朱 華

（遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院，遼寧 丹東 118003）

一、《中外服裝史》教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)課程思政的研究內(nèi)容

1.先秦部分以冕服章紋為側(cè)重的服飾文化解讀

實(shí)踐環(huán)節(jié)：冕服、深衣實(shí)訓(xùn)。優(yōu)秀服飾文化理論：冕服文化，側(cè)重于圖案解讀。

（1）日是太陽，也被視為“太陽之精”，象征“陽”。（2）月是月亮，也指“太陰之精”，象征“陰”。（3）星辰是星的統(tǒng)稱，也指“萬物之精”。（4）山，又意味著土。山、土皆生萬物。（5）龍，取其神意，冕服中采用龍紋，取其變幻莫測的神態(tài)。（6）華蟲，取其紋章，寓意文章之德。（7）宗彝是古代祭祀時(shí)常用的禮器總稱，十二章所施的宗彝，特指以虎、蜼為圖飾，冕服上采用宗彝紋，取虎之威猛和蜼之有智。以宗彝為首章，即毳冕。（8）藻，即水藻，其生長結(jié)構(gòu)具有天然的美麗紋飾，故古人云“有文”，如同華蟲的形象一樣，是冕服上采用藻紋的主要原因。（9）火，取其明，亦代表順歸天意。（10）粉米：形狀如白米的裝飾圖案。冕服上采用粉米紋，取其潔，亦取養(yǎng)人。米是中國傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)中的主食，粉米作為裝飾圖案，也顯示了人們祈愿食祿豐厚的愿望。把粉米作為首章，即為絺冕。（11）黼，取其斧形。是一種權(quán)利的象征。黼紋是通過黑白相間的方式而形成的花紋，刃白身黑。冕服上采用黼紋象征臨事能斷。（12）黻，在紋章中青黑相間的“亞”形圖紋。用青黑線繡兩“弓”相背。在冕服中采用黻紋隱含著君臣相濟(jì)以及背惡而善。

2.秦漢部分以儒家“天人合一”思想為側(cè)重的服飾文化探索

實(shí)踐環(huán)節(jié)：漢代女子深衣。優(yōu)秀服飾文化理論：中國儒家思想經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，它隨著中國社會歷史變化而不斷演變，“禮”作為儒家文化的一部分，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是統(tǒng)治者提出的用于維護(hù)禮治、強(qiáng)調(diào)人治，并以此來統(tǒng)治國家和穩(wěn)定社會的禮儀制度。漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，從此，漢代服飾在尊禮的同時(shí)，在服飾圖案上把儒家的“天人合一”作為忠誠遵守的指導(dǎo)方向。

儒家“天人合一”的理念是中國古代文化的精髓，深刻影響了中國的服飾文化。形與神的統(tǒng)一，肉體與精神的統(tǒng)一，追求美麗和善良的外貌特征，以達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，這是中國文化所一直倡導(dǎo)的審美情趣?！胺蚣和怙?，蓋自然；吐納英華，莫非情性，”服飾要與自然和諧，與個(gè)人品質(zhì)和諧，在中國古代哲學(xué)家的世界，“寓情于物”是古代服飾的重要特點(diǎn)，上衣下裳形制象征天圓地方、十二紋章象征天地萬物，祭祀配韍彰顯“尊古道，不忘本”。

3.魏晉服飾文化的多樣性提煉

實(shí)踐環(huán)節(jié)：魏晉短襦、間色裙、帔子。優(yōu)秀服飾文化理論：魏晉漢族男子服飾經(jīng)歷了三種境界：何晏、曹植時(shí)期精雕細(xì)琢的華服境界；竹林七賢時(shí)期的粗服亂頭、寬衣博帶的浪漫境界；陶淵明時(shí)期的閑適淡泊境界。

魏晉南北朝時(shí)期社會文化對服飾文化的影響主要表現(xiàn)在，玄學(xué)與自然對服飾文化的影響、佛教對服飾文化的影響、民族文化融合對服飾文化的影響。

4.唐朝的服飾文化概說

實(shí)踐環(huán)節(jié)：唐代襦裙裝。優(yōu)秀服飾文化理論：由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮。唐代服飾文化是唐代先進(jìn)文化的代表，是繪畫藝術(shù)、色彩藝術(shù)、染織工藝等多種文化的匯聚與交融，絲織品的染色圖紋更達(dá)到了前所未有的高水平。因此唐朝的服飾質(zhì)地考究，色彩鮮艷，樣式繁多，配飾精美。大唐服飾雍容大方、華貴典雅，在悠久的中國古代服飾史中，堪稱登峰造極，璀璨輝煌。

5.宋代服飾文化簡述

實(shí)踐環(huán)節(jié)：宋代男子大袖襴袍襕衫。優(yōu)秀服飾文化理論：宋朝衣冠服飾雖沿襲唐代傳統(tǒng)服飾，但又獨(dú)樹一幟。宋代服飾文化發(fā)展過程的種種跡象表明，宋代不是一個(gè)特別的“守舊”時(shí)代，而是一個(gè)遵循服飾文化一般發(fā)展規(guī)律的“正常”的時(shí)代。正常的自體制度繼承與更新，正常的異體文化新鮮血液的補(bǔ)充，對時(shí)尚美的不懈追求，共同譜寫了宋代服飾文化的瑰麗篇章。

6.明朝建立后的服飾文化概述

實(shí)踐環(huán)節(jié)：明代烏紗帽與仙鶴補(bǔ)服。優(yōu)秀服飾文化理論：恢復(fù)傳統(tǒng)的漢服服飾制度。明朝服飾質(zhì)料種類繁多，刺繡技術(shù)發(fā)達(dá)。男子服飾仍以袍衫為主，官員朝服仍襲古制，以袍衫顏色和圖案來區(qū)分官職品位，袍衫官服前有一方形刺繡圖案，文官為飛禽圖案；武官則為走獸圖案。婦女服飾款式承襲唐宋，明朝婦女的禮服為鳳冠霞帔。

7.清代服飾文化概括

本章的實(shí)踐教學(xué)是用寫實(shí)水粉表現(xiàn)清代皇帝的龍袍。并且運(yùn)用清代龍袍元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。引導(dǎo)學(xué)生了解清代雖然強(qiáng)令漢族人穿用滿族服飾，滿族文化經(jīng)過與漢族文化沖突與融合之后所產(chǎn)生的具有兩族特色的清朝文化，最終漢化成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于了滿民族文化。滿族文化不但沒有代替漢族文化，甚至皇帝本身在服飾上不知不覺地吸收了漢族服飾文化。更有甚的是漢族文化在當(dāng)時(shí)受到了歐洲人的追捧。

8.外國部分每一歷史階段服飾與中國同時(shí)代服飾的對比與探討

外國服裝史部分主要分四個(gè)階段：古代服飾，中世紀(jì)服飾，文藝復(fù)興服飾，巴洛克與洛可可服飾。在教學(xué)過程中，尋找中外文化共鳴點(diǎn)，解讀當(dāng)代中國價(jià)值觀念的歷史必然性，打造新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平主席在聯(lián)大會議上特別強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公?！蔽覀円芎玫貙W(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平主席深刻論述，把握思想精髓，關(guān)注全人類的共同價(jià)值，既有利于外界全面客觀地認(rèn)識、理解中國，又能幫助中國更深入地參與全球治理，處理國際事務(wù)，解決國際爭端，塑造良好國際形象。

二、結(jié)語

在服裝與服飾的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，如何學(xué)習(xí)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何運(yùn)用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是傳承好、弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵?！爸惺斤L(fēng)格”為主題的中式服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)是國際舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的元素，因此，我們有義務(wù)抓住機(jī)遇，突出“文化自信”的亮點(diǎn)，根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，繼承并創(chuàng)新應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，發(fā)揚(yáng)光大中國傳統(tǒng)服飾文化，達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程思政目標(biāo)。