◇于 桐 李曜麗 孫 靜
西安北院門(mén)歷史文化街區(qū)作為陜西省第二批歷史文化街區(qū)之一,扮演著留存城市發(fā)展記憶、推動(dòng)城市歷史文化發(fā)展的重要角色,具有很高的文化價(jià)值。為使街區(qū)內(nèi)歷史文化風(fēng)貌更好地融入現(xiàn)代社會(huì),西安北院門(mén)的城市家具結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣瑥乃囆g(shù)、文化、精神和物質(zhì)多個(gè)層次重點(diǎn)突出地域文化及創(chuàng)意?;谖靼脖痹洪T(mén)傳統(tǒng)建筑的城市家具設(shè)計(jì)能夠?qū)ㄖ⒖臻g等要素進(jìn)行塑造,使該街區(qū)重新煥發(fā)生命力與活力,增強(qiáng)西安城市魅力。
時(shí)代不斷進(jìn)步,科技蓬勃發(fā)展,人們的生活日新月異,也更加關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。與此同時(shí),城市家具作為與日常生活息息相關(guān)的城市基礎(chǔ)設(shè)施,體現(xiàn)著城市建設(shè)的人文關(guān)懷,愈發(fā)引起人們的重視??梢哉f(shuō),將歷史建筑中的傳統(tǒng)元素融入城市家具的設(shè)計(jì),勢(shì)在必行。
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)城市家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)早有研究,張志剛[1]從交互設(shè)計(jì)角度探析城市家具的設(shè)計(jì)與更新,并總結(jié)了使用者與公共設(shè)施之間相輔相成的關(guān)系;李亮[2]從懷舊情感角度出發(fā),分析了歷史文化環(huán)境中城市家具與地域傳統(tǒng)文化的融合方式;曹成明[3]從傳統(tǒng)建筑中提取元素,發(fā)現(xiàn)古建筑蘊(yùn)含的造型紋樣可與城市家具設(shè)計(jì)相結(jié)合,以達(dá)到傳播當(dāng)?shù)匚幕男Ч?;李文嘉等[4]從文化、空間、權(quán)力三元互構(gòu)視角下研究城市家具設(shè)計(jì),從不同維度了解城市家具的建設(shè)構(gòu)成,總結(jié)出城市家具是創(chuàng)意、藝術(shù)和環(huán)境的結(jié)合;鄭紹江等[5]探析了中國(guó)傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系,分析出城市家具受到民族地域文化的影響,為本文帶來(lái)了新的研究思路。
結(jié)合文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)西安北院門(mén)的城市家具設(shè)計(jì)以及明清傳統(tǒng)建筑的研究有所欠缺,因此進(jìn)行相關(guān)研究至關(guān)重要。現(xiàn)對(duì)實(shí)地調(diào)研和查閱文獻(xiàn)所獲得的西安北院門(mén)傳統(tǒng)建筑的相關(guān)資料進(jìn)行整理,提取不同建筑的紋樣細(xì)節(jié)元素,并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中加以運(yùn)用。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中,繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐的過(guò)程,即將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐,在實(shí)踐中加深認(rèn)識(shí)和理解[6]。西安北院門(mén)歷史文化街區(qū)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展變化,明清時(shí)期的建筑特點(diǎn)尤為顯著,其深厚的文化底蘊(yùn)與別具一格的建筑形式令人深深折服。
明清建筑是中國(guó)封建社會(huì)建筑的最后一個(gè)高潮,也是中國(guó)古代建筑體系的最后一個(gè)發(fā)展階段。
北院門(mén)的建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主,一般二層居多,局部三層,底樓前店后坊,二、三層則用于居住。不少房子雕梁畫(huà)棟,這是由于明清時(shí)期的建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合,而斗拱等裝飾構(gòu)件的結(jié)構(gòu)功能逐漸減弱,更多的是起到了裝飾的作用[7]。這個(gè)時(shí)期的民居形式也比較自由,不受“法式”“則例”等條框的約束。除此之外,人們也將色彩與裝飾應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì),在木質(zhì)建筑物上噴漆,使其免受蟲(chóng)蠹,在磚石上雕刻,使建筑更具美感。
牌樓不僅是街道或建筑群的“身份證”,也是中國(guó)建筑的文化符號(hào),在建筑文化中有著極其重要的地位。作為一種特殊的門(mén)洞式建筑,牌樓不僅獨(dú)具色彩美感,而且集雕刻、繪畫(huà)與書(shū)法等多種藝術(shù)形式于一體,描繪了古人的社會(huì)生活、風(fēng)俗,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與豐富的歷史文化內(nèi)涵[8]。
與以華麗見(jiàn)長(zhǎng)的木牌樓不同,石牌樓出現(xiàn)的年代較晚,造型上也很大程度地模仿木牌樓,但其受歡迎程度只增不減,如今北院門(mén)的牌樓已成為開(kāi)敞式的點(diǎn)綴街巷的建筑物。
北院門(mén)歷史文化街區(qū)的建筑整體呈橫向聯(lián)排布局,一些街道在明清時(shí)期就形成了對(duì)稱、雙向或者單向的店鋪布局,中規(guī)中矩又頗具古韻。
建筑局部構(gòu)件體現(xiàn)建筑的造型、裝飾及文化,代表著西安北院門(mén)傳統(tǒng)建筑的地域特色與風(fēng)格特征,也展現(xiàn)了北院門(mén)居民的智慧與審美情趣,以及美學(xué)思想中的文化內(nèi)涵和宗教信仰[9]。北院門(mén)的建筑裝飾多為雕刻,有木雕、石雕、磚雕等,還有較精美的雕刻噴繪。
西安北院門(mén)歷史文化街區(qū)是舊城區(qū)內(nèi)最大的傳統(tǒng)居住區(qū)。由于長(zhǎng)時(shí)間的民族融合與如今的城市化沖擊,這里存在著許多問(wèn)題,如基礎(chǔ)設(shè)施較差、街道交通組織混亂、公共空間被侵占等。
城市家具的設(shè)計(jì)遵循著“為人所用,為人效勞”的原則。如何將傳統(tǒng)文化、北院門(mén)建筑特色與之相結(jié)合是設(shè)計(jì)城市家具時(shí)要著重考慮的問(wèn)題。西安作為歷史文化古城,城市家具的設(shè)計(jì)尤其要尊重地域性文化、傳承傳統(tǒng)建筑文化,還要給用戶提供樂(lè)趣[10]。
1.延續(xù)地域文化,再現(xiàn)古城風(fēng)貌
地域文化不僅能夠增強(qiáng)地區(qū)的精神文化凝聚力,更是增強(qiáng)地域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力[11]。
北院門(mén)的傳統(tǒng)建筑大多是明清時(shí)期建成的,建筑特點(diǎn)明顯,因而這一特定地點(diǎn)的城市家具應(yīng)該具有地域性、獨(dú)特性和唯一性[12]。建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合,減少了斗拱這一中間層次的作用,呈現(xiàn)出形體簡(jiǎn)練、細(xì)節(jié)煩瑣的形象。這樣設(shè)計(jì)出的城市家具遵循地域性原則,與城市和群眾緊密聯(lián)系,更能獲得人們情感上的認(rèn)同,吸引更多人流,促進(jìn)該街區(qū)多方面發(fā)展。
2.傳承陜北明清傳統(tǒng)建筑文化,進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)作
建筑不僅是一個(gè)地區(qū)的代表,更是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,其形式反映著地方文脈和當(dāng)下的時(shí)代精神。
(1)象征隱喻傳統(tǒng)精神
隱喻傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作理念是指不直接采用某個(gè)具象元素,而通過(guò)引起聯(lián)想和想象的方式激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴。隱喻的設(shè)計(jì)方法首先便是透過(guò)外表看本質(zhì),注重對(duì)地域文化的把握,所設(shè)計(jì)的作品要能夠反映出地域文化的精神內(nèi)涵[13]。因此,把握地域文化資源精神內(nèi)涵,再利用隱喻的設(shè)計(jì)方法融入當(dāng)代設(shè)計(jì),使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出文化傾向,便能從多角度展現(xiàn)歷史文化街區(qū)的神韻,增強(qiáng)文化認(rèn)同。
(2) 提煉和抽象演化
提煉是一個(gè)由舊到新的過(guò)程,通過(guò)對(duì)一些傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)、色彩、肌理、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容進(jìn)行抽象、重組、解構(gòu),以達(dá)到優(yōu)美簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果,使設(shè)計(jì)作品不僅能夠引發(fā)用戶的聯(lián)想,還能夠符合當(dāng)?shù)厝藢徝篮统鞘酗L(fēng)貌。這種抽象簡(jiǎn)約的方法是對(duì)地域文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化、升華的一種由具象轉(zhuǎn)為抽象的方式,體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)之美。
3.創(chuàng)意性構(gòu)建
城市家具是城市建設(shè)的重要分支,而創(chuàng)意性構(gòu)建則是利用傳統(tǒng)文化符號(hào)創(chuàng)造城市美學(xué),改善城市間同質(zhì)化現(xiàn)象。根據(jù)創(chuàng)意性原則,在設(shè)計(jì)城市家具時(shí)可以根據(jù)地域文化梳理故事線,提高城市文化識(shí)別度。如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾是建筑的重要組成部分,是文化傳播的重要符號(hào),自古以來(lái)就以獨(dú)特的方式進(jìn)行著文化的傳承和象征表達(dá),構(gòu)成了別具一格的視覺(jué)語(yǔ)言[14]。北院門(mén)傳統(tǒng)建筑中包含視覺(jué)元素、精神元素以及工藝元素,將這些傳統(tǒng)裝飾符號(hào)直接或間接融入城市家具的設(shè)計(jì),可以給當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰统尸F(xiàn)城市發(fā)展歷史的完整故事線。
4.注重互動(dòng)體驗(yàn)
互動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中可以理解為“人與人、人與事物之間在生理、心理上相互作用、相互影響的過(guò)程”[15],從而達(dá)成信息交換的目的。將互動(dòng)設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于城市家具的生命周期,把人、環(huán)境、物質(zhì)、文化等多重因素相互聯(lián)系起來(lái)具有重要意義?;?dòng)在這里淺層表現(xiàn)為城市家具的色彩、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等視覺(jué)感知的整體考量,滿足設(shè)計(jì)物所應(yīng)具備的基本功能和使用要求,深層表現(xiàn)為設(shè)計(jì)物背后所傳達(dá)的文化內(nèi)涵、引發(fā)行為動(dòng)機(jī)等心理體驗(yàn),為觀者提供生理和心理的雙重滿足。
每一種建筑類(lèi)型都有著相應(yīng)的外在功能語(yǔ)意和內(nèi)在精神語(yǔ)意,融合傳統(tǒng)建筑特色,把元素和語(yǔ)意相互融合、相互轉(zhuǎn)換,在城市家具的設(shè)計(jì)上最大限度地體現(xiàn)北院門(mén)歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)特色,可以達(dá)到以形傳意的效果,為游客提供更好的體驗(yàn)。
隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,人們的生活水平不斷提高,越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注歷史文化街區(qū)的發(fā)展,因此城市家具可以說(shuō)是市民走出“小家”后的“大家”中所必需的“家具”[16]。
休憩座椅的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于折紙,同時(shí)融入了為西安北院門(mén)設(shè)計(jì)的二回紋樣作為裝飾,為其增添了古典的韻味。
作為使用頻率最高、服務(wù)人群最廣的公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施,城市家具的設(shè)計(jì)著重考慮西安北院門(mén)歷史文化街區(qū)的特殊性,使用具有當(dāng)?shù)靥厣淖R(shí)別類(lèi)標(biāo)識(shí)牌介紹具體區(qū)域及具體街道的名稱,便于行人了解自身所處的具體位置。
以西安北院門(mén)歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)建筑為研究對(duì)象,對(duì)傳統(tǒng)建筑的建造形式、局部構(gòu)建及裝飾紋樣進(jìn)行收集和分析。根據(jù)西安北院門(mén)的歷史文化氛圍、傳統(tǒng)建筑的元素和游客、當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘P枨?,因地制宜地設(shè)計(jì)具有觀賞、休憩等功能和內(nèi)在含義的城市家具,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代生活的碰撞,展現(xiàn)出城市公共家具的藝術(shù)魅力和古城的文化底蘊(yùn),對(duì)歷史文化街區(qū)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。在深挖西安北院門(mén)傳統(tǒng)建筑歷史文化元素的同時(shí),建設(shè)集實(shí)用性、欣賞性于一體的各類(lèi)城市家具,有利于促使歷史文化街區(qū)更具特色。