵3]省界觀念對(duì)于同鄉(xiāng)會(huì)等民間組織的發(fā)展中，發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。

同年，何慨之著《蓬寄草廬鴻雪集》收錄《與某督參謀論治粵及應(yīng)付國(guó)亂意見(jiàn)書(shū)》一文，文中道，“用人之要領(lǐng)，當(dāng)先注重于道德，而后器使其才學(xué)，且共和時(shí)代，本籍人才，對(duì)于地方情形，較為稔悉，盡能補(bǔ)助長(zhǎng)官，盡地方上一分義務(wù)，故某督蒞臨五羊，兄宜代彼主張，羅致粵省純正之通才，酌予本省相當(dāng)之職責(zé)，不惟利害關(guān)切，可以分擔(dān)艱巨，抑且新舊融洽土客調(diào)劑，可以消除黨派與省界之一切懷疑，而辦事上實(shí)增非常之便利……”[4]文章提出地方治理當(dāng)中，任用當(dāng)?shù)厝瞬牛褪菫榱私柚〗缬^念，推動(dòng)地方治理。

對(duì)省界觀念的認(rèn)同，更多的是以懷鄉(xiāng)的形式體現(xiàn)。

《千家村》是魯彥留給我們的最后一篇小說(shuō)，該文刊載在1942年《文藝雜志》1卷4期上，1946年《文潮月刊》曾重新發(fā)表，文中有兩處提及省界：

“其實(shí)所謂故鄉(xiāng)，我是早已進(jìn)了它的懷抱里了的。當(dāng)我三天前坐在火車(chē)?yán)?，一進(jìn)我們的省界，我就有了已經(jīng)到了故鄉(xiāng)的感覺(jué)?！?/p>

“母親早已死了，故鄉(xiāng)已沒(méi)有第二個(gè)那樣親切的人，我們的老屋幾乎是等于空著，剩在那里的只是一些破爛的家具和一家看守田屋的佃戶(hù)了。我實(shí)在沒(méi)有必要再回到故鄉(xiāng)來(lái)。而且我這次旅行原是有著一種公事，須在有限的日子里，趕到別一省份去?？墒侨煲郧?，一進(jìn)入我的省界，我的對(duì)于故鄉(xiāng)的渴念終于瘋狂的強(qiáng)烈起來(lái)，拖著我往這方向走了。”[5]

對(duì)于魯彥的《千家村》，有評(píng)論認(rèn)為，“這篇小說(shuō)以浙東生活為題材，抒發(fā)了懷鄉(xiāng)的感情，體現(xiàn)了‘鄉(xiāng)土文學(xué)’作家魯彥的藝術(shù)特色?！盵6]232“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，魯彥已經(jīng)寫(xiě)過(guò)不少懷鄉(xiāng)的作品，如《旅人的心》《楊梅》《童年的悲哀》等。這些作品大都寫(xiě)于顛沛流離的異鄉(xiāng)生活之中，由于旅途生活的孤寂和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣，這些作品往往著重于對(duì)童年生活的回憶和對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的留戀，并且常常流露出談淡的鄉(xiāng)愁，抒發(fā)著哀怨的情調(diào)。這篇《千家村》雖然也是懷鄉(xiāng)之作，但思想境界已有了很大的提高。作者并不是通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念來(lái)慰藉自己，而是通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念來(lái)激發(fā)一種崇高的愛(ài)國(guó)主義思緒，激發(fā)那種與敵人戰(zhàn)斗到底的抗戰(zhàn)熱情。小說(shuō)奏出的不再是早期某些作品中綿纏哀怨的情調(diào)，而是一曲高昂的激發(fā)抗戰(zhàn)熱情的懷鄉(xiāng)曲?！盵6]233應(yīng)該說(shuō)，上述評(píng)價(jià)的中肯、客觀自毋庸置疑，只是問(wèn)題在于，我們不能忽略魯彥的思“鄉(xiāng)”情結(jié)中的省界觀念。人都有懷鄉(xiāng)之情，古人道：“人情重懷土，飛鳥(niǎo)思故鄉(xiāng)?！濒攺?duì)故鄉(xiāng)的感情十分深厚，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，他生活在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)幾千里的桂林，對(duì)被日本侵略軍占領(lǐng)的故鄉(xiāng)更加思念。1942年，他在一篇題為《從灰暗的天空里》的散文中，以無(wú)法抑制的思鄉(xiāng)感情，向“灰暗的天空”發(fā)問(wèn)：“你看見(jiàn)了那被敵人殘?zhí)ぶ耐恋貑幔客难繚M(mǎn)了地面了，我們的屋子，我們的道路，現(xiàn)在是誰(shuí)在住著，誰(shuí)在走著？誰(shuí)牽去了我們年輕的婦女，誰(shuí)奪去了我們用血汗灌溉出來(lái)的谷米？呵，你不說(shuō)，我全知道了。我看見(jiàn)一切了。那不是我們的山嗎？長(zhǎng)滿(mǎn)了蒼翠的松柏的嘉溪山？現(xiàn)在不正是清明的季節(jié)，好多人在那里的祖墳邊凄慘地啼哭著？”[7]今天我們回首審視魯彥，他的思鄉(xiāng)之情以及由此而生發(fā)出的愛(ài)國(guó)之情，令人尊敬，只是，尊敬的同時(shí)我們也應(yīng)該意識(shí)到，魯彥所思之鄉(xiāng)有一個(gè)范圍，那就是省界。

類(lèi)似的還有《鄂豫公學(xué)校史·回憶錄》中記載。1949年5月，鄂豫公學(xué)的宣傳鼓動(dòng)組過(guò)大界嶺，“大界嶺是鄂豫兩省的分界線”，“山嶺上的界碑上刻有‘省界’二字，大家走到‘界碑’前，用手撫摸著界碑，無(wú)限深情地說(shuō)一聲：再見(jiàn)吧！可愛(ài)的故鄉(xiāng)！”[8]省界引發(fā)的思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)等情結(jié)，在作者的筆下彰顯著美好、崇高。

2 對(duì)省界觀念的否定

文學(xué)界對(duì)于省界觀念，也時(shí)有否定的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)。

有從官場(chǎng)視角切入的。1922年，署名“不肖生”著《留東外史》言道：“湖南的國(guó)民黨，在東京設(shè)了個(gè)支部”，因支部長(zhǎng)“許先生因?yàn)樯虾Ｓ惺?，要回?guó)去了，這林胡子倒想接手來(lái)當(dāng)一屆支部長(zhǎng)，只是林胡子想當(dāng)支部長(zhǎng)，并不是和癩頭黿樣，想借著黨務(wù)撈錢(qián)，他因?yàn)殡m是個(gè)湖南人，十多年都是在四川干事，對(duì)于湖南，并沒(méi)有什么資格。民國(guó)以來(lái)，省界分得十分清楚，在外省狠難得立足。（此是民國(guó)一大弊病，有點(diǎn)作為的人，在本省多半被本家親戚包圍了做不成事，在外省又被擠排，請(qǐng)問(wèn)怎的不糟）。林胡子想將來(lái)在湖南占點(diǎn)勢(shì)力，不能不趁這機(jī)會(huì)，在日本多拉攏幾個(gè)同鄉(xiāng)。他今日正在維新料理店內(nèi)，請(qǐng)了他同鄉(xiāng)的幾個(gè)大偉人，陳軍長(zhǎng)、曾參謀以及吳大鑾口中說(shuō)出來(lái)和曾參謀同亡命的鄒東瀛、曾廣度一般人都在座……”[9]省界觀念在民國(guó)時(shí)期政界中廣泛存在，地方主義色彩鮮明。

有從地方治理視角切入的。1930年，黃天鵬著《新聞文學(xué)概論》指出，“我個(gè)人的意見(jiàn)對(duì)于現(xiàn)在之所謂省是根本懷疑的……”前清時(shí)期省區(qū)劃分的不合理，應(yīng)該“研究一下”?！斑€有省治和省憲是打算建筑在何等的精神上，亦是應(yīng)當(dāng)注意的，我們更應(yīng)覺(jué)悟，光復(fù)以來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)‘省’字，社會(huì)上造就多少同類(lèi)相殘相擠的惡空氣？政治上軍事上演了多少黨同伐異的暴行？不用說(shuō)這是軍閥造的孽，然而什么人治什么省，這種滿(mǎn)含著妒性的論調(diào)，卻不是軍閥造的。西南諸省算是自治的先進(jìn)，請(qǐng)看看川和滇，粵和桂，鬧的那個(gè)樣子，專(zhuān)是軍閥一方造成的呢？還是軍閥倚傍著知識(shí)階級(jí)的聲調(diào)而造成呢？滇逆川虜，桂逆粵寇，這些‘祥光瑞藹’的好字眼，是那一類(lèi)人下寫(xiě)出來(lái)的？充滿(mǎn)了妒忌的省界觀念造出來(lái)的惡果，在省字底下添了個(gè)憲字之后，有沒(méi)有補(bǔ)救挽回的方法?！盵10]點(diǎn)出了省界觀念對(duì)地方治理的惡劣影響。

有從種族視角切入的。1936年出版的《魯迅諷刺文集》收有《雜憶》一文，文章敘說(shuō)了辛亥革命中南京城破后旗人的星散，而后評(píng)論道：

“看到這樣的情形，即使你將《揚(yáng)州十日記》掛在眼前，也不至于怎么憤怒了罷 。據(jù)我感得，民國(guó)成立以后，漢滿(mǎn)的惡感仿佛很是消除了，各省的界限也比先前更其輕淡了。然而‘罪孽深重不自殞滅’的中國(guó)人，不到一年，情形便又逆轉(zhuǎn)：有宗社黨的活動(dòng)和遺老的謬舉而兩族的舊史又令人憶起，有袁世凱的手段而南北的交惡加甚，有陰謀家的狡計(jì)而省界又被利用，并且此后還要增長(zhǎng)起來(lái)！”[11]道出了省界觀念對(duì)種族關(guān)系惡化的助推。

還有從民眾視角切入的。1924年，甲寅雜志社出版《名家小說(shuō)》收錄《說(shuō)元室述聞》，中有《紀(jì)湘潭湘贛兩省人械斗案》一文，文中道：“吾國(guó)人省界畛域之分，最為無(wú)理取鬧，往往以睚眥之怨，激成巨案，真所謂天下本無(wú)事，庸人自擾之者歟。以余所聞，事之緣起至微，而創(chuàng)巨痛深，未有如嘉慶中湘潭之大獄者。是獄之起，當(dāng)嘉慶十三年己卯正月也，湘潭綰轂交廣江湖之沖，商賈駢集，而江西人為尤夥，江西之會(huì)館曰萬(wàn)壽宮，歲時(shí)祀神，輒演劇飲宴于此。先是有江西劇班來(lái)湘，江西人以其鄉(xiāng)音也，召之至，登場(chǎng)歌舞，皆佶屈聱牙，不可聽(tīng)，臺(tái)下觀者咸大笑，或以芒鞋土塊擲臺(tái)上，曰，為汝來(lái)犒也，笑者益眾，不可止，聲如潮沸。江西人大慚，怒且詬，湖南人亦忿，還詈之，俄頃，遂爭(zhēng)毆不可解矣。時(shí)畏事謹(jǐn)愿者，皆爭(zhēng)先引去，強(qiáng)者獨(dú)留，江西人遽下令闔館門(mén)，招其眾，共持械，擊湖南人，死者數(shù)百，傷未殊者且數(shù)十，縛之柱，于是市人走相告曰，盡殺湖南人矣，烹之鑊矣，釘之柱矣，拔舌而臠切之矣……”[12]省界觀念所引發(fā)的地方民眾仇殺，令人觸目驚心。

無(wú)論是官場(chǎng)還是地方治理，無(wú)論是種族還是民眾，多個(gè)方面都折射出省界觀念的惡劣影響。

3 有關(guān)省界觀念的中性認(rèn)識(shí)

介乎于肯定與否定之間，文學(xué)界對(duì)于省界觀念，還有較為中性的認(rèn)識(shí)存在。

1946年上?！肚迕鳌冯s志上發(fā)表了吳祖光的《斷腸人在天涯——花街行》一文，文中曾提到四川的省界觀念：“因?yàn)檫@一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)而到四川，在四川居留很久，經(jīng)過(guò)許多地方，又因?yàn)檫@一個(gè)勝利而離開(kāi)四川的人；在這一段悠長(zhǎng)的時(shí)光里，他可能怨恨過(guò)四川的陰雨，山路的崎嶇，生計(jì)的艱困，以及由于省界觀念而常常引起的所謂‘上江人’與‘下江人’之間的糾紛?！盵13]文中提到省界觀念時(shí)，并沒(méi)有進(jìn)行肯否，只是平白表述。

民國(guó)時(shí)期還有薩孟武所著《與死尸為鄰》一文，該文提及東北人的省界觀念。“忘記了是哪一年的事。是年暑假，我忽然不想回國(guó)，也不想旅行，而住在百川旅館之內(nèi)，天天看書(shū)。此時(shí)回國(guó)的回國(guó)，回鄉(xiāng)的回鄉(xiāng)，到海岸避暑的避暑。旅客在我這一座樓房?jī)?nèi)只有我一人住在樓上左邊房間，在我前面樓房?jī)?nèi)，只有右邊樓下房間內(nèi)住有一位東北人的三高學(xué)生。東北學(xué)生很少與內(nèi)省人來(lái)往，因之，他姓甚名誰(shuí)，我也不知道。一天將近黃昏之時(shí)，旅館主人慌慌張張地來(lái)告：‘該生泅水溺死了。’我聽(tīng)了一嚇。同是中國(guó)人，不能坐而不顧。怎樣辦法呢？只有去看他的同鄉(xiāng)。因?yàn)闁|北學(xué)生是很團(tuán)結(jié)的，自己成為一個(gè)集團(tuán)?！盵14]這篇文章和前引吳祖光之文類(lèi)似，也只是表述而沒(méi)有肯否。

上述之外，另有因事而異者。1927年，滬江大學(xué)兩廣同學(xué)會(huì)編《滬江大學(xué)兩廣同學(xué)會(huì)十周年紀(jì)念刊》刊載何章城之文《十年來(lái)本會(huì)之一瞥》言道：“兩粵人氏，省界觀念素強(qiáng)，無(wú)論在任何地點(diǎn)，恒組同鄉(xiāng)會(huì)，以聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情，本會(huì)之成立，未始非省界觀念有以促成之也。此種省界觀念，外人多引以為譏，余謂此不足譏也；蓋登高自卑，行遠(yuǎn)自邇；非齊家不能治國(guó)，非先睦親族，不能平章百姓；吾人欲聯(lián)絡(luò)國(guó)人之感情，安可不從鄉(xiāng)人著手，本會(huì)成立之目的，亦不過(guò)欲謀其大，先圖其小云爾?！盵15]該刊同時(shí)另載何章城之文《兩廣文明之起源及其結(jié)晶》則認(rèn)為，“兩廣文明，雖愈唱愈高，前途之危機(jī)，亦有不可不預(yù)防者在，一即外化崇拜太深也……沐猴而冠，徒為外人傀儡，此一弊也。一即省界觀念太強(qiáng)也。一國(guó)之中，某地之民族特性，發(fā)展過(guò)甚，則淺薄之徒，往往睥睨一切，對(duì)于他省之人民，有不屑合作之意，因之障蔽甚大，能使全國(guó)思想雜亂，至生萁豆之煎，而礙及全國(guó)文明之進(jìn)步，只知自私自利，不謀全國(guó)幸福，以致文明愈高，自大之思想亦愈甚，此又一弊也。”[16]何章城既看到了省界觀念對(duì)推動(dòng)同學(xué)會(huì)的作用，同時(shí)又不否認(rèn)其助推地方主義，這是較為客觀的中性認(rèn)識(shí)。

平白表述與因事而異，是民國(guó)時(shí)期有關(guān)省界觀念中性認(rèn)識(shí)的主要表現(xiàn)形式。

綜上我們可以認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期有關(guān)省界觀念，文學(xué)界存在認(rèn)同、否定及介乎于二者之間的中性認(rèn)識(shí)。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，新中國(guó)成立以后，省界觀念并未隨著制度的變革而消逝，而是依舊延續(xù)著頑強(qiáng)的傳承。如1962年春余修奉命南行勞軍，賦詩(shī)《春夜南行》：

“爐邊離去溫馨的夜話(huà)，迎春花空食惆悵的余情，月臺(tái)上又是一番道別，汽笛一聲催我離去，站臺(tái)上揮舞著手臂的人影遠(yuǎn)了。夜幕沉沉使我望不透窗外，車(chē)廂里淡綠色的燈影，水仙花正散發(fā)著陣陣清香，來(lái)自春申江畔的姑娘，正告訴我列車(chē)已出了省界。何時(shí)雨聲打響著窗欞？是春夜向南方行進(jìn)，我懷著去會(huì)親人的心情，聽(tīng)著跳動(dòng)的心弦細(xì)語(yǔ)：向守衛(wèi)海防的戰(zhàn)士們致敬！”[17]

2002年4月王安憶著有《云低處》一文，文中寫(xiě)的是在塞北平原上夜間一列慢車(chē)上一對(duì)男女的邂逅，其中多次提到省界。[18]時(shí)至今日，省界觀念依舊影響著文學(xué)，影響著大眾生活的方方面面，需要我們?nèi)フ_認(rèn)識(shí)和把握。