于肆洋 劉美安

（長春工業(yè)大學 吉林 130000）

在一部電影的造型設(shè)計中對中國傳統(tǒng)文化的運用形式是豐富多樣的，第五代導演張藝謀將影片中的造型設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以服飾、建筑、婚禮、葬禮四個角度來分析在影片中造型設(shè)計上體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化。通過中國傳統(tǒng)的服飾，體現(xiàn)出了影片中的時代背景和東方女性的美，通過中國傳統(tǒng)的建筑，體現(xiàn)出當?shù)氐拿褡逄厣彤嬅娴臉?gòu)圖形式，同時通過婚禮葬禮體現(xiàn)出繁瑣的習俗文化，在張藝謀電影中運用了中國的傳統(tǒng)文化使其影片具有濃厚的民族特色。

一、張藝謀電影造型設(shè)計中的傳統(tǒng)美學文化

（一）服飾美學

1.展現(xiàn)時代背景

中國是一個具有五千年歷史的文化古國，在源遠流長博大精深的歷史文化背景下，中國傳統(tǒng)的服飾也有著漫長的發(fā)展過程。由于悠久的歷史文化積淀使得中國傳統(tǒng)服飾絢麗多彩燦爛輝煌，同時中國傳統(tǒng)服飾美學也至此產(chǎn)生。在張藝謀導演的電影中，對于傳統(tǒng)服飾的造型設(shè)計上，尊重了中國傳統(tǒng)文化的理念和時代的變遷，使得演員的服飾造型能夠更直觀反映出影片的時代背景。

張藝謀導演的電影《滿城盡帶黃金甲》獲得了第一部奧斯卡服裝設(shè)計獎，在這部影片中導演對造型中的服飾設(shè)計作出大膽嘗試，將“五代十國，后唐時期”王室的雍容華貴，女子開放式的時代背景原封不動地呈現(xiàn)出來。影片中皇帝龍袍上的“龍圖”，鑲滿金片，并用金線手工縫合，皇后鳳袍上的“織金龍鳳紋”，同樣也是用金線手工刺繡上去，頭上的鳳冠用純金和珠寶打造，以及黃金甲也是用黃金金屬煉制而成。這富麗堂皇的服飾，無論是在后唐還是至今都是價值連城，彰顯出后唐時期王室的雍容華貴。在中國古代十分注重女性的貞潔，但在影片中宮女們身穿抹胸服飾體現(xiàn)出了后唐時期的開放局面。在后唐時期對于裸胸服飾有著嚴格規(guī)定，平民女性不可以穿，只有歌女與上層階級女子為了取悅統(tǒng)治階級才可以穿。唐代女子流行“酒暈妝、桃花妝”，再穿上開放的抹胸服飾，更加彰顯出唐代詩人方干筆下“粉胸半掩凝晴雪，醉眼斜回小樣刀”的女子開放式形象。影片中夸張地展現(xiàn)出了五代十國后唐王室的雍容華貴和女子開放式的時代背景，使電影的每一幀都是一場氣勢雄偉、富麗堂皇的視覺盛宴。

2.體現(xiàn)東方女性的美

中國的傳統(tǒng)服飾在歷史悠久的文化長河中有著漫長的演變過程，在眾多傳統(tǒng)服飾中能夠體現(xiàn)出東方女性的美，但最具有代表性的服飾，非“旗袍”莫屬。旗袍服飾象征著中國女性的解放，是新中國成立后，時尚服飾文化傳播流行的先驅(qū)者。旗袍是中國的國粹，是東方女性的國服，有衣裳連屬、適體收腰、兩側(cè)開叉的特點，因為東方女子身材與西方女子身材相比略顯嬌小，因此緊貼腰身兩側(cè)開叉的設(shè)計將東方女子珠圓玉潤玲瓏曲線的體態(tài)美淋漓盡致的展現(xiàn)出來。在張藝謀電影中的造型設(shè)計上旗袍也得到更好詮釋，在鏡頭畫面里通過旗袍體現(xiàn)出了東方女性獨有的美，是整部影片的靈魂所在。

在張藝謀導演的電影《金陵十三釵》中，在造型設(shè)計上展現(xiàn)出了中華民國時期優(yōu)雅復古的造型元素，服飾上多數(shù)運用各種色彩強烈花朵裝飾的旗袍。影片中，以“玉墨”的旗袍為例，是以朱紅色為主，上面繡著姹紫嫣紅的花朵，分布在肩上、胸前與下擺，改變了傳統(tǒng)旗袍的樣式，將領(lǐng)口降低露出雪白透亮的肌膚，妝容上帶著復古的上挑眉和紅唇，手繞香煙，黝黑的秀發(fā)披在肩上，展現(xiàn)出了東方女性婀娜多姿的身材和嫵媚清高之氣。影片中，以“怡春”的旗袍為例，是以紫色為主，上面繡上了黑色絲絨線條，領(lǐng)口處運用綠色花邊作為裝飾，白色珠子作為點綴，妝容上是民國時期復古的清婉淡妝。怡春穿著的旗袍沉穩(wěn)中又不失華麗，充分展現(xiàn)出了東方女性秀外慧中和冷靜大氣的美。在影片中張藝謀導演通過形式多樣的旗袍，在展現(xiàn)出不同的人物形象的同時，也展現(xiàn)出了在中華民國時期，身份低下的妓女們在英勇獻身的自我救贖中，擺脫了“商女不知亡國恨”的形象。當妓女們穿上中國傳統(tǒng)服飾旗袍之后，體現(xiàn)出東方女性珠圓玉潤的貴氣，彰顯出了中國女性國服“旗袍”的巨大魅力。

（二）建筑美學

1.展現(xiàn)民族特色

“建筑”是國家的典型標志，是民族歷史滄桑的見證者，更是人民勞動的智慧與結(jié)晶。縱觀中國的古代建筑，經(jīng)歷五千年的歷史演變，在打上沉重的時代烙印的同時，具有古老鮮明的民族特色。在張藝謀影片中對于建筑造型的設(shè)計，更加側(cè)重運用中國古老的傳統(tǒng)建筑，在鏡頭畫面下能夠更直觀地展現(xiàn)出地方的民族特色。例如山西祁縣喬家堡村的“喬家大院”、天津西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)的“石家大院”等，都是張藝謀導演在拍攝電影時的主要取景地，這些取景地具有明確的民族文化屬性，在追求還原場景的同時也展現(xiàn)了東方傳統(tǒng)的建筑美學。在張藝謀拍攝的影片中，對建筑造型上的設(shè)計進行了深入探究與大膽嘗試，并對建筑造型的文化進行了精細提純與高度精作。影片中建筑的構(gòu)件與裝飾，如瓦當、石磚、木雕等，都可以成為電影場景里被提取和精作的對象，讓鏡頭畫面中的傳統(tǒng)建筑更加具有民族特色，讓觀眾更直觀感受到當?shù)氐拿袼罪L情。

在張藝謀導演《大紅燈籠高高掛》這部影片中，張藝謀為了更好地詮釋影片中濃厚的民族特色，選擇了檐檐相連、院院相套的喬家大院。喬家大院位于山西省祁縣的喬家堡村，整個院落呈雙“喜”字結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大，威嚴氣派[1]。在影片的喬家大院中，各位姨太提著燈籠站在各自房門口，整齊地左右排隊，體現(xiàn)了山西四合院四方對稱結(jié)構(gòu)的建筑特色。在張藝謀的另一部影片《活著》中的開頭部分中，福貴居住的民宅的取景地是天津西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)的石家大院，福貴在戲樓里賭牌，這個戲樓便是石家大院里的石元仕戲樓。石家大院建立于光緒年間，距今已有一百多年歷史，是晚清時期規(guī)模最宏大的民宅建筑，有“華北第一宅”之稱。在影片中可以看到石家大院的房屋結(jié)構(gòu)是抬梁式框架建筑，院落縱向與橫向分布，主要以“灰白”色調(diào)為主，鏡頭畫面下隨處可見的是石雕磚雕木雕等雕刻藝術(shù)，展現(xiàn)出了天津獨具雕刻藝術(shù)的建筑特色。

2.體現(xiàn)畫面構(gòu)圖

在張藝謀電影的造型設(shè)計中，對于傳統(tǒng)建筑美學的展現(xiàn)，巧妙地運用了構(gòu)圖形式。導演在影片構(gòu)圖設(shè)計上對場景結(jié)構(gòu)的把控非常到位，對所拍攝的人物與建筑的構(gòu)圖形式都有著非常嚴格的處理流程。在電影構(gòu)圖中,線條方位的均衡與和諧是十分重要的,構(gòu)圖既能表現(xiàn)出莊嚴神圣的場景和熱烈歡快的氣氛,也能表現(xiàn)出安寧溫馨或壓抑凄涼的情境。按照常規(guī)的對稱式構(gòu)圖要求,運用黃金分割線的規(guī)則，使畫面左右對稱各占據(jù)整個屏幕的二分之一,渲染出了某種特定的情調(diào)與氣氛,突出構(gòu)圖的大膽與新穎[2]。

張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》中，通過喬家大院的傳統(tǒng)建筑，完美地展現(xiàn)出了對稱式構(gòu)圖。影片中的喬家大院展現(xiàn)的是規(guī)模宏大且對稱式的四合院建筑，導演多數(shù)采用對稱式構(gòu)圖，以女主金蓮來做畫面中的分割線，左右兩邊是對稱式建筑，這樣的構(gòu)圖方式給觀眾一種均勻協(xié)調(diào)之美。影片中的對稱式構(gòu)圖整齊劃一，既體現(xiàn)了封建社會等級森嚴的秩序和男權(quán)的不可撼動，也體現(xiàn)了女性被封建制度的束縛以及悲慘的命運。在喬家大院中那極度規(guī)矩的傳統(tǒng)四合院建筑，采用俯拍角度以及縱深拍攝，增強了影片的閉鎖感。影片中凄涼的庭院和紅通通的燈籠如同人的心情一樣,將內(nèi)心中的壓抑和欲望結(jié)合在一起，凄慘無助的同時深刻地表現(xiàn)出，居住深宅大院里的人們想要掙扎和反抗的心理。

二、張藝謀電影造型設(shè)計中的傳統(tǒng)習俗文化

（一）婚禮造型

1.展現(xiàn)婚嫁儀式

以婚禮習俗為例，中國的洞房花燭時乃民間四大喜事之一，所以古往今來的中國人對婚禮都極其高度重視，一直傳承至今。在婚禮過程中婚嫁的服飾與配飾，迎親的花轎等造型上的設(shè)計，都能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)婚禮的習俗文化。張藝謀導演在電影中對傳統(tǒng)婚禮的習俗進行了細致描繪，將莊重繁瑣的婚禮儀式通過鏡頭畫面展現(xiàn)出來。

張藝謀導演的影片《紅高粱》，獲得了最高榮譽柏林電影金熊獎，在此影片中表現(xiàn)了在山東高密一帶平民出嫁的婚禮過程，通過影片中的造型設(shè)計體現(xiàn)出了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)婚嫁儀式。在開臉儀式上，用紅色的細線將九兒臉上的汗毛絞去，是讓九兒告別小姑娘成為漂亮新娘的一種重要的成人儀式。在著裝儀式上，九兒出嫁當天穿著的是全身紅色，頭上蓋著紅色的蓋頭，內(nèi)襯是紅色的衫子褲子，外面是紅色的棉襖棉褲，即使是夏天也裹著一層厚厚的棉，其傳統(tǒng)的寓意是婚后的日子會愈加厚實富裕。在顛轎儀式上，由于九兒是平民出嫁，所以花轎整體是由木質(zhì)構(gòu)成，紅色的轎帷子繡上了百鳥朝鳳、富貴花開等圖案，寓意著喜慶吉祥。在顛轎過程中，前面吹響嗩吶，四人抬著花轎，抬轎人走交叉步，一步三搖，讓婚嫁中顛轎的習俗絕美再現(xiàn)。在張藝謀的這部影片中，將傳統(tǒng)封建的婚嫁習俗搬上了銀幕，展現(xiàn)出了極具繁瑣的婚嫁儀式。

2.體現(xiàn)等級制度

在中國尚未全面解放之前，一直存有封建的等級制度，在婚嫁方面也依舊存有。在婚禮上迎娶正房與妾室有明顯的區(qū)別對待，貴族與平民的婚嫁也頗有不同。在張藝謀電影《紅高粱》與《大紅燈籠高高掛》的造型設(shè)計中的對比，就可以充分地體現(xiàn)出來。

在迎娶正房與妾室的婚禮造型設(shè)計上，展現(xiàn)出了封建的等級制度。在電影《紅高粱》中九兒屬于農(nóng)村里的明媒正娶，所以是全身通紅的婚衣，坐著婚轎，熱鬧的迎親隊伍，伴著嗩吶歡快的音樂，彰顯出了婚嫁習俗的喜慶吉祥。而電影《大紅燈籠高高掛》中頌蓮的出嫁，則是姥爺迎娶的妾室，在嫁給姥爺當天身穿白衣黑裙的學生裝，簡單的兩個麻花辮還略帶些許凌亂，手里只提著一個小的行李箱，獨自一人走進空蕩的房間，盡顯壓抑凄涼。在貴族與平民的婚禮造型上，也展現(xiàn)出了封建的等級制度。在電影《紅高粱》中九兒嫁給的是村里酒坊主那個得了麻風病的兒子，在婚嫁的當天九兒走進用土堆的屋子里，當晚九兒害怕地蹲在堆滿紅色被子的炕上，顫抖地拿著剪刀，最后帶著恐懼獨自一人在庭院的地上睡了一夜，表現(xiàn)出了農(nóng)村底層的封建腐朽與窮困潦倒。而在《大紅燈籠高高掛》影片中，頌蓮婚嫁當天走進的是氣派的喬家大院，雖不喜氣熱鬧，但是各處點滿了紅色的燈籠，盡顯大院的規(guī)模宏大?；榧蕻斕祉炆徲醒诀叻?，有下人捶腳，婚房里整齊干凈的紅色被褥，實木的家具，以及一張張價格不菲的壁畫等裝飾，彰顯了富貴大家的貴族婚嫁。

（二）葬禮造型

在中國，葬禮與婚禮一樣都受到同等的重視，在各個時期不同地域有著不同的葬禮習俗。張藝謀導演根據(jù)當?shù)氐脑岫Y習俗文化將影片中的地域風俗禮節(jié)和獨特的造型設(shè)計展現(xiàn)出來。從古至今有關(guān)葬禮的觀念、操作、實物等都是具有實際的意義，分別表達了人們對生命的熱愛、人生永恒的追求以及孝道的延續(xù)。對于葬禮過程中的設(shè)計，最終目的都是為了生者的逝后安息[3]。

在張藝謀電影《菊豆》中，展現(xiàn)的是中國20世紀20年代安徽黃山南屏村的葬禮習俗。在影片中的葬禮上體現(xiàn)了摔盆、抱靈牌、抬棺、擋棺的葬禮儀式。影片中在楊金山死后那些參加葬禮的人，在著裝儀式上有著嚴格要求，有血脈關(guān)系的人穿著的是白色孝服，村里鄉(xiāng)親穿著的是黑色喪服，他們披麻戴孝投扔紙錢，體現(xiàn)出了濃厚的哀悼氛圍。在抬棺儀式上，穿著黑色喪服的眾人將棺材抬起，天白抱著靈牌坐在棺材上，揚撒的潔白紙錢在空中漫天飛舞，菊豆和天青按照當?shù)氐脑岫Y習俗身穿一身白色的孝服開始進行擋棺。在擋棺過程中，菊豆和天青平躺在地上仰面朝天，沉重的紅色棺材從他倆身上經(jīng)過，鏡頭畫面中是密密麻麻抬棺材的腿，將被封建制度壓迫的心理展現(xiàn)出來的同時，也體現(xiàn)出了深宅大院里染坊的封閉殘酷和壓迫剝削。在張藝謀導演的電影《長城》中的葬禮儀式上，也充分運用了孔明燈來表現(xiàn)?？酌鳠粲纸性S愿燈、祈天燈，其中有一寓意是，希望逝去的先人能夠進入極樂世界，照亮升天之路?？酌鳠羰窃谌龂鴷r期諸葛亮所發(fā)明，在古代多數(shù)為軍事中所用。在張藝謀的電影《長城》中，邵殿帥的葬禮上，夜晚的上空便放滿了孔明燈，場面極其壯觀震撼，在鏡頭畫面下充分地表達出了所有戰(zhàn)士們對邵殿帥的緬懷之情。

結(jié)語

張藝謀導演是目前中國最具影響力的導演，他的電影在視覺上具有強烈的中國美，這種視覺上的美的背后是他對電影創(chuàng)作認真嚴謹?shù)膽B(tài)度，也是他對中國傳統(tǒng)文化的獨特的領(lǐng)悟和運用。對于中國的電影來說，具有鮮明的民族特色的電影，才更容易得到觀眾的共鳴與追捧，張藝謀導演便從中國的傳統(tǒng)文化中吸取了豐富的營養(yǎng)價值，所以在影視界取得了不小的成就。

目前影視的傳播媒介發(fā)展迅速，通過電影這個重要載體，讓世界各國的觀眾都可以用最直觀的方式，對中國的傳統(tǒng)文化進行影像記憶與價值認同，感悟到中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和自強不息的中華民族精神，讓中國的電影未來可期，邁向世界的舞臺?！?/p>